蘇永青 撰文/攝影
同安這個地名，有容乃大，不僅祈福自己一方康安，而且期盼全華夏都康安，所以叫「同安」。同安遠古先民起這個名字的時候，其胸懷和格局都是超乎人們想像的，我安好，你也安好，天下人共同安好！同安這個地方，不怎麼張揚，長期以來都很低調，其實它曾管轄過包括今天廈門市全境、金門縣、龍海市部分地區1000多年；元代朝廷設澎湖巡檢司也隸屬同安縣併兼管臺灣民政，臺灣行政建制始於此。1935年析出同安縣的廈門及鼓浪嶼等7個島嶼設廈門市，到了1958年同安縣才劃歸廈門市。同安的歷史，就這麼悠久；同安的文化，就這麼深厚；同安的資源，就這麼豐富。但很多人只知道廈門鼓浪嶼，卻不知道廈門同安。因此，有必要介紹一下同安：同安是「文脈之城」；同安是「變革之城」；同安是「古韻之城」；同安是「活力之城」；同安是「鄉愁之城」；同安是「氧吧之城」。現在的同安，作為廈門面積最大的行政區，擁有豐富的山海林泉資源，森林覆蓋率位居全市之首，溪河流域面積全市最大，是「國家生態區」。 這裡的山，峰巒疊嶂，霞蔚雲蒸，風景幽奇；這裡的水，清澈明淨，波光粼粼，水天一色；這裡的空氣，空谷幽蘭，純淨香甜，清沁肺腑。同安，全中國嚮往你！同安，全世界嚮往你！
同安蓮花村安字厝
同安金光湖
一、氧吧之城：一個氧吧十足的地方
走近廈門同安，映入眼帘的是一片片綠波翻湧的樹林，一片片彩蝶紛飛的花海，一片片風格獨特的民居。從深山密林裡流淌而出的東溪、西溪澗縱橫交錯而又清澈的陣陣水聲，叩響著新石器時期的同安一處處寂靜的山坳，5000文明的火花早在那遙遠的時空遺留下了點點的痕跡。這裡變幻莫測的煙雲漫谷，綺麗迷人的曲溪瀑泉，野趣盎然的猴跳魚躍，純淨甘甜的清新空氣，帶著草葉的清香沁人肺腑，進入爽身洗肺的神秘仙境，無不令天下人所嚮往。這裡的水、空氣、生態環境全優，是福建一個氧吧十足的地方。
同安軍營村
蓮花山國家森林公園
同安位於福建東南部，東連南安，西接長泰，北靠安溪、南安，西南與廈門郊區毗鄰，東南隔海與金門島相望。全縣土地總面積1078.55平方公裡，海岸線86公裡，海域面積167平方公裡。地勢由西北向東南傾斜，成梯級下降，構成向東南開口的大馬蹄形。廈門有八座海拔超過1000米的高山，全部都在同安，如北辰山、蓮花山、金光湖、雲頂山……這些連綿不斷的山峰，有的象漫空飛舞的銀龍，騰空而起；有的象戳破青天的寶劍，堅忍不拔；有的象挺著胸的巨人，昂首闊步；有的象扭著腰的仙女，飄飄欲醉，整個同安古城山巒疊翠，形態萬千。北部屬戴雲山南翼延伸的山地丘陵，由晚侏羅世火山巖構成陡峻的山體，往東南過度為丘陵和濱海臺地，海拔高度遞降。環視群峰，雲霧繚繞；俯瞰足下，白雲迷漫。境內山脈縱橫，丘陵起伏，到處炫耀著五顏的色彩，到處飛揚著悅耳的鳥叫蟲鳴，到處飄蕩著令人陶醉的香氣。山脈最高點為北部雲頂山，海拔1175.2米，最低點為東南部新店沿海一帶。山徑蜿蜒曲折，峰上雲霧繚繞，像是一片片白色的戰帆在遠航。
同安西溪
蓮花山國家森林公園
廈門有9條溪流，同安就佔了4條，其中最長的一條是同安的西溪，全常34公裡，流域面積494平方公裡，多年平均年徑流量4.66億立方米。西溪是廈門市獨流入海的河流，發源於同安區西北部的寨尖尾山，由蓮花溪、澳溪和汀溪水流相匯而成，在雙溪口匯合東溪，亦稱西溪。這條藍藍的溪水映著雪白的雲，不時鼓起的浪花吻著流雲的倩影；清澈見底的小溪中，條條魚兒悠閒自得地在水底悠悠地遊著，偶爾還會奮力地躍出水面，蕩起了一層層漣漪；小溪的兩岸是連綿的青山，蓊鬱的樹林，山凹裡很寧靜，清風徐徐，總覺得同安天地間一片清純。這裡溪澗縱橫，流向差異大，水系呈樹枝狀，一年四季唱著那和諧悅耳的歌曲，溫柔而歡快地流淌著。主要河流作北西往東南流向，其支流呈北東或南，自四周注入東、西溪，流至團結埭，在綠草鮮花清風的簇擁下歡快地向前奔流，注入東咀港出海。全縣幹流總長117.28公裡，總流域面積701.75平方公裡，每天叮叮咚咚地，像在唱一首永遠唱不完的歌。
同安金光湖森林小火車
蓮花山國家森林公園
同安森林覆蓋接近60%，位居廈門市之首。同安的森林植被為亞熱帶雨林區，屬閩南博平嶺東南溫熱帶雨林小區，種類成份繁多，層次結構複雜。全縣可分為7個植被類型，15個群系，16個群叢。隸屬190科、732屬、1306種。這裡有波浪起伏的火力楠林、整齊有序的建柏林、雄偉壯觀的馬尾松林、婀娜多姿的毛竹林，俊秀挺拔，萬木崢嶸，盤根錯節，青翠欲滴，匯成綠色的海洋。同安有個廈門蓮花山國家森林公園，是廈門市惟一的國家級森林公園，位於廈門市同安蓮花鎮後埔村境內，山體屬戴雲山東延餘脈，具有由南亞熱帶雨林向中亞熱帶常綠闊葉林過渡的特點，總面積39.24平方公裡。這裡共有維管束植物131科521屬754種，植被類型主要有常綠闊葉林、針葉林、針闊混交林、灌叢草坡、竹林等，有國家一、二級保護植物桫欏、閩楠、白桂木等；還有國家一級保護的金線蓮、靈芝草、風鼓草等中草藥材。蓮花山屬火山巖地層亞熱帶森林保留較為完整而形成的巍峨山峰的典型代表，是一幅氣勢磅礴、山水交融的綠色畫卷，成為東南沿海一顆璀璨的森林明珠。
同安金光湖
同安金光湖
同安金光湖潑水節
同安金光湖
