穹窿山

2020-12-14 手機鳳凰網

穹窿山上的上真觀

蘇州穹窿山是國家級森林公園，江蘇省級自然保護區，林地面積有兩萬多畝，其中有600多畝屬於原始性、自然性、多元性的自然保護區。

清朝乾隆皇帝弘曆從1751年即乾隆十六年開始六下江南，每次都到蘇州穹窿山，因而在當地留下不少有關的事跡和傳說。

穹窿山上的上真觀是江南道教聖地，是道教茅山派尊為祖師的三茅真君的行宮，主要用於祭祀。乾隆每次到穹窿山都要到上真觀祈福，至今上真觀還有乾隆第二次（1757年）到穹窿山親手栽種的一株玉蘭樹。

此樹早年斜倒在露臺牆邊，後又扭曲上長，歪歪斜斜，無形中形成一條龍身，但不成材，無法利用，故而能保存至今。現在這棵玉蘭樹花葉繁茂，供人觀賞。

上真觀有一望湖亭，是眺望穹窿湖光山色的絕佳處。乾隆每次都在這裡觀看太湖的煙波雲海，秀麗風景，即興題詩，留下多幅墨寶。上真觀為此鐫刻石碑，立在望湖亭內，因而望湖亭又稱「御碑亭」。

穹窿山上有道教的上真觀，也有佛教的拈花寺，乾隆六上穹窿山，後3次都只去上真觀，不去拈花寺，何故厚此薄彼？作為一國之君，他懂得無故偏向是不好的，因此乾隆為求釋道之間的平衡，在後三次為上真觀作詩時，也為拈花寺留下了詩句。

乾隆第五次到穹窿，寫有《過拈花寺不入寄題》詩：「上真迆邐近拈花，釋道源流差不差。何必其間參到點，緣由鄧尉日將斜。」這首詩說，由於急著要去鄧尉山遊玩，所以不入拈花寺。另外在第三句下有註：「到即不點，點即不到。」就是說，我在詩中已點到拈花寺，不去也可以了。

乾隆第6次（1784年）到穹窿山，又作《寄題拈花寺》詩：「三度拈花都未入，寄題乘輦便相過。於僧道豈上下手，無住為高可會麼？」他認為「到即不點，點即不到」，故無住為高耳！其實他不去拈花寺的真正原因，是因他去拈花寺後了解到：拈花寺是明朝建文帝逃難之所，非吉祥之地，為避晦氣，他當然不願多去了。可是又不好明說，只好想出一些似是而非的理由，來堵住人家的嘴巴。乾隆作為一個封建王朝的統治者，遊山玩水也不忘玩弄政治。

穹窿山上有一條山路名「乾隆御道」，乾隆六上穹窿，多次走過這條路，所以叫御道。御道兩邊蒼松翠竹，林木深秀，更有潺潺泉水，猶如洞簫嗚咽，景色甚美，宛若仙境。其間有一「雙膝泉」，傳說乾隆所以一再下江南，是為尋找自己的親生父親，為此在上山時，跪拜祈求能父子相逢。這兩個泉眼就是乾隆下跪時的雙膝印，故叫「雙膝泉」。

但最早的傳說並非如此，說是乾隆上山口渴，見此清泉淙淙，便蹲下身來，雙手掬泉而飲，留此雙印。此說似乎比較符合實際，但後來怎麼會變為另一種傳說呢？

據有關史料記載，乾隆六下江南，與其皇祖父康熙大不相同。康熙六次南巡，輕車簡從，所費不多。而乾隆大講排場，前呼後擁，大批后妃，王公貴族，文武官員相隨。僅為搬運衣物器具，就動用馬六千匹、騾馬車四百輛、駱駝八百頭、夫役近萬人。連飲水都是從北京，濟南等地運來著名泉水，耗費大量國庫。

因此我覺得，誰會相信乾隆口渴會自己雙手掬飲？由此就有人主觀猜測，牽強附會，乾隆大概是為了尋找親生父親，才不惜工本，多次下江南，在穹窿山跪拜，因此有了雙膝泉這樣的傳說。

文/晨 風

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