【念佛常識】什麼是念佛三昧?

2021-02-08 眾善奉行

●三昧即三摩地。亦云正定正受。謂一心念佛，不為外境所動。

　　三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦云正受。正定者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。正受者，心所納受，唯佛號功德之境緣，一切境緣皆不可得也。

　　（《新編全本印光法師文鈔》卷十第511頁復楊煒章居士書）

　　三摩地，即三昧之別名。此雲正定正受。謂一心念佛，不為外境所動，不為雜念所侵，故名正定正受也。

（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第673頁 復拜竹居士書三）

 

　　本站附文：

　　【念佛三昧】

　　（術語）有二種：一、一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相（此二者即觀想念佛），或一心稱佛名（稱名念佛），修行法，謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。二、為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。因行之念佛三昧謂之「修」，果成之念佛三昧謂之「發得」。觀無量壽經曰：「於現身中得念佛三昧。」又曰：「見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛，故名念佛三昧。」念佛三昧經七曰：「念佛三昧，則為總攝一切諸法，是故非聲聞緣覺二乘境界。」智度論七曰：「念佛三昧能除種種煩惱及先世罪。」【又】如法華三昧，二十五三昧，彌陀三三昧為法會勤行式之名。《佛學大辭典》丁福保 編



相關焦點

  • 念佛三昧的境界
    你念到這一種念佛三昧的時候，你聽這颳風也是「南無阿彌陀佛」的聲音；你聽這下雨，也是「南無阿彌陀佛」的聲音；你聽見一切的聲音，都是在那兒念佛呢！所謂「水流風動演摩訶」，水流的聲音也是 「南無阿彌陀佛」，風動的聲音也是「南無阿彌陀佛」，水流風動統統都是念「南無阿彌陀佛」了。
  • 佛教 什麼是一行三昧?什麼是念佛三昧?可能你我蒙昧很久了!
    什麼是一行三昧呢？這個真的是個問題!甚至是個很大的問題!因為古往今來關於「三昧」真的是有太多說法啦!我曾經在以前的文章中提過:三昧者，是一切禪定之總集。亦或三昧是一切禪定成就之總集。但禪宗所言的「一行三昧」卻是依據一部《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》而宣講的。在四祖道信大師的時代，禪宗除了依據《楞伽經》自印境界之外，另一部修學的主要經典就是這部《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》。而到了五祖弘忍大師和六祖慧能大師時期，廣弘的就是《金剛般若波羅蜜經》了!大家不要以為羅列這些經典沒有什麼意味。
  • 念佛三昧的功德廣大無邊,不簡單!念佛的好處你要懂
    念佛三昧功德廣大無邊，具說如淨土諸經中所示，實在都是不可思議。其實，簡單而言，一切諸佛的本願，如彌陀四十八願、藥師十二大願等，都是念佛三昧的功德利益。念佛三昧能成就世間與出世間一切善法，使眾生現世吉祥，安樂於菩提道上，未來總持佛法成就出世間的成就，最後終成佛果。
  • 什麼叫做念佛三昧?
    《佛說觀無量壽佛經》——宏海法師講解102什麼叫做念佛三昧？念佛三昧又叫做一相三昧，般舟三昧，有時候叫做一行三昧。一行就是你照著一個動作，比如你念阿彌陀佛，就一直幹這個事，一直幹這個事幹的什麼東西都擾亂不了你，這就入三昧，叫做一行三昧。在《文殊問般若經》裡講到佛告文殊，說欲入一行三昧，修成念佛的一行三昧，應處空閒繫心佛。就是你自己要找一個沒人打擾的地方，隨佛方所，端身正向。前面講到的正對西方，這個方向不能亂。
  • 佛教:念佛三昧是什麼?
