《山海經》是一部富有神話色彩的最古地理書，一部關於中國古代物種演化、地理變遷的傳奇之作。《山海經》主要記述中國古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，類似我們說的靈異事件，這些事件至今仍然存在著較大的爭論。
就我個人而言，《山海經》也是一本方志史上難得的全國性的總志。
今天我們講的是《南山經》中的鵲山、招搖山，《南山經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》《列》《離騷》《周書》《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
南山經中的首列山系叫做鵲山，鵲山的首座山叫做招搖山，它瀕臨西海上端。山上生長的樹種多為桂樹，並且蘊含有大量的金礦和玉石。山中生長著一種草，形狀很像韭菜，開著一種青色的小花，這種草名叫祝餘，人吃了這種草就沒有飢餓感了。山上生長著一種樹木，形狀很像構樹一樣，木紋是黑色的，它開出的花葉光芒四照，這種樹名叫做迷糓，人將這種花葉佩帶在身上就不會迷路。山上還有一種野獸，長相很像獼猴，但長著一雙白色的耳朵，它時而爬行，時而像人一樣站立行走，這種野獸名叫狌狌，人若吃了這種野獸就會變得非常健走。山下的一條麗水向西流入大海。麗水盛產一種名叫育沛的東西，若將這種貝殼佩帶在身上可以防止由寄生蟲引起的疾病。
《南山經》，這個時候的經，普遍被認為不是指類似於佛經之類的經典著作，而是被認為一種經歷，也就是說，《南山經》是一種遊記，記錄的是旅途中的所見所聞，如果這樣的話，即便是這些文章裡所記載的東西有些怪異、誇張，也總該有些現實中的原型。
在這篇遊記中所記載，這附近是一個很大的山系，有很多的山脈，還有一條河向西流入大海，眾所周知，我國的河流是東流入海，其實在現實中西流入海或者南流入海的河流也是有的，比如海南、廣東、廣西境內，或者非常有名的雅魯藏布江也是向西向南，最後入海，因此如果這篇遊記確有其事的話，大概是在兩廣境內的概率比較高。
文中的鵲山，據考證應該是南嶺山脈或者廣西灕江上的貓兒山，我個人認為應該是貓兒山，至於招搖山，難以確定，很多人考證為廣東連縣的方山，但是根據文中所載的動植物，又覺得廣西境內的十萬大山可能性較大，又加上河流方向，十萬大山的確概率很大。至於文中所說的西海，極有可能是是廣西境內的大型湖泊，桂林多山水，古時更甚，因為文中所述這個西海是在山脈南部，也有可能是北部灣，是真正的海洋！
文中的集中動植物，其實在現實中都是存在的，但是有些誇張。兩廣地區是有很多玉石礦的，其南部的緬甸玉石翡翠更多，因此兩廣地區的玉石金礦並不出眾。兩廣地區有很多木犀科植物，桂樹就屬於木犀科木犀屬，所以那座山上有桂樹也是可以理解的。這種叫做祝餘的花草，祝餘這種花草除了在《山海經》出現過，《鏡花緣》中也曾提到，用以果腹，據考證這種植物應該是天門冬，可是我看過天門冬不少品種，與韭菜並不相似，可能是山韭菜之類的東西吧。
迷糓這種樹大概就是構樹，因為與構樹相似的樹，又在兩廣地區符合這個條件的真心不多，有遇到過的可以說一下。古人遊歷時估計覺得他看到的那一株比較奇特，不敢確認吧，至於光芒四射，讓人不迷路，就有些神奇、誇張了。白耳獼猴現如今叫做猩猩（與狌狌同音），不過很多野人研究者認為應該是一種古猿、類人猿，甚至是野人，至於白耳，無法解釋，說是人吃了它可以變得健走，大概是古人吃什麼補什麼的樸素主義思想吧，誰讓猩猩在山林裡比較敏捷呢。育沛這種東西可能就是在兩廣和海南海中多有發現的玳瑁，海龜科的海洋動物，詩詞中常會提到，漢樂府詩《孔雀東南飛》、《古詩為焦仲卿妻作》中對劉蘭芝外貌的精彩描寫「足下躡絲履，頭上玳瑁光」是講述告別之景，繁欽《定情詩》中也提到「何以慰別離？耳後玳瑁釵」。玳瑁除了用作飾品，也可以入藥，對於一些寄生蟲引發的症狀有些療效。
原文：南山經之首曰山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青花，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理，其花四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗麂之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。