今天和大家思想一下使徒保羅得救、蒙恩以後的改變。
使徒保羅蒙恩以後具有很清楚和決定性的改變，正因他徹底、完全的改變，所以上帝也非常完全的得著他、充滿他。完全的改變，就帶來完全的充滿、基督完全的使用。
使徒保羅的改變，在腓立比書3章中提到了七個方面，都是最根本的改變。改變是有旁枝末節的，也有根本性的，根本性的問題沒有解決，再修剪旁枝末節也意義不大。腓立比書中所提到的七方面的改變，是最根本性的，影響到他的整個生活、整個事奉以及整個人生道路。
第一方面的改變，信仰上的基本改變。腓立比書3:9「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」保羅從猶太教徒時代藉律法得救或著說藉行為得救，現在變為因信得救、因信稱義，這是一個根本性的改變。保羅從小受教的環境 ，猶太教守律法得救的觀念已經在他的心中根深蒂固，現在要將這樣一個根深蒂固的觀念、道路發生改變，談何容易！如果不是上帝啟示的光照耀他，他不會這樣改變，「掃羅，掃羅！你為什麼逼迫我？」。每一位跟隨之人對於上帝的信仰也需要做出一個根本的改變，憑著我們自己固有的思想意識，我們永遠理解不了在十字架上捨命流血，第三天死後復活的主耶穌。但我們要仰望聖靈的做工，靠著我們的信心 ，去做出改變，以至於尋求理解！「信仰尋求理解」，今天我們跟隨主耶穌並不是感性的衝動，乃是理性的必然。
第二方面的改變，在腓立比書3:1「靠主喜樂」與腓立比書3:4「其實我也可以靠肉體」的對比中我們看到。保羅原本是可以靠肉體的，熟悉保羅的人都知道保羅是一位有背景的人。他是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人，是從熱心的法利賽黨派中出來的，就律法意義上說，是無可指摘的。這些都是他肉體上可依賴、可倚仗的，而且他還有一個在當時更加顯赫的身份，羅馬人，但是保羅將這一切都放下了，單靠基督的改變。可以說保羅在這裡是放下屬血氣的一切，完全接受神在基督裡的恩典和能力，放下屬血氣可誇口的一切，而在基督裡領受神所預備的豐盛的恩典和能力。這是一個根本性的改變與今天很多基督徒言必稱其名、利、權形成了一個很大的對比，保羅過去是靠人的一切條件、靠血氣，但現在靠基督。「靠主喜樂」，是代表整個基督徒的生活裡面，因蒙受基督的恩惠而帶來的平安、滿足。這種喜樂並不是一種個別的喜樂、高興，乃是我們相信耶穌基督，與神和好後，隨之在基督徒生命中得享的一種整體上的喜樂。這種喜樂可以說是，從主而來，靠主而來；用保羅的話說，就是「在基督裡」。
第三方面的改變，在腓立比書3:2「割禮」在腓立比書3：3「真割禮」。保羅在這裡談到，過去他所注意的是割禮，現在所注意的是真割禮。過去的割禮是字句、儀式，現在的真割禮是聖靈。保羅在這裡所說的真割禮指的是不屬肉體的割禮，也就是歌羅西書2:11「你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」保羅在這裡進入到割禮的屬靈意義裡面，舊約的割禮，是字句；新約的真割禮，是在聖靈裡面。現在的保羅不再注意外面的、字句的事物，而是神話語的字句所指向的那些實際的事。進入到這個實際的裡面，是一個很大的改變，也是一個很不容易的改變，但這卻是我們基督徒所應該追求的路線，透過外在的表象看清真理的本質。
第四方面的改變，腓立比書3：6「就熱心說，我是逼迫教會的。」保羅在蒙恩之前逼迫教會，教會是基督的身體，從這個角度說他是與基督為敵的，這是他原來的立場。在腓立比書3:10「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。」保羅在這裡提到一個與基督合二為一的問題。追求與基督合一，這是上帝給予保羅最寶貴，也是保羅自身最大的屬靈貢獻之一。在保羅的書信之外，我們很少看見與基督合二為一的真理這麼清楚、透徹的表達出來，而且還是藉著保羅自己生命經歷的表述。從與基督對立，到轉變為與基督完全的合一，基督和我同活，我死了就有益處。這是保羅最大的屬靈信心，沒有任何屬靈的信心比這個更大——就是基督和我合而為一，基督在我身上照常顯大。