    那麼，在佛教之中，念佛三昧是什麼呢？按照大勢菩薩的說法，所謂三昧指的是三摩地、三摩提等，翻譯成中文就是正受、等持、正心行處、息慮凝心等，也就是說，念佛三昧強調的是攝心專注於一緣而不散動的心境。因此，念佛三昧，所關注的是以佛為繫心境緣的定，也就是專意念佛而不散動的心境之意，換句話說，所謂「念」並不是念誦之「念」，而是憶念之「念」，關於這個「念」，《成唯識論》如此解釋：「云何為念？於曾習境，令心明記不忘為性」。也正因為如此，念佛三昧這一說法，我們可從因與果兩個方面來認識。
  • 念佛三昧才是淨土宗真正的「寶」
    一日, 有客詣關而問曰, 念佛一法, 吾已修持二十餘年。於生信發願修行, 非不`真切。而業深障重, 終未能到一心不亂境界。窺吾根性, 只合帶業往生。雖念佛三昧, 非此生所敢冀。其能得之法, 與所得之相, 師其為我言之。予曰, 三昧境相, 唯證方了。如人飲水, 冷暖自知。我既未證, 焉能宣說。客固請不已。予曰, 若論其法, 必須當念佛時, 即念返觀。專注一境, 毋使外馳。
  • 什麼是念佛三昧?究竟是什麼境界?
    什麼是念佛三昧？　　念佛三昧，禪觀之一。指以念佛為觀想內容之一種禪定。亦即觀念佛德或稱念佛名之三昧。分為因行、果成二類。　　因行：　　因行念佛三昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，二者皆為觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即為稱名念佛。　　果成：　　果成念佛三昧，指上記三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前。因行念佛三昧為『修』，果成念佛三昧為『發得』。
  • 念佛人想要達到的「念佛三昧」究竟是什麼境界?
    念佛三昧怎麼理解？在《阿彌陀經》裡面會談一心不亂，一心不亂就是念佛三昧另外一個表達。慧遠大師講念佛三昧，念佛三昧是專思寂想也，就是你的思和想都處在寂靜的狀態。因為我們的思和想，就是第六識和第七識都太活躍了，我們的心就是心猿意馬，就像孫悟空一樣的，一下子到天宮去，一下到地獄裡面去。所以這要把它攝住。
  • 念佛三昧能除世間煩惱?這三昧是什麼?
    「又曰：念佛三昧，能除一切煩惱，能解脫生死，故須名清淨解脫三昧。」一切三昧當中，三昧也是梵語，印度話，也可以翻，這些都叫做尊重不翻。三翻作正，昧翻作受，三昧是什麼?是正常的享受，也翻作正定。換句話說，正常的享受是定，是清淨心。喜怒哀樂都不正常，為什麼?心動了(隨波逐流了)。
  • 宏圓法師:怎樣念佛才能得念佛三昧?
    要使念佛的聲音合乎你信願的心，使你的心念隨著專注於念佛的聲音，念久了以後，自然可以讓種種妄想的思緒澄清下來，然後，達到能念的心與所念的佛皆不可得，而又了了分明，如此即能證入念佛三昧。然而平日必須多念佛，從千句到萬句，心無間斷，這樣做，根器最容易成熟，如果以意識心強迫要他一心，反而不能一心。」這一段是覺明妙行菩薩對我們的開示。
  • 念佛人都想達到的「念佛三昧」究竟是什麼境界?
    文：大安法師念佛三昧怎麼理解？在《阿彌陀經》裡面會談一心不亂，一心不亂就是念佛三昧另外一個表達。一心不亂，諸多的注經家又分為事一心不亂和理一心不亂。蕅益大師說，事一心不亂就是伏斷見思惑。慧遠大師講念佛三昧，念佛三昧是專思寂想也，就是你的思和想都處在寂靜的狀態。因為我們的思和想，就是第六識和第七識都太活躍了，我們的心就是心猿意馬，就像孫悟空一樣的，一下子到天宮去，一下到地獄裡面去。所以這要把它攝住。
  • 印光大師:念佛三昧
    當必親證念佛三昧，臨終定登上品。但辦肯心，決定成就。然世人念佛者多，證三昧者甚少甚少。良由未能通身放下一念單提。故致心與佛難得相應也。座下之放下既真切，決無不得之理。能淨念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此「都攝六根，淨念相繼」，為得三昧之第一妙法。故云：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有「淨念常存、妄念全無」之一日！參考白話文：要想攝住妄念第一，要心存恭敬,常常都好象是在佛前一樣，不敢起別的妄想。