同安有個金光湖景區，位於同安蓮花鎮內田村，是閩南地區保存最完好的原始次森林，被譽為「閩南西雙版納」。很多人以為「金光湖」是個湖泊，其實它是一片保存完好的原始森林。森林區山形如「湖」狀，有兔耳嶺巖石之俊美兼武夷山九曲玉女之秀美，四周6條山嶺和兩座小山交相環抱，構成「金」字形，旭日初生，葉露晶瑩，金光閃閃，故名「金光湖」。金光湖處於泛北極植物區系向古熱帶植物區系過渡地帶，植被以天然次生常綠闊葉林為主，森林茂盛，森林覆蓋率達96.7％以上。這裡有維管束植物156科489屬834種，其中被子植物119科442屬733種，裸子植物4科6屬7種，蕨類植物23科31屬44種，以木荷、青岡、米櫧、刨花楠等為優勢樹種，有國家一級、二級保護植物桫欏、閩楠、白桂木、觀音坐蓮等，還有珍貴的中藥材雲桂、砂仁、靈芝草、風鼓草等。野生動物主要有蟒蛇、水獺、勺雞、刺蝟、野豬、黃麂、鷓鴣、穿山甲、果子狸、蘇門羚等。這裡溝谷眾多、溪澗交錯，漫山遍野都是參天古木，吐翠崢嶸，薄霧繚繞。每天樹木靜靜地立在蔚藍的天空下，張開雙臂，迎接陽光。陽光像一縷縷金色的細沙，穿過重重疊疊的枝葉從樹縫裡透出，或平鋪，或環繞，綠意隨光蕩漾。草地上閃爍著晶瑩的露珠，散發著青草、鮮花和溼潤的泥土的芳香。這裡天氣變幻莫測，時而霧鎖煙迷，時而風和日麗，時而陽光明媚，時而和風細雨……當輕風舞動著的雨絲，灑滿了那搖曳的樹木、花草和青山綠野上，點點滴滴，滴滴點點，絲絲扣扣，扣扣絲絲，像霧似的雨,像雨似的霧，絲絲縷縷纏綿不斷匯集在了一起，又瀰漫開來，形成了雨霧，被輕風攜起，翻轉飄渺，如詩如畫，宛如仙境。
金光湖的溪水曲折流淌，青山環繞，碧波流長，在飄飄灑灑的彈奏中，忽跌忽瀉，溪流深處奇異瀑布，從高出奔流，擊石濺水，奔珠濺玉，霧花紛飛，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間，極為秀美；要是晴天，陽光照射潭底，彩虹高掛空中，七彩斑斕，變幻莫測，美不勝收。在這片原始森林裡，各種各樣數不清的小花競相鑽出泥土，白的、紅的、還有黃的，如繁星閃爍，讓林中的大地閃耀出五彩繽紛的活力。根據國際及我國對空氣清新指數的規定，負氧離子濃度標準分為：非常清新、清新、較清新和一般4個檔次。其中非常清新-負氧離子個數2000個/cm以上。據介紹，非常清新的負氧離子能使人的大腦皮層抑制過程加強和調整大腦皮層的功能，因此能起到鎮靜、催眠及降血壓作用；非常清新的負氧離子進入人體呼吸道後，使支氣管平滑肌鬆弛，解除其痙攣；非常清新的負氧離子進入人體血液，可使紅血胞沉降率變慢，凝血時間延長，還能使紅血胞和血鈣含量增加，白細胞、血鈣和血糖下降，疲勞肌肉中乳酸的含量也隨之減少。金光湖景區的空氣負離子含氧量達到49000個/立方釐米，堪稱少有的「天然氧吧」，是一處集幽谷遊覽、康體健身、森林遊憩、休閒度假於一體的遊覽區。在金光湖這飄香的叢林中，人們吮吸著花草的芳香，享受著陽光的沐浴，陶醉在這如痴如醉的夢幻裡。
同安金光湖
同安金光湖
同安金光湖
同安金光湖民宿
金光湖以大片大片望不盡的原始森林為背景，融合清溪覓趣、林海觀奇、飛瀑流韻、森林部落等景觀，是廈門唯一的「森林人家」生態休閒旅遊度假區示範點。度假區內接待設施完善，依山傍水而建的木屋別墅，設有客房中心、娛樂中心、餐飲中心、會議中心、高檔小木屋等配套設施，是一處集休閒度假、會議培訓為一體的理想場所。遠離喧囂的城市，回歸大自然，到這裡呼吸最新鮮的空氣，不經意中會與松鼠、山雞、黃麂、鷓鴣、野豬、穿山甲、蘇門羚……的森林精靈不期而遇，體驗最興奮的樂趣，感受最純粹的靜謐，享受最溫馨的服務。這裡有原始的蒸汽「迷你小火車」，人們可以沿著這座森林裡繞一圈又一圈，來回穿梭，與夥伴們一路看風景，一路聊著天，一起享受大自然的漫時光，回歸大森林的寧靜與清新，領略林區的民風民俗，探尋大自然的鬼斧神工，還能開啟巨型昆蟲研學之旅。這裡有「原始森林衝浪」，人們可以用一種最原始的涉水方式，藉助簡單的漂浮器，體驗原始衝浪快感，時而舒緩，時而湍急，有驚無險，穿流於青山綠樹之中。
同安金光湖空中獨木廊道
同安金光湖土著表演踩鋼刀
這裡有「悠遊生肖峽谷」，亞熱帶雨林和林間小溪交相輝映，栩栩如生的十二生肖分布其間，蹺首望潭，蜿蜒於山澗水潭，構成了一幅美妙的山水畫卷，縕藏著中國古老的生肖風水之迷。這裡有「空中獨木廊道」，在茂盛的樹冠上穿梭，攀爬過各式各樣的橋梁連結，晃晃悠悠，凌空顫抖，感受足底林中的微風，近距離觀賞森林裡各種動植物、昆蟲、鳥類等多種生態，給人一種飄然欲仙、興奮至極、有驚無險的感受。這裡有常年「土著文化表演」，精彩演繹森林土著文化，人們可觀賞驚險刀山、土著火神以及體驗瑪雅狂歡，體驗古老的土著文化。每年7月至9月，這裡都會舉辦夏季森林潑水狂歡節，男男女女，老老少少，享受夏日清涼與歡樂；這裡每天晚上還舉辦極具印第安特色風情的部落篝火狂歡晚會，在暢享森林清新氣息的同時，讓人們體驗不同古老民族的文明與絢麗多姿的民俗風情。
同安金光湖木屋
同安金光湖親子房
