《漫談品禪第27回
我們常常看到影視劇中修行者剃度遁入空門，佛教說萬法皆空，又說因果不空，那麼它們之間是否矛盾？萬法皆空，因果不空的空是一個意思嗎？今天小編就來和大家一起分享學習。
首先來看看「空」
很多人對「空」，都是有誤解的，「空」不等於沒有。因為立場不同，時間地點不同，就好像佛法有八萬四千法門一樣，根據不同人的根基，就會去說不同的法。佛說的「四大皆空」、「萬法皆空」，又說的「因果不空」，這兩個「空」，是站在不同的角度，去解釋不同的現象，所以它們並不矛盾。
「萬法皆空」的「空」，所指物理現象的變化規律，一切變化不實的事物都是無自性的，就像我們醒來回憶昨晚的夢，會覺得夢是虛幻的，指的是外在的現象；而「因果不空」的「空」，這個空的載體是有自性的存在，自性是不生不滅，不變的，所以自性是不空的，而因果是變化過程中不變的規律，我們身在夢中的時候，夢中的所見所感，都是真實的。
再來看看人是空的嗎？
佛教講究「緣起性空」於是有些人就會這樣認為，反正一切都是空，時無有我，時無有人，我做壞事，等於沒做，一切都空的嗎？人，是無常性。同一個人，他會做好事，也會做壞事，不可能有人生生世世都只做好事而沒犯過錯的，也不可能有人壞事幹盡而無一絲善念的，所以，不可以妄斷一個人的好壞善惡。
那麼為什麼因果不空呢？
「因果」二字，有些人會認為「因果」是宗教性的，甚至是封建迷信的。也有些人認為，佛教講四大皆空，諸法皆空，「因果」是來嚇唬人的。所以，大多數人對於「因果」生不起敬畏之心，為所欲為，造無量惡業。待到自食其果，才後悔莫及。
「因」包括「因」和「緣」。以種子為根本的「因」，促成種子發芽、生長結果的因素，如土壤，空氣，溫度，溼度，蟲子，雨水等等，使之發生性質變化的因素都是種子的「緣」。「因」與眾「緣」和合後所產生的果實就是「果」。因此，「因果」又叫「因緣果報」。
最後來說說萬法皆空，因果不空
空與因果是相輔相成的，諸法無自性，不斷的變化，而變化的規律就是因果，也可以說，變化的都是虛妄不實的，而變化本身，卻是真實存在的。人在人間必定有他的身體，有身體必定會遇到身體的所需和所忌，兩者產生衝突，就會發生磨難。所以，孟子說：『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。
因果不空，即說因由和果報都是色相，是虛妄，感覺會由於心境不同而改變。萬法皆空，四大皆空是人對物質的抽象理解，客觀存在不因人的意志而改變，是空相的。但空即是色，色即是空，有因必有果，有果必有因，絕不是虛妄。就好像小時候父母常對我們說要好好讀書，就來可以找到好工作，現在回想起來就是這麼回事。
小編認為「欲知前世因，今生受者是。預知來世果，今生作者是。」真正學佛修行的人，不會去執著自己前世和將來。因為，現在所受用的一切果報，都是自己親手種下的因。而當下我們對於一切境界的取捨抉擇造作，都將決定著自己未來的果。我們應該保持平和的心態來面對人生的各種困境。
昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生，過去的已經過去不必太過執著，應該從今日現在開始懺悔並發願改過，諸惡莫作，眾善奉行。以上僅代表小編自己的觀點，小夥伴們還有什麼不同的觀點，歡迎在評論區留言。