南穿長部《法嗣經》中記載了這樣一則故事：
如是聞：佛陀晚年，有一次，佛世尊趕往舍衛國祗陀林給孤獨園為四眾弟子說法。他心知自己天限將至，於是特意跟佛弟子們談到了身後之教的問題。
爾時，佛正告諸弟子：「我之弟子，當為我法之繼承者，勿為財之繼承者。否則，如來滅後，亦將受世人指責。」
許多人不解：佛陀教戒學佛人不得蓄財，多行布施，哪裡來的財給後世弟子繼承？
難不成佛陀時代就已形成了寺院經濟？
還是說，佛陀多年接受諸國王室布施，積攢下了小金庫？
非也非也！
我們知道，佛為出家求道，放棄了釋迦族太子的尊位。後為施法恩，又讓兒子羅睺羅，弟弟難陀並王室七個堂弟一起出家。到了佛陀晚年，釋迦族因累世孽緣，被毘琉璃王滅族。
另外，常年供養佛陀的瓶沙王和波斯匿王，也因種種孽緣，被各自兒子政變而亡，就連這祗陀林的大布施者祗陀太子也被殺了。
這就意味著：佛陀晚年，他的比丘僧團是沒有可靠的資金來源的。這一點，從佛之養母、比丘尼眾之首大愛道夫人涅槃時，連荼毗禮所用之物都靠佛親自去各信眾家化緣求得一事可以證實。
換句話說，此時的僧團，有上頓沒下頓的，佛哪裡來的財讓後世弟子繼承呢？諸弟子亦十分不解。
佛繼續對弟子們說：「比如今天我乞食得了一份食物，我吃飽後，剩餘的本應該捨棄到無草之地，或無蟲止水。
這時，來了兩個饑渴未得乞食的比丘僧，午時將至，他們已經沒有時間再出去乞食。吃下佛的這份剩食還是不吃呢？不吃就意味著要餓一整天。
一位弟子心思：『食雖是殘食，不吃佛當棄之。可食也是一種財，佛教戒我們當為法之繼承者，不為財之繼承者。因此我不應食此殘食，繼佛之財。』於是他堅持不食，以饑渴疲羸之身，度過了一整天。
另一位佛弟子心思：『食是殘食，不吃佛當棄之。我若吃了，正可解此饑渴，安穩度日，更益於精進修行。』於是，這位佛弟子吃下了佛的那份飯。」
佛說：長夜漫漫，前一位弟子飢餓難耐，無益禪定，後一位弟子得此殘食，勇猛精進。但是，在我看來，第一位弟子才是我法之繼承者，長久少欲、知足、勤苦，並有證道之日。
第二位弟子滿足一時之私慾，得一時之安穩，實則我財之繼承者，亦是使我詬病者。
佛陀說完，即從座起，轉身進入精舍，留下一堆驚愕的佛弟子。
故事說完了。有人常斥責七葉，說故事的就要恪守本分。那好，對於當下的學佛人現狀和某某寺商業化上市就不評說了。
只請你們捫心自問一句：
誰是真正的法繼承者，你求的正法是什麼？
誰是真正的財繼承者？注意了，財不只是錢、食，更可囊括往生極樂的願望和後世的安穩喲。
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