同安有個北辰山景區，位於同安區五顯鎮東北隅。面積12.2平方公裡，為低山丘陵、花崗巖地貌，生長著參天的古柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔，它們使高山有了靈氣。四周群山重重疊疊，像波濤起伏的大海一樣，雄偉壯觀。這裡的「十二龍潭瀑布」最具特色，瀑布全長近600米，落差約170米，從蒼山翠巒高處一練飛池，順著山勢層層跌落，奔襲而下，發出震耳欲聾的吼聲。瀑布流下的水，漫天浮遊，水花翻滾著，越滾越快，越滾越猛，在陽光的照耀下好像是顆顆閃亮的珍珠，在瀑布下方匯成了一個個潭，滿出的水歡快地向遠處流去。這裡的山體由於受水流的長期衝刷而自然形成一條大峽谷，全長約7.6公裡，沿途衝出形態各異，有圓形的，有半月形的，還有三角形的，甚至多邊形的，大小不一、形狀各異、清澈澄明的12個綠潭，常年水流不斷，千年不涸，清澈澄明。古人對此有過生動描述：「上潭不見底，二三奔未已；五六潭尚淵，漩光最青紫。七八九相鄰，茸滑難容趾；十潭至十二，令人不可視。」湛藍的水潭如炯炯發亮的明眸點綴山間，給谷澗注入靈氣，令青山格外精神，而連接水潭的瀑布如幕似練，或急流或細水，與灰石綠野連成一體。
同安金光湖潑水節
同安金光湖森林漂流
在陽光的照耀下，那潭中飛起的水珠，如同透明的水晶，架起了一道五顏六色壯麗的彩虹。水珠小的細如煙塵，瀰漫於空氣之中，成了蒙蒙水霧；水珠大的如珍珠，晶瑩透亮，歡蹦跳躍，猶如一首轟轟烈烈的瀑布交響曲。站在8、9潭之間，仰望山頂缺口源頭，好似水流接雲天，飛濺出的水花瞬間變成嫋嫋的白煙，即而揮散，周而復始，頗為壯觀。那些從山腰間流下來的瀑布，像是紡織出的白綢飄然而下，隱若白虹起，懸空百丈素流分，瀑布天成非織女；而那些從山頂流下來的瀑布，又像是一群四蹄生風的白馬如潮水般的湧來，猛然間已變成了爆破的冰山、傾倒的雪峰，崩塌而下，雷奔入潭不蹔息，直衝「十二龍潭」。站在潭邊觀賞，重重青山裹白雲，尊尊怪石迎客來，潭水清澈見底，純淨清透，灑落出重雲，迢迢半紫氛，讓人忘卻世間煩惱，恍如置身仙境。有聯曰：「龍潭觀瀑，百丈銀練千仞山，萬年飛瀑氣如虹；牛嶺遠眺，刀削斧劈神來筆，山奇水奇石更奇」。南宋人邱葵讚美北山雲「朝見北山青，暮見北山紫。頑然土與石，此色何處起。」又「無情草木含清光，朝霞夕暉助明媚。四時煙雨姿態殊，天機滾滾何曾已。人見山上有青天，誰知天在青山裡。欲問巨靈知不知，白雲起處孤鳶飛。」 南宋著名理學大師朱熹贊曰：「疎林泛朝景，翠嶺含雲煙。祠殿何沈邃，古木鬱蒼然。」
龍潭瀑布最壯觀的一瀑為仙女瀑，其潭面最寬的時候有100平方米。北山有佳人，在水一方中。仙女瀑，故名思義就是仙女沐浴的地方。來自龍潭的急流從山崖上傾瀉而下，激起一片水霧，朦朦朧朧之間，隱約看見青山與綠苔間夾雜著潔白的瀑布，順著巖石發散開，象一位美麗的仙女屹立在水邊梳洗她那披身的長髮，水流激起的層層迷霧罩著她婀娜的身姿，如真如幻。在陽光照射的日子，人們可以隱約看見美麗的北辰仙女身披彩虹，令人心生愛憐。憑欄眺望，但見巨瀑似布如帛，洶湧澎湃瀑水由懸崖直瀉牛潭中，氣勢磅礴濺起的水珠如同碧綠的寶石，亮晶晶的，閃銀亮玉，仿佛那是無數晶瑩透亮的珍珠在陽光下跳躍順著彎彎曲曲的未經雕琢的鑽石，那樣晶瑩，那樣純樸，像水晶一樣放射出無暇的光芒。
同安北辰山門
同安北辰山仙女瀑
同安北辰山夢幻八仙谷
同安北辰山瀑布
仙女瀑上面，由兩塊大石夾峙而成的天然洞室就是北辰山上有名的「仙姑洞」。相傳夜宿此洞會有仙人託夢，預卜先知，非常靈驗。八仙成仙后雲遊四海，經常到北山遊玩，每次大家都把夢仙洞讓給何仙姑居住，後人因此又把夢仙洞稱為「仙姑洞」。在十二龍潭下端峽谷溪流石隙中，塑立這彩色八仙偶像，輔以繚繞的雲霧，製造出飄渺隱現的「仙境」，人們在雲霧跌宕中與「八仙」零距離接觸，別有一番滋味，在快樂八仙谷中樂活時光。八月初八是傳說中八仙得道、成仙過海的日子，每年農曆從八月初七傍晚開始，四方的香客們便聚集到仙宮，恭賀八仙成仙，擇時辰舉行歡送過海儀式，禱福求安。當晚就宿在山上做夢迎仙，問卜未來禍福，也希望能得到仙人的指點，添丁發財，平安延年，這叫「圓仙夢」，直到第二天清晨才陸續散去。這天晚上，北辰山上漫山遍野燈火交織，人如潮湧，熱鬧非凡，成為北辰山夜晚的一道美麗景觀。這一習俗一直沿續至今。瀑布左側巨石上的「仙苑」二字，是朱熹的真跡。「仙苑」石刻筆劃工整，剛勁有力，是朱熹所題寫的為數不多的摩崖石刻之一，因此更顯得彌足珍貴。「苑」的意思是「薈萃之處」，仙苑就是神仙聚集的地方，正乃「仙境」之意。
同安北辰山表演
同安北辰山
同安北辰山
同安北辰山
順著仙姑洞往上爬，可見「水天洞」廟宇，俗稱「仙宮」，裡面供奉的是太古時代「三皇」之一的伏羲仙帝，相傳古代閩地有12條莽蛇，吸天地、山川、日月之精華，化成龍身蛇首之軀，人稱「龍蛇」。這12條「龍蛇」橫行八閩，肆意攻擊人畜，嗜血食肉，禍害人間，一時間閩地哀鴻遍野，老百姓怨聲載道。伏羲皇帝聞訊，指派神農氏來到閩地，運用法力收伏「龍蛇」。12龍蛇被神農氏打落北辰山，由高到低成串地蜷縮在朝南的石坡上，神農氏手指山澗邊的巨石，化為自己的替身，鎮住12條龍蛇再不能輕舉妄動。在神農氏的開導下，龍蛇們靜心悔悟，專修善行。歷經500年，終修成正果，化身12條金龍騰空飛升而去，留下12個大小深淺不一的凹窟，積水為潭，始為「十二龍潭」。後人為了紀念神農氏，在十二龍潭旁修廟供奉至今，相傳能託夢預測人的旦夕禍福，十分靈驗。「水天洞」旁，臨崖有一平坦的石磯即祈雨臺，高出龍潭50米以上，直壁如削，號稱「瓶臺」。 明嘉清四十年（1561年）春大旱，知縣譚維鼎，號瓶臺，率眾到此求雨，巧逢天公作美，香火剛點燃，雷聲大作，甘霖即降。邑人刻「瓶臺霖雨」以紀念。清代乾隆年間，同安知縣張荃遊訪北辰山，緬懷前任憂民善舉，書題「膏澤下民」4字以表示敬仰之情，「膏澤」指滋潤作物的及時雨，「膏澤下民」比喻施恩予百姓。
