經云：「能施、所施及施物，於三世中無所得；我等安住最勝心，供養一切十方佛。」布施乃佛教六念之一（念施），四攝法之一（布施攝），六波羅蜜及十波羅蜜之一。亦指施與他人以財物、體力、智慧等等。
布施自古以來，一直都是懂得培福之人所必行之事。布施亦是為他人造福成智而求積累功德，以致解脫的一種修行之法。在小乘佛教中布施亦是「破除個人吝嗇與貪心，以免除未來世之貧困。」在大乘佛教中，布施則與大慈大悲之教義聯結，用於超度眾生。布施的方法多種多樣，但一提起布施，想必大家腦海中浮現出來的第一念頭就是「錢財」。其實除了財布施，在《雜寶藏經》佛還告訴了我們七種無財布施法，這七種無財布施法，應盡全力去做！
一、眼施。
眼施，就是以好眼對待父母、師長，以及當下所遇到的一切眾生，不應「惡眼相向」。眼施，亦是人人皆可行持的一種布施，其所獲福報亦大，在經中雲「是人往後，捨身受身，得清淨眼，未來成佛，得天眼佛眼，名第一大福報。」
二、和顏悅色施。
和顏悅色施，不與父母、師長，以及當下一切所遇之人擺臉色，不以兇眉惡色對人。古語云「伸手不打笑臉人」，和顏悅色地去做行商，去做人，這不僅能減少諸多災禍，還會遇到諸多貴人。經雲「是人往後，捨身受身得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。」
三、佳言施。
佳言施，「佳言」是什麼意思？想必大家都能明白。所謂佳言施其意就是說於父母、師長及所遇到的一切人，出善言，不說粗俗惡語。
佛教講「惡口種惡因，善口種善因。」如果我們因惡口種下惡因，這不僅僅會受到惡口之果，還會因惡口而損耗很大的福報。因此，佳言施可不僅用於培福，在生活、工作之中亦是非常重要。經雲「是人往後，捨身受身得妙辯才，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得四辯才，是名第三大福報。」
四、身施。
身施，意指以清潔而端正的儀容待人。就如我們去寺院，在見到出家師父之時，因懷有恭敬之心，見到他人之時，亦需時懷「尊敬謙虛」之心。當然這不僅只有說在去寺院之時，禮見他人之時。而是需要我們無時無刻保持「尊敬謙卑」之心。
經雲身施功德無量「是人往後，捨身受身，得端正身，長大身，人見人敬身。未來成佛，如大榕樹，無有能見頂者，是名第四大福報。」
五、心施。
心施，意指以真心待人。俗話講「真心對待他人，他人才會真心對待你。」心施與以上四種供養之法皆有相助。如「眼施、和顏悅色施、佳言施、身施」皆需「心善」。如若心不善，亦不能稱之為「施」。善心和善，和善功深，此為心施。
行持心施的功德利益在經中亦有說明「是人往後，捨身受身，得明淨心，不痴狂心。未來成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報。」
六、床座施。
床座施，意指將座位、地位或名譽等讓與別人。在此之中，最常見的就是「讓座」。如去親戚家做客，或是親戚來自家做客，我們皆懂讓座，這亦是「床座施」的一種。床布施，亦需以善心出發，不管是給家中長輩讓座，或是坐車給他人讓座，如若心不善，其意難有福報。
行持床座施的功德利益，在經中講「是人往後，捨身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座。是名第六大福報。」
七、房舍施。
房舍施，意指以打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客之意。不管是自家房子，還是在外務工所租之房，我們皆懂需打掃乾淨，讓其一塵不染。何況接待他人，這房舍施所講是這麼一個道理。在對待父母，對待他人之時，亦需做到一視同仁，不能做出「請君入甕」之事。
行持房舍施的功德有多大？經雲「是人往後，捨身受身，得自然宮殿舍宅。未來成佛，於一切時得寶蓮花座，是名第七大福報。」
很多人覺得培植福報，行持布施，皆需錢財為主，但卻並非如此。布施的方法多種多樣，其中不用錢財的布施之法亦不在少數。雖今日所分享的七種無財布施之法，但不論何種無財布施之法，皆有一個條件，那就是「心善」。願大家，眾善奉行，諸惡莫作，六時吉祥。感恩閱讀，分享！南無阿彌陀佛！