  • 佛教 什麼是一行三昧?什麼是念佛三昧?可能你我蒙昧很久了!
    什麼是一行三昧呢？這個真的是個問題!甚至是個很大的問題!因為古往今來關於「三昧」真的是有太多說法啦!我曾經在以前的文章中提過:三昧者，是一切禪定之總集。亦或三昧是一切禪定成就之總集。但禪宗所言的「一行三昧」卻是依據一部《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》而宣講的。在四祖道信大師的時代，禪宗除了依據《楞伽經》自印境界之外，另一部修學的主要經典就是這部《文殊菩薩說摩訶般若波羅蜜經》。而到了五祖弘忍大師和六祖慧能大師時期，廣弘的就是《金剛般若波羅蜜經》了!大家不要以為羅列這些經典沒有什麼意味。
  • 佛學智慧,什麼是念佛三昧,能達到怎樣的境界
    我們念佛修行就是要依照佛祖的教誨，修戒、定、慧三學，也就是用三種方法去修行。戒學，就是修生滅法，如何止戒，什麼是犯戒；定學，就是修四禪八定，一心不亂，無相、無念、空。念佛的是佛，人以為我念佛，我說是佛念。所以，是誰的念佛，是佛在念佛。念佛的人能夠得，念佛三昧這是肯定的，一定要有信心，得念佛三昧的人，都是上品位往生。這個念佛法門很高，和禪宗、密宗都是平等的。念佛修行可深可淺，淺就是善心念佛，用一句佛號來消自己的業障，來改善自己現前的環境和未來的命運。
  • ＂念佛三昧也叫做「般若三昧」＂《淨空法師開示錄》
    我們念佛要怎麼念？有很多同修來問我，這部經一天要念幾遍？佛號一天要念幾聲？好像唯恐念多了。諸位要明了，大經說得好，「萬法唯心」，所謂「唯心所現，唯識所變」，「十法界依正莊嚴從心想生」。十法界依正莊嚴哪來的？就是你自己心想變現出來的。換句話說，你要是不念佛，你仔細反省你念什麼？也就是你頭腦裡沒有佛的時候，你頭腦裡面裝的是什麼？貪瞋痴慢、名聞利養、五欲六塵，不都是念這些？
  • 禪師（念佛三昧）
    五十幾年前（一位高僧）說:我給你們一個參考，我覺得是個念佛三昧，你認為不是那是你們的事情了。我憑我記憶力，在五十年前，有一次情況我認為是念佛三昧，在福州鼓山時，有一次隨眾在大殿行香念佛，大家隨著木魚聲念《南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……》，我手結定印，邊走邊念，突然我那麼一頓。……先在大殿地面盤繞，然後再冉冉地迴旋上升起來，同時念佛聲音深沉渾厚。
  • 談談印光法師的「念佛三昧」
    但在印光法師掩關寶慶寺的時候，還是透露他證念佛三昧的境相。　　當時有客人詣關請教印光法師： 　　念佛一法，吾已修持二十餘年。於生信發願修行非不真切，而業深障重，終未能到一心不亂境界。窺吾根性，只合帶業往生。雖念佛三昧，非此生所敢冀。
  • 念佛三昧的功德廣大無邊,不簡單!念佛的好處你要懂
    念佛三昧功德廣大無邊，具說如淨土諸經中所示，實在都是不可思議。其實，簡單而言，一切諸佛的本願，如彌陀四十八願、藥師十二大願等，都是念佛三昧的功德利益。念佛三昧能成就世間與出世間一切善法，使眾生現世吉祥，安樂於菩提道上，未來總持佛法成就出世間的成就，最後終成佛果。
  • 印光法師文抄:念佛三昧如何修?(連載五)
    原文標題：印光大師 念佛三昧--蓮池正脈註疏之「如水成冰，冰還成水。」   無念無不念是理上的念佛，雖然佛號依然出現，但是體究用不上力，提撕用不上力，無念相可得。未能親證念佛三昧者，無法揣測「不念自念」與「無念無不念」二者差別。如果是從事持用功，按部就班一路走過來的人。
  • 「念佛三昧」究竟是一種怎樣的境界？
    念佛三昧怎麼理解？在《阿彌陀經》裡面會談一心不亂，一心不亂就是念佛三昧另外一個表達。他的思想就到那上去了，你念佛是念不下去了，你再念阿彌陀佛，可能念成股票、股票。　　所以，一定是心聲相聯，這樣念久了，你的念頭才漸漸地澄清。　　慧遠大師講念佛三昧，念佛三昧是專思寂想也，就是你的思和想都處在寂靜的狀態。因為我們的思和想，就是第六識和第七識都太活躍了，我們的心就是心猿意馬，就像孫悟空一樣的，一下子到天宮去，一下到地獄裡面去。所以這要把它攝住。