同安北辰山
同安北辰山龍潭瀑布
北辰山景區山門有一副對聯：「閩王建閩八方善信同參忠惠廟，龍潭飛龍四方遊人鹹樂北辰山」。這就是說，北辰山的出名，一是與閩王建閩有關；二是因「龍潭飛龍」景觀。這裡曾經是五代閩王王審知兄弟兵變開閩的肇始地，在閩王文化園區人們可以了解五代閩王王審知的事跡，還可以看宏偉的王審知雕像。這裡有個王公廟，又稱廣利廟，是百姓在兵變起事的竹林間立的祠堂，修的衣冠冢。王公廟廟門上掛有「開閩第一」的橫匾，廟內懸掛有宋太祖趙匡胤特賜御匾「八閩人祖」。這裡有芳香四溢的桂花園，色彩繽紛的櫻花園，火紅的杜鵑、遍山的鳳凰花、三角梅、相思樹，優雅古樸的木屋別墅群，可以休閒度假；這裡有若克裡旱滑道，閩南第一滑，全長542米，沿山穿行於奇石松林間，可重溫孩提時代滑梯夢想，一路歡呼而下，暢享滑道樂趣；這裡有特色燒烤區，位於舞臺劇場正對面，可邊燒烤邊看精彩表演，喝一點呂洞賓喝過的竹壩米酒，盡享燒烤樂趣。這裡有閩王行軍（柴燒）大鍋飯，人們在這裡可以品嘗同安封肉、閩王炸棗、冰糖肘子、美人薄餅、大腸血、碗仔粿等特色的閩南美食小吃，也可自己動手拾柴燒火、洗菜做飯，想吃什麼，就做什麼，野性十足，其樂無窮，終生難忘。
同安北辰山瀑布
同安北辰山瀑布
二、文脈之城：一個文脈十足的地方
同安作為廈門的根基，閩學的源頭，歷史積澱深厚，文化遺產眾多，在全區範圍內共有不可移動文物467處，其中53處有著重要的歷史、藝術、科學價值和紀念意義的不可移動文物已被列為省、市文物保護單位，還有涉臺文物古蹟22處。同時還擁有24項各級非物質文化遺產，時光的經緯，在歲月的淘洗中散發出古樸迷人的光澤。這些文物是先民的遺澤，是文脈的象徵，是歷史的見證，同時也是海外僑胞認祖歸宗的重要標誌和臺灣同胞海峽鄉愁的重要載體。同安這個縣，長期歸泉州管轄，也曾長期管轄廈門。西晉太康三年(公元282年)析東安縣置同安縣，「同安」得名始此，不久廢。唐貞元十九年（公元803年）析南安縣西南地4鄉置大同場(即同安縣前身)。五代後唐長興四年（公元933年），閩王審知次子王延鈞稱帝時升場為縣，同安正式實施縣治。後晉天福四年（公元939年），升大同場為同安縣，屬泉州府，實施縣治，轄區包括今廈門市全境、金門縣、龍海市部分地區。
同安古城牆
同安村景
元代為加強臺灣海峽軍事管理，設澎湖巡檢司隸屬同安縣兼管臺灣民政，臺灣行政建制於是始。同安因縣城呈束腰銀錠狀故稱「銀城」。民國三年一月（1914年）析出同安縣嘉禾裡及金門、大小嶝置思明縣。民國四年（1915年）分出思明縣金門島、大小嶝設金門縣。因此，金門鄉親稱「同安母縣」。民國二十四年（1935年）4月析出同安縣的廈門及鼓浪嶼等7個島嶼設廈門市。1953年，同安縣集美鎮劃歸廈門市轄。1958年析同安縣劃歸廈門市，1970年6月劃同安縣歸晉江專區，1973年6月復析同安縣歸廈門市，曾是廈門經濟特區的唯一轄縣。 1997年5月1日同安撤縣設區。2003年9月，廈門市區劃調整，原同安區一分為二，拆為同安區和翔安區。翔安區管轄原同安區東部的大嶝鎮、新店鎮、馬巷鎮、內厝鎮、新圩鎮5鎮。調整後，同安仍為廈門市最大行政區。土地總面積658平方公裡，下轄大同街道、祥平街道等2個街道辦事處，新民鎮、五顯鎮、洪塘鎮、汀溪鎮、蓮花鎮、西柯鎮以及竹壩開發區、鳳南農場、白沙侖農場和81個行政村、42個社區居委會。
早在舊石器時代晚期、新石器時代早期開始，同安就是古人類生活的一個重要地點，先民在此繁衍生息。不過，那時候的人類，是古越族。前些年，考古專家在瀋海高速福廈段擴建項目沿線中，曾發現27處重要古遺址，其中有3處距今萬年的舊石器晚期遺址，分別是廈門同安區（今屬集美區）北面山遺址、泉州惠安縣黃塘鎮西面山遺址和泉州洛江區雞母石山遺址。到了新石器時期，同安先民在此活動更加頻繁，考古專家在這裡考古，先後發現了新石器時代古文化遺址，有烏山新石器時代遺址和路嶺新石器時代遺址。烏山新石器時代遺址，位於同安新圩鎮烏山村鐘山。該山相對高度約50米，東西長約400米，南北寬約200米。1973年3月，當地農民在山仔埔墓葬區開荒時發現一柄石戈，石戈呈舌狀，通長13.3釐米，寬6.6釐米，厚0.9釐米，直徑0.6釐米，援部較寬，鋒部夾角略大，頂部有一圓孔，灰白色頁巖，磨製規整。經考古專家確認，為新石器時代器物。
同安珠光青瓷
同安古民居
