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古埃及的神話也和其他民族的神話一樣，他們也有著神話中的創世說、來世說等。神話是他們文學最早的源頭，許多文學作品都是摘自神話。由於古埃及人信奉的神比較雜亂，所以古埃及的神祇數量非常龐大，關係也十分複雜，每一個神所管理的地方不同，他們的權限也不同，每一個神都有自己的長處。這些神不僅和神之間關係混亂，而且神與人也產生了許許多多的故事，這些故事生動有趣又充滿了人情味。在諸多的人類文明之中，古埃及的神話是最早的，也是最為原始的，在這些神話傳說中有開天闢地的傳說，還有創世神話、人類毀滅的神話以及奧西裡斯的神話等。
他們的原始宗教表現了他們對於宇宙、動物、植物和人類祖先等存有的看法，也表達了他們對神對祖先的崇拜和敬仰。無論是古埃及的社會、古埃及的自然界還是古埃及的歷史，都充滿了神話的色彩，這在古埃及的宗教信仰中就是一個很好的體現。一般而言，在古代的人類文明中，神話中的創世都是只有一個，每一個民族信仰和認同的也是只有一個，而古代埃及卻恰恰相反。在古埃及同時就存在了好幾個神靈創世的神話，在古代世界各個國家中，很少有像古代埃及那樣，在文明誕生之初，就同時存在幾個創世神靈，流傳著幾個創世神話的。
在古埃及宗教中，創世說佔有極為重要的地位，這都是當時的古埃及人對自然宇宙萬物的初步認識，當然古埃及的宗教思想也就產生於此。這種認識當然也深深地影響了古埃及人生活和社會的各個方面，即使在古埃及人的日常生活中也無不體現出了這種神話的色彩。在公元前3000年左右的時候，上下埃及就實現了統一，以前那種地區性崇拜的神祇形成的宗教就走向了融合。全國統一的宗教出現，這樣那些列為創世神的神話也就少之又少了。古埃及人信仰非常的虔誠，他們不管對任何事物，一旦遇到什麼難題就會求救於神話的解釋，向神話找答案。
古埃及人對周圍一切的事物都充滿了千奇百怪、變化莫測的自然認識，這種認識就是在藉助宗教的解釋下形成的。在一切的宗教活動中，他們向萬能的神表示了靜默和崇拜，希望神能夠保佑他們，能夠賜給他們祝福。即使在上下埃及實現統一、宗教也萬教歸一之後，古埃及仍然還存在幾個主要的宇宙創世說，而並不是合成了一個宇宙創世說。宇宙起源說主要有赫裡奧波裡斯、赫爾摩波利斯和孟菲斯三大世界起源說，古埃及人認為這三大起源就涵蓋了世界萬物，這都是在早期古埃及人的宇宙觀也是其宗教觀雖然三大宇宙觀都是對人類初始的一個奠基，但是後來古埃及也並沒有拿出一套更高、更完整的體系。
那麼為什麼三大神學的「創世論」神話能夠長期地流傳下去呢？因為古埃及的創世學術和人們的生活是息息相關的。這三大神學創世說都是古埃及人初步認識世界的基礎，更是古埃及宗教思想的根本所在。這種思想最早是在早王朝的時期形成的，在當時古埃及還沒有形成統一的認識，各個地方各個不同的中心都會有不同的認識，他們的宇宙起源也就不一樣了。在這三大神學體系中，只有赫裡奧波裡斯宇宙起源說是最為廣泛流傳的，也是最終得到人們公認的。古埃及的三大神學創世說不管是赫裡奧波裡斯、赫爾摩波利斯還是孟菲斯，最終都逃不開神靈創世的思想。
古埃及在不同的地方和不同的時期，人們對太陽神的崇拜也是不一樣的，對於同一個太陽神的崇拜形象也有所不同，比如阿圖姆、拉一阿蒙和阿吞等，這種現象在古代的世界是很少出現的，也是國王統治者為了統治的需要所造成的。在古埃及最明顯的也就是孟菲斯神學體系胡總，他們把荷魯斯當作上下埃及的第一個統一的古埃及國王，他們宣傳王權是從荷魯斯開始的，王權都是神賜子的，但是在歷史的發展中荷魯斯與國王的矛盾就產生了，甚至還出現了公開鬥爭的局面。