黃大仙祠又名嗇色園，始建於1921年，是香港著名廟宇之一，祠廟設計色彩豐富、建築雄偉、金碧輝煌，極富中國傳統寺廟建築的特色。
據祠內的《赤松子自述》記載，黃大仙原名黃初平，約於公元328年於浙江省金華縣蘭谿市出生。他十五歲得仙翁指示開始學道，並在赤松山一石室中修煉，潛心修道，40年不吃人間煙火，最後修得法道。他得道後，在民間懲惡除奸，贈醫施藥。因為他隱居於赤松山，故又稱為赤松仙子。
黃大仙祠佔地18,000多坪，除主殿大雄寶殿外、祠旁還設有小園林、三聖堂、從心苑，以及供善信們購買香火及平安符等的小攤位。祠內的九龍壁仿照北京故宮九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會主席的題詩，增添黃大仙祠的中國傳統特色。
到黃大仙祠祀，據說「有求必應」，籤文尤其靈驗，但是求得來的籤果，都只是解當年的運勢。因此在農曆過年前後，是黃大仙廟香火最鼎盛的時候，善男信女紛紛前來求問一整年的運勢及還神。
地址：九龍黃大仙竹園村2號
官方網站： www.siksikyuen.org.hk
開放時間：園門，每日上午7時正至下午5時30分；總辦事處，每日上午8時正至下午5時30分；從心苑，每日上午9時正至下午5時
到達交通：從港鐵黃大仙站B2出口左轉，步行約3分鐘即至。
門票：免費
2、黃大仙廟祭拜及注意事項
1）黃大仙廟的祭拜路線
據工作人員介紹，黃大仙廟的建築布局是按照1937年黃大仙殿前佔卦，嚴格根據五行八卦原理設計而成的：飛鶯臺(銅亭) 屬金、經堂屬木、玉液池屬水、盂香亭屬火、照壁屬土。所以作為遊客一般都是從黃大仙大殿開始祭拜起，求籤卜卦也是在大殿前進行，其餘供奉諸神的殿堂都比較小，香火比黃大仙殿弱很多。
2）祭拜黃大仙必備之物
在廟宇中到處都有提示，黃大仙日常參拜主要是「五供」：香、花、燈、水、果。香港人相信只要獻上香或供奉花，便能得到黃大仙的注意，祈求所願必能實現。另外，工作人員介紹說，清水也是上佳的供品，因為道法自然，他們提倡節約
能源、把寶貴而有限的資源用於其他地方；至於香的數目，「1」「3」這樣的單數是最合適的。不過，我還是在現場觀察到，很多當地的市民帶著雞鴨來供奉大仙，可能是因為事關重大，為求一籤常跪20分鐘以上的比比皆是。
（黃大仙廟前的賣香店）
3）黃大仙殿前求籤的注意事項
1、首先確認有香、花或者水這樣的供品，在求籤之前供上；
2、內心平靜，內心默念你需要問的事情；
3、從大殿旁取籤，跪地求籤；
4、擲筊(jiǎo)3次，每次都需要一正一反為有效。如果擲筊不成，還需要繼續求新籤。
（遊客求籤後擲筊的場景）
番友分享：黃大仙廟求籤是免費的，只需到大殿左側的小屋子直接借取。關於是否需要跪地求籤，我專門詢問了工作人員，95%以上的求籤者均跪地，少數觀光客也有站在殿前求籤的，不過據說站著求籤的人，很難擲得有效的筊，當然也求不出一根籤來。當然這是一種說法，無從考證，各位網友如果有機會去，可以當場試驗一下。
4）黃大仙求籤是否真的靈驗呢？
番友分享：為此，我專門詢問了多位工作人員和在場的香港土著居民，得到的答覆是：準。這些朋友的曾經問的問題，可以說涉及到了生活的方方面面：婚嫁、問事、出行、健康、錢財、生育……而結果和籤文上的如出一轍。呵呵，聽到這裡，我都不禁心裡發癢，躍躍欲試呢。
5）訪算命街解籤
