《金剛經》第十七品釋迦摩尼問須菩提：「須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。」
燃燈佛:又叫定光如來、普光如來，是過去莊嚴劫中所出世的千佛之一。燃燈，"生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈"。燃燈古佛在過去時為釋迦牟尼佛授記，《金剛經》雲:"善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。據《瑞應本起經》卷上所述，釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子，當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供養給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花《妙法蓮花經》即以蓮花來象徵佛教教義的純潔高雅)，五莖蓮花更是聖花中之珍品。因此，這個供養使燃燈如來深為高興，佛在歡悅之餘，給這位佛子(釋迦的前身)授記，預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。
而重慶面積最大的寺廟群，金佛寺，金佛山四大寺廟之一。又被稱為燃燈古佛道場， 由天王殿、大雄寶殿、萬佛殿、藏經閣及禪院酒店等組成。金佛山景區因喀斯特世界自然遺產、生物多樣性、佛教文化三大奇觀聞名於世。
金佛寺山門建有扇面牆，右處寫有「雲天佛國」，中間一個大寫的佛字，而後左手處寫有「光明世界」，進入寺院，即可見「南無燃燈古佛」這幾個金色大字。整座寺院建築風格具有唐代建築的風格，特點是氣魄宏偉，嚴整開朗。形成了一個完整的建築體系。它規模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，簡直是一幢現實版的建築美學篇。
金佛寺建在金佛山上，據說其原址本在石人峰附近，後遷址現在的寺廟處，其大殿正處有一隻噴水的龍，龍頭正位，這也是在其它寺院少有得見。
大殿外表樸素，柱、額、鬥拱、門窗、牆壁，全用土紅塗刷，鬥拱碩大。鬥拱大是唐代木構建築最基本的特徵，因為鬥拱大，屋簷看上去較為深遠。柱子較粗。唐代木構建築的柱子比較粗，而且下粗上細，體現了唐朝人以胖為美的審美取向。色調單一。唐代木構建築所包含的顏色不會超過兩種。
其寺院殿簷上的構建也非常纖巧美觀，雕刻吉祥雅致，簡單而粗獷的鴟吻。鴟吻就是房屋屋脊兩端的一種裝飾物，唐代木構建築的鴟吻一般作鴟鳥嘴或鴟鳥尾狀。
我來此寺院時正值院門已關，人可以進入寺院內，但大殿已經關閉，夕陽將光灑向寺院，宏大的院內蘊滿佛教內容，在光的映照下，更顯佛國莊嚴。
在萬佛殿下方牆壁上刻有佛祖講經點化眾生，，也有佛祖證得菩提之眾弟子朝拜之石刻畫面。大雄寶殿下的臺階處有刻有《僧伽吒經》摘錄，而《僧伽吒經》直接記錄了釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山的教授。佛陀的這次教授，就像所有的大乘經典，是由他的弟子記住之後，再用梵文寫下來的。
而另一處石上刻有《佛本行集經卷第一》摘錄，亦是說燃燈佛教化世人等經要。
眾生皆俱如來佛性，傳說佛界有蓮花朵朵，每一朵皆具有神識，而眾生皆是將來的佛。
緊閉大殿的門，如同迷惑眾生。古人云： 天地為一朝，萬期為須臾。一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。傍晚的金佛寺安靜祥和，女兒對著緊閉的大殿門叩首，佛教之智慧才是最大的光明自在。金佛山行程最後打卡點，金佛寺，我與女兒在寺廟內兜兜轉轉，遲遲不肯離去，直至誠心換得雲月開，寺院師父幫我們打開萬佛殿，結今日一份厚重之緣，迎他年光明智慧。
有幾處立有石碑，上面刻有雙龍，更有一些文化墨客或向佛之人寫的贊佛教之語，如《羅漢贊》名身句身 如月標指 悟或遮眼 迷則鑽紙，這是董其昌羅漢贊等書卷中的釋文。而一個大大的心型鎖又將金佛寺拉回現代，這上面系滿了紅色的祈福條。唐朝是最開放的朝代，也是極具美學的朝代。透過心型鎖，看金佛寺於夕陽餘耀中盡顯莊嚴。
傍晚時分的金佛寺祥雲籠罩，安靜祥和，更願在此多坐片刻，得已靈魂深處的頓悟與寧靜。據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只(即能作光佛)，出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名"定光如來"。此系燃燈佛昔時曾從能作光佛受記之因緣。
佛教本智慧向徵，而世人內心深處更渴望那份安祥和從容吧。