1987年，福建省文物考古隊又在東西兩坡採集到新石器時代殘石器2件、殘陶圈足1件、灰色印紋硬陶和灰色印紋泥陶片等36件。路嶺新石器時代遺址，位於汀溪鎮埔尾村同安第七中學北面。路嶺海拔高約70米，東北面連接群山，西為溪流。南坡殘存有泥繩紋陶片、密方格紋灰色硬陶片、夾沙素麵灰陶片等新石器印紋文化遺物。1988年，當地農民發掘一枚新石器時代石戈，長17釐米，中寬7.8釐米，厚0.8釐米，重300克。2011年，汀溪鎮農民又發掘到石刀、石錘、石斧、石戈等4枚新石器器物。這些器物均具有極高的藝術價值，足以佐證這塊土地的古老，證明在5000年前的新石器時代，閩南地區已有人類，屬於遠古時代中國東南地區印紋陶文化系統人類的一支，是古越族的祖先。他們和古代華北人有所不同，過著採集天然物及狩獵的生活。他們常到海邊來捕捉一些蟹類海產物充當食物，所以海濱地帶遺留他們的石器和陶片。80年代在同安大同鎮田洋村桐嶼山發掘一批石錛、石斧及帶溝狀凹槽的礪石、黃陶，經考古專家論證，這是商、周時代古越人生活用具。
同安蓮花村同字厝
同安孔廟
2000多年前（西漢元狩三年.公元前122年），閩越國反漢，漢武帝(公元前156年-公元前87年)，令左翊大將軍許濙「入閩討越、開闢同安」。許瀅揮師入閩，保衛國土，鞏固南疆，開拓土地，推行中原先進耕作技術，推廣中原語言、文字文化，促進閩粵區域全面發展，進一步揭開了同安文明史的序幕。這在歷史文化遺蹟中，可以看出許瀅之後各個朝代同安的文明脈絡。如1974年同安發現了唐代時期東燒尾窯址。該址位於內厝鎮東燒尾村東北，分布在東燒尾水庫西南山坡和宋厝村一帶，範圍約1平方公裡，地面散見大量窯磚、青瓷碎片、三角形陶墊和喇叭形窯具等殘缺器物。所採集實物標本主要有罐、盤口壺、假圈足碗等，皆施飾青釉，胎厚，具有唐代風格。下宋厝村東面山坡發掘出3處窯基，呈橢圓形，較完整的一條長5.7米，中腹寬2.3米。該窯址的發現佐證，唐代同安制瓷技術相當發達。
同安郭氏家廟
同安汀溪鎮格前書院
1958年修建環城公路時，同安發現了五代時期葫蘆山鐵渣堆遺址。該址位於同安大同鎮西北隅，高約12米，東西寬42米，南北長110米，均由鐵渣堆積而成。遺址中有鐵砂、木炭、爐磚及凝結的生鐵渣板塊，大至50公斤，小如瓦礫磚塊，烏黑有光澤，質地細密，間有泡隙，經檢測渣中含鐵成份較高。鐵渣堆及其包含物表明，該處為五代的煉鐵遺址。1956年修建水庫時，同安發現了宋代時期汀溪窯址。該址位於汀溪鎮汀溪水庫庫區內，窯址分布在依山臨溪的山坡上，範圍約4.5平方公裡。窯址散見地表的實物有墊餅、火照、匣缽、窯磚和大量青瓷器殘碎片等。器物主要造型有盤、罐、壺、碟、瓶、碗等。器物底部露胎，有平底和圈足兩種。釉色以淡褐黃釉為主，其次為青釉、灰白釉。紋飾有蓮瓣紋、篾點紋、菊瓣紋、卷草紋和直線紋等。裝飾技法有印花、刻花、劃線等。這裡的瓷器屬「珠光瓷」，大部分隨海上絲綢之路遠銷日本、東南亞和中東地區。
同安孔廟
同安文筆塔
同安是廈門歷史文化的根，是理學集大成者朱熹「逃禪歸儒」之首地。民間很早就有「許瀅開疆二千載，朱熹過化八百年」俚語流傳，這些都是同安歷史文脈的佐證。同安不僅有大量的古代遺址，而且有許多文化遺存。如敕建於隋代開皇元年（公元581年）的梵天寺，比廈門南普陀(始建於五代)早建300多年，比泉州開元寺早100多年，是八閩最古老的寺廟之一；始建於五代後唐長興四年(公元933年)的同安孔廟，是廈門唯一的孔廟；位於同安五顯鎮境內的國家4A級景區北辰山，是開閩王王審知入閩起事之處；還有宋代婆羅門佛石塔(兩處)、梅山寺、聖果院、黃佛寺(即天興寺)、東嶽行宮等佛教寺廟，以及偉大科學家蘇頌故居蘆山堂、宰相府、探花第、進士第、郡馬府等名人故居等等。同安孔廟現闢為博物館，主要展品有館藏文物和室外石雕碑刻。室外展品主要是石雕和碑刻，共有300多件，品種繁多，有龜、虎、獅、象、羊、馬、翁仲、麒麟等，這些石雕琳琅滿目，千姿百態，被中外遊客譽為「同安兵馬俑」。碑刻內容非常豐富，反映了同安當時社會的政治、經濟、教育、民俗、宗教、華僑等各個方面。
同安文公書院
古同安古民居
同安郭山村狀元駙馬
古同安民居
同安有一座文公書院，又稱紫陽書院、大同書院、輪山書院，位於同安輪天路99號梵天寺內。始建於元至正十年(1350年)，為同安縣尹孔公俊在同安學宮之東創建，前奉先聖，後祀文公（朱熹）。朱熹在同安首仕5年，是過化之區。明嘉靖年間，理學名宦林希元倡遷今址，其後幾經廢興，1987年依原基址重修。書院為兩落式宅院，坐東南向西北，磚木結構，面闊17.3米，進深17.4米，前後進落差2 米，兩側置石臺階前後連通，深井有形如母豬橫臥給小豬餵奶的「豬母石」。書院尚存明隆慶二年(1568年)刑部左侍郎洪朝選所撰《文公書院增修書舍建亭記》石碑。書院後進牆壁正中嵌有明成化年間雕制的朱熹半身石刻畫像，高2米，寬0.89米，周邊飾以連續纏枝花紋。文公書院後進正中牆壁嵌置一副朱熹石刻半身畫像，高2米，寬0.89米，周邊飾以纏枝花紋。朱熹身穿儒服，頭戴綸巾，拱手正襟，相傳是生前對鏡自畫的「寫真」畫像。這幅畫像，跟其他地方的朱熹畫像不同，其他地方畫像是朱熹61歲時，赴任知漳州前所畫的，很多地方都按照那張畫像進行臨摹。而文公書院石刻畫像被認為是朱熹更年輕時候的畫像，故顯得極為珍貴。文公書院為泉州府屬最早的官辦書院，也是廈門最早的書院。朱熹在同安開創講學之風，文公書院是朱熹「興賢育才」思想延續的實物見證。如今文公書院成了「國際朱子學」專家學者研究朱熹學術思想的遺址。