第五方面的改變，腓立比書3:8「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」通過這句話使我們看到了保羅的價值觀。一個人的價值觀，決定他的愛好、追求目標、優先次序，以及影響著他的整個人生。過去他看為有益的，現在因為基督而看作有損的。在這裡我們要注意保羅的表述，他不是單單說「過去看為有益，現在看為無益」，他乃是更進一步，「看為有損」。意思就是，現在他有了新的目標，就是認識基督、得著基督，而原來在他生命中中立性的一些東西，現在對這個目標有攔阻的作用、消極的作用，因此不但是沒有益，而且有損，這是保羅的看法。保羅的新目標、新的人生價值觀的總和就是基督，基督是他一切的一切，是至寶，沒有可比擬的。在這樣的一個對比之下，世上的一切，就好像糞土一樣。
第六方面的改變，腓立比書3:9「我為他已經丟棄萬事。」在這裡「萬事」與接下來腓立比書3:13節中的「一件事」形成了一個鮮明的對比。原來有萬事、很多事，現在只有一件事，這是保羅在這裡生命改變的一個焦點。過去有很多事分心、分神，吸引、佔據保羅的注意力，現在只有一件事，而人生中整個的盼望、追求、喜樂、注意力，都集中在這件事上，這個焦點之上。保羅在這裡的改變使我們看到，他人生的注意力從分散的，變成聚焦的，歷史證明凡是有焦點的人都有力量。如果基督徒都能找到事奉中的焦點，人生中的焦點，那我們都會變成有能力的人。陽光透過凸鏡所造成的焦點，才會產生極大的能量。人生又何嘗不是呢？
第七方面的改變，腓立比書3:12「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」保羅的這句話在翻譯上有許多的討論，但這句話中卻有一個不爭的要點，就是保羅在這裡將兩件事做了一個比較。一件事是指基督得著我，「得著」是一個過去式，就是說在保羅蒙恩、得救的時候，基督得著他了。原來保羅是敵基督的，現在基督用他的恩典抓住、得著了保羅。基督的這一個得著、一個主動、一個恩典、一個能力，也開始在保羅的裡面發生作用，以至於現在的保羅要得著基督。第二個「得著」，聖經解經家告訴我們，這是一個運動場上的用詞，是一個暗喻，代表著比賽場上的情況。保羅向前奔跑，要抓著，要得獎賞、得勝利。為什麼他要這樣？保羅說因為在過去基督得著我了。他的恩典、主動、能力、作為得著我了，我一直在基督的恩典和能力下向前前進，這就是保羅的意思。保羅的這兩個對比意義何在呢？就是說，過去的恩典帶領著保羅，他是被動的，基督是主動的。一切都是恩典，過去他在恩典中被動，現在他在這個恩典中採取主動，他要努力，他要追求，他要得到最好的。這就是保羅的目標，一個支持他一生之久的主動也是被動。
保羅一生中七個根本的改變，造就了偉大的使徒保羅。當然保羅在改變的過程中也有持守未變的，就是腓立比書3:6節中，保羅提到「熱心」、提到「無可指摘」，這就是說保羅本性做事很有熱心。他做一個猶太教徒時，就是熱心，就是積極，更無可指摘，所以他在同輩人中很出色。這些積極的、努力的、向上的特質，在保羅歸信耶穌基督之後並沒有改變，這是很寶貴的。
保羅在腓立比書中顯明了其生命的改變與生命的持守。我們的生命中也有許多要改變的，我們的生命中也有需要持守的。願與保羅合而為一的基督也與我們合而為一，賜我們聰明智慧，也賜我們力量能力，使我們也能在生命的改變與持守裡，在被動中主動的得著耶穌基督！
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上帝賜福您！