[每日讀書]「不以六律，不能正五音。」 何謂「五音六律」？孟子曰：「不以六律，不能正五音。」下一句才是精華。
[原文]
孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。
（《孟子·離婁上》）
[注釋]
離婁：相傳為古代眼神最準、與公輸般齊名的匠人。
公輸般：又稱魯班，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，是春秋末葉著名工匠家，被後世尊為中國工匠師祖。
規矩：「圓曰規，方曰矩（《楚辭·離騷》）。」「規」是古代畫圓用的木工工具，是現代圓規之祖。「規者，正圓之器也（《詩·沔水》序·箋）。」 「矩」是古代畫直角或方形的工具——矩尺（曲尺）。後引申為法度。如，「七十而從心所欲，不逾矩（《論語·為政》）。」
方圓：方形與圓形，泛指事物的形體、性狀。後引申為方法、準則。
師曠：春秋時著名樂師，他生而無目，博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以「師曠之聰」聞名於後世。
六律：「律」為定音器(竹管)。「六律」意指古代的六個音律：即指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射「六陽律」與大呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘「六陰律」，合稱「十二律」。六律是我國古代的一種律制，古樂的十二調。十二調是按照樂音的高低的標準，從低音算起，十二個音階中，排列奇數的六個調叫律，排列成偶數叫呂，因而又合稱「律呂」。
五音：漢族古代音律的五聲音階，即按五度的相生順序，從宮音開始到羽音，依次為：「宮—商—角—徵—羽」；唐代時使用「合、四、乙、尺、工」。
[翻譯]
孟子說：「像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，如果不使用圓規、曲尺等工具，就不能製成圓形與方正的器具；還有像師曠耳朵那樣的靈敏，假使不用六律的音符做標準，就不能訂正宮、商、角、徵、羽等五個音。」
[辯析]
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。
「不以規矩，不能成方圓。」方，是規矩、框架，是做人之本；圓，是圓融、老練，是處世之道。無方，世界沒有了規矩，便無約束；無圓，世界負荷太重，將不能自理。為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，社會才會和諧，人生自在方圓。
「不以六律，不 能正五音。」也是律在音先，凡事都得講究規矩，才有所成。孟子之所以如此重複同一個意思，是為了引後他所要表達的主旨：「不以仁政，不能平治天下。」意思是，即使讀懂了堯舜的為君之道，如果不實施仁政，也不能治理好天下。這才是孟子所要告誡治國者的忠言：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
為了推廣他的「仁政」理念，孟子曾對當時的君主們說：「你好色沒關係，好貨沒關係，好田獵、好遊玩、好音樂都沒關係。但是你好色時，要想想國家的怨女曠夫們；你好貨時，要想想那些窮苦的百姓；你好田獵、好遊玩時，要想想天下有多少父子不得相見、兄弟妻子離散……總之，你要善推其所為，要實行仁政。」
（圖片來自網絡）