古同安賣貨郎
古同安漁人碼頭
同安有一座文筆塔，又稱魁星塔，象徵文筆生輝，文脈相傳。始建於明萬曆二十八年(1600年)，同安縣令洪世俊為祈興同安文運而捐俸建造，是同安現存規模最大的古石塔。據傳，洪世俊任縣令期間，有感於同安「自宋代蘇頌丞相後，大魁鼎輔尚爾寥寥」，以為是文廟案山缺少「狀元筆」，於是「度基建塔，捐俸為邑人倡」。文筆塔完工之日，洪世俊勉勵縣學士子們，做學問如登塔，沒有捷徑，只能循級攀登，靠砥礪磨鍊而成。文筆塔落成後，同安終有「文筆」。從此，同安文運大振，人文蔚起，科舉蟬聯，造塔當年鄉試就有「越月登賢書者八人」，「越年許獬遂冠南宮」。許獬是同安縣金門後浦人，奪取會試會元及殿試二甲頭名。古同安歷代文武進士達225人，雖然沒有出過狀元，但宋有榜眼劉逵、石起宗，清有榜眼廖金城；明有文探花林釬，清有武探花葉時茂。明代閩之文學，「尤以同安為最」；清代則「武功之盛為全省冠」。因此，世人都傳同安文運振興，緣塔而起。文筆塔高14.25米，為五層六角仿樓閣式實心石塔，每層仿木結構出栱挑簷，是同安現存規模最大的古石塔。
同安蓮花褒歌賽
2018年，當地政府以文筆塔為標誌，大手筆建設文筆塔公園，連接古城文脈，盡顯閩南古韻。公園總面積約8萬平方米，紅磚捲軸、文化浮雕、書法碑林，與同安城區的歷史文化節點相串聯，與古官道、慢行系統形成環形文化走廊，與孔廟、古城牆等構成文化旅遊軸線，是古城文脈連接的重要紐帶，現已成為同安又一文化地標。公園內設置的16個景觀節點，分別為文筆生輝、春草池韻、學海無涯、書山有路、燈臺懷遠、文筆尋夢、銀城懷古、七宮八池、故裡驛道、彩池遺織、柳岸春絛、汀步意趣、鳳山榕園、溪橋蛙聲、農耕記憶和稚園童趣等。公園內外散落著20處省級、市級文物保護單位，如隋末始建的天興寺、唐代薛令之創建的東嶽廟、宋代修建的葉氏郡馬府、元代葉郡馬夫婦合葬墓、明代銘恩亭功德碑、明代「鳳山鍾秀」坊、明代蔡獻臣墓等，是廈門地區文物古蹟遺存密度最高且無斷代的歷史文化區。這些古遺蹟，記載著同安特有的閩越文化、移民文化、閩南文化、海絲文化、閩臺文化、朱子文化、宗教文化、書院文化、陶瓷文化、方言文化、戲劇文化、閩菜文化和古都文化等20種特色文化，融匯、折射出中華民族的歷史文化，不可複製、不可再生，是同安乃至福建地域的靈魂和名片，處處閃耀著歷史、文化和藝術的光輝。
同安呂厝迎王船
同安呂厝送王船
同安可以移動的非物質文化遺產同樣豐富多彩，2009年查找登記的有1067個，涉及民間舞蹈、曲藝、文學、音樂、民間信仰、傳統醫藥、手工技藝、人生禮儀、鄉規民約、歲時節令、家乘族譜等16個項目。其中有閩臺送王船國家級非遺項目1個，宋江陣、蓮花褒歌等省級非遺項目9個 。此外，南音、歌仔戲、高甲戲、答嘴鼓、中秋博餅、閩南童謠、方言講古等國家級、省級非遺項目在同安城鄉仍在傳承。這些文化遺存大多流傳至金門、澎湖、臺南、高雄、彰化、臺中、屏東、雲林等中南部沿海地區，成為兩岸親緣的見證。有些民間信仰，如福德信仰、玉皇信俗、池王信俗、開閩王信俗、風獅爺信仰、保生大帝信仰等，則成為兩岸民間交流的重要載體，聯結兩岸民眾感情的堅韌紐帶。明清同安與金門百姓互遷，同安移民隨鄭成功、施琅墾臺，留下了眾多的涉臺文物古蹟，故志稱「邑襟山帶水，陳跡遍臺灣」。
三、變革之城：一個變革十足的地方
同安的歷史，是一部變革的歷史。從1萬年前舊石器晚期先民掌握天然火種、使用打制石器、弓箭與獨木舟，以漁獵和採集為生，到新石器時代、青銅時代、鐵器時代和後來的商周時代，同安先民一代又一代地同大自然作鬥爭，留下了許多歷史變革的痕跡。特別是2000多年前漢武帝年代左翊大將軍許瀅入閩討越、開闢同安新天地以後，這裡成為福建乃至全中國、全世界的橋頭堡。北宋文學家、史學家、政治家曾鞏（1019年—1083年）在《自福州召判太常寺上殿札子》中寫道：「變革因循，號令必信，使海內觀聽，莫不震動。」曾鞏的名言，不僅是對同安歷史變革的寫照，更是對變革同安歷史的人物的光輝寫照。同安一些變革歷史的人，如許瀅開閩固疆、閩王竹林起兵，蘇頌科技領世，朱子理學開宗，還有北宋名醫保生大帝吳夲、明代理學名宦林希元、一代直臣洪朝選、清代民族英雄陳化成、清末民初漢語拼音創始人盧戇章等人，個個都是頂天立地的偉人。清代四川總督蘇廷玉(古同安人)說：「吾鄉山川磊落之氣，代多偉人。」 一部民國版《同安縣誌》，就收錄了670名在政治、經濟、外交、軍事、科技、文學、航運、醫藥、金石、宗教等領域各領風騷的先賢事跡。他們或以理學名，或以風節勝，或以循吏傳，或以廉能著，在歲月光陰裡卓爾不群、遺世獨立。
許瀅畫像
同安舊大輪山門
