歌川廣重 浮世繪《京都名所·山滿花》
學會悠著點看山，悠著點賞花，悠著點在寺院中徜徉，也就不在乎一天看幾個廟，甚至看不看都無所謂了。
二十多年前，我到京都參訪廟宇，考察唐宋建築在日本的遺存，對寺院園林的優雅潔淨布局發生了濃厚的興趣。於是，每隔一兩年就到京都小住一段時間，有時三五天，有時一個多星期。以一般旅遊標準而言，算是長期逗留了，但是，我總覺得淺嘗輒止，意猶未盡，像蜻蜓點水，在每一座廟的屋脊上飛繞一圈，到此一遊而已。
參訪一座廟，得先觀察參道是否整飭，欄杆如何布置，參徑如何鋪沙置石，是直通山門，還是蜿蜒曲折，在林木掩映之中，引向佛剎的入口。進了山門，要四處張望。大堂的梁柱如何設計，造像如何安排，雕塑是什麼年代的風格，都是觀賞的重點。院落之間的庭園構局，層迭錯落，樹木花草的布置，幽深有致，石橋池塘綴連，蒼松苔蘚相映，更使我流連忘返。
長谷川貞信 浮世繪《音羽山清水寺》
參觀京都的廟宇，一天最多兩三座，一個星期十來處，就已經筋疲力盡，到後來只記得天龍寺的池塘、龍安寺的石庭、清水寺的山坂、廣隆寺的思維菩薩、大德寺的野澤，在腦海中自由組合，成了現代畫壇流行的拼貼構圖，一片混亂嘈雜，有如觀光團隊蜂擁而來，舉起相機咔嚓咔嚓，又蜂擁而去，全無情致不說，似乎還有悖佛門清修。參訪寺院像是搶頭炷香，未免焚琴煮鶴，大煞風景。
折騰了幾年，終於想通了，不能為了研究成果而緊趕慢趕，墮入功名青雲的魔道。既然踏入清淨佛地，就該沉靜下來，像寺院裡的一草一木，隨著大化流轉，傾聽梵音天籟，超脫世俗紅塵的擾攘與欲望。學會悠著點看山，悠著點賞花，悠著點在寺院中徜徉，也就不在乎一天看幾個廟，甚至看不看都無所謂了。京都的朋友聽說我不再計較，都說，有點古都人的模樣了。
再到京都，朋友幫我訂東山三條的民宿，完全融入了傳統京都的生活節奏。這一帶都是老房子，沿街是木條槅門，拉開門是換鞋的玄關，室內鋪的是榻榻米，讓我想起小時候住在臺北南區的川端町，都是老式的日本房子，屋簷下一溜欄靠，可以憑欄觀賞自家的小院，種了幾棵豔紅的山茶花，在冬日的陽光中搖曳生姿。
大清早走出民宿，晨光熹微，古老的街道渺無人跡，我踩著自己的跫音，漫步在今古錯落的石板路上。走著走著，發現了一彎清澈的溪水，貼著兩側臨流的屋宇，緩緩駛過歲月的滄桑。一道平實的石橋跨在溪上，像扎著護臂的農婦彎身汲水，如此的樸實無華，如此的疏淡真純。橋邊有塊銅匾，上面寫著「白川」，是這條市區小溪的大號了，從此記住了這個名字。在我記憶中，京都古風最為深刻厚實，也就感到潺潺白川的勝景，遠遠超過了清水寺的亮麗擾攘。
鄭培凱書 蘇軾《新城道中》
三月底到大阪舉辦書法展，京都的瀧野教授說，櫻花正含苞待放，也許你來時就開了，過來看看，順便到四條的古書店淘淘書，到和紙店及古梅園置備些文房用具。於是，帶著幾個香港來的墨客書友，來到了初春的京都。
瀧野知道我喜歡訪古，就帶我們去一家頗有年歲的壽司小店。十一點半到的，居然還是晚了一步，得等前一輪的食客吃完才有位置。一問，原來這家壽司店創始於乾隆年間，一直開到現在，一共只有十五六個座位，主要是吃鯖魚壽司。
瀧野說，走過這條短巷，就是古風猶存的白川巽橋，櫻花已經開了，先過去看看吧。於是，我們慢慢踱過去，經過一條小橋，看到粉白嫩紅的櫻花垂在溪渠旁邊，在陽光的撫慰下，是如此嬌怯動人，好像江戶時代的美女，穿上月白色點染了桃紅的和服，小立在風中。
我不禁疑惑起來，問說，這就是我以前在東山三條看到的同一條白川嗎？瀧野說，沒錯，這是白川的巽橋地段，春天來了，櫻花開了，最美的季節，和你以前在其他季節看到的，是有大大的不同。
哦，早春的櫻花，是不同，如此的不同。像浣紗的西施，盛裝走上殿堂，的確可以傾國傾城。
鄭培凱教授，臺灣大學外文系畢業，耶魯大學歷史學博士，哈佛大學博士後。曾任教於紐約州立大學、耶魯大學、佩斯大學、臺灣大學等校。1998年於香港城市大學創立中國文化中心，並擔任中心主任。現任香港非物質文化遺產諮詢委員會主席。2016年獲頒香港政府榮譽勛章。
著作所涉學術範圍以文化意識史、文化審美、經典翻譯及文化變遷與交流為主。著有《湯顯祖：戲夢人生與文化求索》、《賞心樂事誰家院》（《多元文化與審美情趣》《歷史人物與文化變遷》《文化審美與藝術鑒賞》全三冊）、《在紐約看電影：電影與中國文化變遷》、《茶道的開始——茶經》、《茶餘酒後金瓶梅》、《雅言與俗語》等三十餘種。主編《近代海外漢學名著譯叢（百種）》、《史景遷作品系列》、《春心無處不飛懸——張繼青傳藝記錄》、《中國歷代茶書匯編（校注本）》、《The Search for Modern China : A Documentary Collection》等。