變革之一：許瀅開閩固疆。同安有一句老話，「未有同安，先有許督」。許督名許瀅(公元前170年—前88年)，河南許州人。他是漢人開閩第一人，是最早將中原河洛人和河洛話帶入閩南，也是漢人「首闢草昧」、最早開發閩南、奠定閩南文化的第一人。西漢元狩三年（公元前122年），閩越國反漢，漢武帝(公元前156年-公元前87年)，令左翊大將軍許瀅「入閩討越、開闢同安」。許瀅揮師入閩，收復了西漢閩粵區域。漢武帝以「東越俠多阻，閩越悍，數反覆，詔軍吏皆將其民徒處江淮間，東越地逐虛。」 同時改閩越地為「上柱國」，令許瀅將軍為「鎮閩都督」、「永鎮斯土」。許瀅和士兵落藉閩地，亦軍亦農，成了第一批入閩紮根的漢人，從此再無返回中原。許瀅軍隊既繼續保衛國土，鞏固南疆，又著力治理蠻荒，開拓土地，他們推行中原先進耕作技術，推廣冶煉、工藝技術，快速發展農業生產，「溫飽蠻荒地士民」；他們使用中原語言、文字文化，啟蒙思想，教化閩漢族人，發展閩地文化，促進閩粵區域全面發展，為閩地繁榮昌盛做出了特殊貢獻。
同安白交祠村
同安錦仔山稻夢空間
同安有一座許督祠堂，位於同安三秀街113號，史上稱「營城」（營與瀅同音，即營城），營城原是許瀅奉令赴閩「討南越、平邊患、開拓同安」調兵遣將之地，也是許瀅「永鎮斯土」的督府。祠堂座北朝南，中堂東西四丈，西闊三間，邊有雙廓，庭前大院之中立有表彰許督裔孫許西安捐資建西安橋的「魁坊」（後改建小樓閣稱福星樓），樓前砌石直通大街。營城廟宇宏敞，建築巍峨，古樸壯觀。宋代後曾改祠堂稱「存齋書院」、「福星學舍」、「許督家廟」。宋代許瀅裔孫許順之與朱熹在同安「治學興儒，傳道授業，」營城成了朱熹講學堂所，名曰「存齋書院」。朱熹題贈「存齋」「順之」墨寶，並為之紀。許督祠堂周圍遺蹟很多，由於歷史長久，城市擴建，有些遺址已滅跡。目前知道的主要遺址包括：洗馬池、許內巷、營前等。
同安北辰山
同安閩王紀念館
同安閩王塑像
同安閩王影像館
變革之二：閩王竹林起兵。唐末五代時期，中原戰亂，壽州（在今天安徽）崛起一支響應黃巢起義的義軍，首領是屠夫出身的光州刺史王緒和他的妹婿劉行全。義軍攻佔壽、光二州，家住光州固始縣的「王家三龍」（即王審潮、王審邽、王審知）前往投軍，王潮被委以軍正。為逃避軍閥秦宗權追剿，王緒於唐光啟元年（公元885年）正月「悉舉光、壽兵五千，驅吏民渡江。」王家兄弟攜母董氏隨部南遷，經江西入閩，陷汀、漳二州。由於屠夫出身的王緒心胸狹窄，猜忌濫殺，當大軍由漳浦途次南安時，王審潮與劉行全密謀「兵變」，派人埋伏於現在的同安北辰山密林修竹中，將王緒擒囚，眾推王審潮為義軍領袖。竹林兵變後，王氏三龍確立了在入閩義軍的統帥地位。隨後義軍為民鋤暴，攻克泉州、福州，繼而盡有閩、嶺五州之地，建立閩國。作為「開閩三王」兵變起義之地，北辰山成為唐末五代十國之閩國的發祥地，史傳「先有北山，後有同安」。王審潮卒後，王審知繼任福建觀察處置使。五代後梁開平四年(公元910年)，王審知被朱溫封為閩王。王審知主政福建近30年，施政有方，恩澤八閩，為八閩的開拓發展立下了豐功偉績。王審知由此被尊為「開閩第一」，後人稱他為「開閩王」，宋太祖御賜「八閩人祖」之匾額褒其文治武功。
王審知三兄弟起兵的北辰山也因此得名「開閩第一山」，留下許多傳誦千古的名篇佳句。現今北辰山的「王公宮」及「王公墓」(即王審知的衣冠冢)正是紀念王審知入閩經過北山擒囚王緒，義釋陳巖，拜劍立主的遺蹟。「王公宮」始建於五代，最初當是紀念王審知的生祠，後來由於歷代加封，故有「廣利廟」、「忠惠廟」等廟稱。為弘揚閩王開閩精神，北辰山特別建立了閩王文化園，以供後人緬懷先賢。閩王文化園區由潛龍噴水、山門神道、開閩廣場、拜劍長廊、臥龍神馬和閩王雕像組成，充分展現1000多前「閩國」在這裡發祥的歷史。閩王文化園左邊是 「八閩人祖」的「廣利廟」，右邊是「閩王紀念館」，不遠處是閩王衣冠冢。每年農曆二月十二日閩王成仙之日前後5天，北辰山廟會空前，香客絡繹不絕，前來參加廟會。善男信女熙熙攘攘，香火繚繞，爆竹聲聲震耳，南曲和高甲戲通宵達旦，「宋江陣」大顯身手，盛況空前，熱鬧非凡。《同安縣誌》載：「忠惠廟在北山鄉，祀開閩王，每歲二月（即農二月十二日），士女進謁著，以數萬計」。北辰山，一座秀麗山水與歷史文化相映生輝的名山，一處感念千年閩王海納百川的寬闊胸襟和發展海洋文化的勝地！
同安蘇頌雕像
同安蘆山堂
變革之三：蘇頌科技領世。祖籍同安的蘇頌（1020年－1101年），慶曆二年（1042年）登進士第，是宋代傑出的政治家、傑出的科學家，官至刑部尚書、吏部尚書，北宋中期宰相，宋徽宗時進太子太保，累封趙郡公，後追封魏國公。熙寧四年（1071年）至元豐三年（1080年），先後任婺州知州、亳州知州、知應天府、知杭州、知開封府、知濠州，知滄州。在任地方官時，他竭盡全力拓荒造地，興修水利保田防災，治理黃河為民造福，贏得了皇帝的褒獎與倚重。元豐四年（1081年），蘇頌被召入朝，官至尚書右僕射兼中書侍郎（即宰相）。蘇頌所處的時代，朝中派系鬥爭席捲了整個政治舞臺，但他始終不立黨援不入派系，堅持公忠體國秉持大義，整肅綱紀剷除積弊，勤政清廉修身齊家。蘇頌一生標誌性的貢獻，在於他製成了水運儀象臺—世界上第一座天文鐘。儀象臺以水力運轉，集天象觀察、演示和報時三種功能於一體，是「世界時鐘鼻祖」和現代鐘錶的先驅，被尊為中國古代第五大發明。世界紀錄協會將其收錄為世界最早的天文鐘。瑞士鐘錶最權威的第一品牌刊物《百達翡麗》明確無誤地承認：「中國宋朝人蘇頌在1090年做了『水運儀象臺』，裡邊裝置了全世界第一個擒縱器，歐洲運用這個原理發展鐘錶，是在中國這個擒縱器問世3個世紀以後的事情。」
其後蘇頌又寫了《新儀象法要》3卷，詳細介紹了水運儀象臺的設計及使用方法，繪製了我國現存最早最完備的機械設計圖，附星圖63種，記錄恆星1464顆，比300年後西歐星圖紀錄的星數還多442顆。蘇頌創七項世界第一，聲震中外。英國科學家李約瑟博士把《新儀象法要》譯成英文在國外發行，並稱讚蘇頌是歐洲中世紀天文鐘的直接祖先，比羅伯特·胡克先行了6個世紀，比方和斐先行了7個半世紀，是中國古代甚至是中世紀世界範圍內最偉大的博物學家和科學家。蘇頌還是著名的藥物學家，在嘉祐六年（1061年），他編撰完成了《圖經本草》21卷，是當時最新最全的藥物志和藥物圖譜，在藥物學上有重大價值。李時珍推崇它「考證詳明，頗有發揮」。蘇頌著述頗豐，有文獻學、詩歌、散文、史學等領域100多卷。朱熹評價蘇頌：出入五朝，始終一節；號稱賢相，立朝第一；高風聳乎士林，盛烈銘於勳府。
同安蘇頌宰相府
同安蘇頌祠堂
蘇頌故居亦稱「蘆山堂」，位於同安大同鎮城區西北隅葫蘆山南麓，是蘇頌高祖左屯衛將軍蘇光誨始建於五代後晉開運年間（公元944年—公元946年）的府第，子孫世居。宋天禧四年（1020年）蘇頌誕生於此，10歲隨父入都，其子蘇攜於宋靖康年間（1126年—1127年）歸居於此。南宋至元期間府第改建成蘇氏祠堂，其後多有廢興。1988年同安政府重修蘇氏祠堂，並於後進原址重建蘇頌祠堂，祖籍同安的著名數學家蘇步青為1998年修葺的蘆山堂書題「蘇氏大宗」和「蘆山堂」兩方匾額。故居始祖為蘇益，生於唐大中十年（公元856年）。光啟元年（公元885年）正月，蘇益隨王潮入閩，任泉州都統軍使。五代開運元年（公元944年），蘇光誨建府第於「葫蘆山」下，益公為府第名「蘆山堂」，始創「蘆山衍派」。蘆山堂是蘇氏蘆山派入閩發源地，已成為聯絡海外鄉情的紐帶。
變革之四：朱子理學開宗。出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）的朱熹（1130年－1200年），別稱紫陽，是中國古代偉大的思想家、教育家、理學家、儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人，習慣來說就是北孔南朱。朱熹19歲考中進士，首仕泉州同安縣主簿，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。朱熹著述甚多，其中《四書章句集注》被列為科舉考試的必讀教材，成為欽定的教科書和科舉考試的標準。紹興二十三年（1153年）夏，朱熹至同安，以其「敦禮義、厚風俗、劾吏奸、恤民隱」的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械鬥，整頓縣學、倡建「教思堂」，在文廟大成殿倡建「經史閣」，主張減免經總制錢。紹興二十七年（1157年），朱熹任滿罷歸。
朱熹塑像
同安文公書院
朱熹一生為官7年，立朝40天，其中有5年是在同安擔任主簿，這是他任期最長的地方；而更重要的是在同安期間，朱熹完成了「逃禪歸儒」的思想裂變，因而同安被看作是「朱子學」或叫作「閩學」的發祥地。朱熹在同安擔任主簿期間，本希望用佛教教化百姓，相信佛老之學可以治理社會，但在現實中卻發現行不通，因此，最終選擇用儒學作為教化百姓的工具。朱熹認為「妄佛求仙之世風，凋敝民氣，耗散國力，有礙國家中興」，決心「鳶飛魚躍」。朱熹到同安不久，便碰到戶部催逼州縣地方督辦積年虧久的經總制，遭受督責之苦的朱熹憤而寫信給戶部侍郎鍾世民，一針見血地指出經總制是「民所不當輸，官所不當得，制之無藝，而取之無名」。由此可見朱熹早期的理性思辨才華和敢於犯上抗言的正直性格。朱熹作為主簿，在「城不能守，吾屬死無處所」之際，採用「治民以法」代替「愛民以仁」。他發起了正經界的運動，即丈量土地，不讓地主將土地掩藏起來逃稅。
朱熹講學
同安文公書院
朱熹在同安開創講學之風，對後世影響很大。朱熹倡導「為己」之學，這與當時大多數地方官認為縣學是為科舉服務的思想有很大差異。據載，朱熹將四間縣學課堂分別命名為「志道」、「據德」、「依仁」、「遊藝」。前三者為儒家正統之學，「遊藝」則帶有研究雜學的意思。朱熹覺得當時民族衰敗，想用縣學改變社會風氣，借縣學宣揚民族精神。在朱熹的帶動下，縣學極大地促進了當時同安社會文化、經濟的發展。從朱熹在同安的一些政績，以及尋山問水過程中留下的遺蹟字刻，可以看到朱熹思想從佛老向儒學轉變的印記。在同安任職期間，朱熹還曾到晉江安海草庵寺題下「勇猛精進」，在泉州開元寺寫下「正氣」二字，這都體現了他的儒家愛國思想。朱熹以自己的政績驗證了「理學」對鞏固封建制度的功用，因此「三年之績，有百年之思」。同安有一所朱子書院，位於同安縣衙舊址西北角。書院充滿了濃鬱的閩南風格，紅磚紅瓦，古色古香，庭院大門的屋頂上，燕尾脊高高翹起，閩南韻味十足。朱子書院佔地面積600平方米，共分3個部分，前側為門頭小院，中間主體部分為書院講堂，後側為「高士軒」館。這是朱熹「興賢育才」思想延續的實物見證。