番友分享：想了半天，我決定向黃大仙問問我今後的運氣如何。可能是問題太大，我求了好幾個籤竟然都是無效的筊，不過終於我求到了94號籤。光有號沒有籤文可怎麼辦啊？沒關係，就在黃大仙大殿旁就有一條算命街，2層，每層有兩排房屋，加起來大概有50多家的算命作坊吧。之前我已經和工作人員打聽好了，解一支籤大概需要15--100港幣。於是我轉來轉去，希望能找到一個合眼緣的地方，走了一圈，也不知道為什麼，走進了107號名為生觀音的店裡。花了20塊錢港幣解了個「董永遇仙」的中上籤，與我的實際情況還是相符合的。
原來黃大仙一共有100個卦文，其中只有三個是上上籤，即「第1籤：姜公封侯」、「第73籤：孫霖中狀元」、「第91籤：懷德招親」；而下下籤她只給我展示了一個，即「18籤：包公訪李後」。不知道我這算不算是「洩露天機」呢？如果各位網友有機會到黃大仙廟前求籤，我祝你們壞的不靈好的靈哈。
（黃大仙籤中的三支上上籤）
（黃大仙籤中的一支下下籤）
接下來，我還想探探這香港算命師傅和國內的有何不同，於是和店主林姑娘攀談起來：看到目錄中有一個叫「三世相」的算命方法，要300塊錢。我還真沒聽說過，於是決定挺身而出，為大家嘗嘗螃蟹的滋味。林姑娘用的道具是一本佛家的傳書，基本原理很簡單，將每個人的生辰八字拆分開來，查詢對應的詩文，即可得知前世的姓氏、今生財運、婚姻、子嗣、來世姓氏等相關信息。
算前世今生的書籍《三世相》）
6）其他特別注意事項
1、小心防竊：黃大仙廟地處香港的郊區，各色人都會有，大家一定要小心提防；
2、多問多聽：除了提示大家，關於解籤和香火錢一定要多問，到了任何一樁廟宇，各位朋友也請務必找相關工作人員諮詢祭拜的信息；
3、算命街的禁忌：籤文和一些關於命理分析的問題，一定不能寫在白紙上，在師傅解答之後要封存在紅色的紙包裡，香港人稱之為討個好彩頭。
3、黃大仙-民間傳說/典故/畫像
黃大仙其實是玉皇大帝宮前的金龜，經過多年的修行，已得到了宇宙靈氣，法術高強，有一天，金龜看到凡間大片土地，瀟河無水，田稻被曬得如同乾草，老百姓乾渴得舌燥唇焦。金龜心腸十分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑，大降陣雨，老百姓都高興得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報了金龜私自偷降雨人間的事。玉帝大怒，斥責金龜擅自動用天河水，犯了「天條」，於是罰他下凡人間為人，指派天庭侍衛押金龜到人間投胎，這位天庭侍衛官十分同情金龜被貶罰，很想擇一戶高貴人家讓金龜投胎，召來幾位城隍和土地夜詢問，可是有一戶人定，幾代究苦，妻子懷胎就要臨盆之時，金龜立即表示願意去這戶人家投胎，就在一個山麓下留下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村，從產婦的肚臍進入胎嬰的肉體。這時，產婦戶中金光四射，紅光江滿屋，產婦覺得腹內一陣轉機，嬰兒就產生了。其時為晉代，成鹹和三年（公元328年）這家人姓黃，三年之前得了長子，取外「初起」，意思是希望從兒子這一代起，能擺脫貧困厄運。現在次子出生時，出現金光、紅光，不知道是什麼古怪，他希望次子能平安地成長，就取名為「初平」。黃初平八歲就在家放羊，性情純潔靈存在慧，孝長尊幼，勤而好學，鄉中父老都贊他聖賢。在黃初平十五歲的那年，有一天他在金化山下放羊，有一隻小羊失足受傷，他就細心為小羊療傷，小心護理，小羊依偎著他的膝下，甚為感動的樣子。黃初平頓感悲傷，想到小羊長大以後，必然受到屠宰，幫而起了惻忍之心，十分煩憂，不知如何是好。這時恰好有一位道人經過，問初平為何如此的煩憂，初平就將原因說明。道士問好黃初平想小羊怎麼樣，初平說希望羊能長生不死，道士說這就簡單了，於是施展法力把羊化成白石於山間。初平見了很驚奇，覺得很玄妙，同時起了修道之心，懇求道士收納他為初平回答說：「徒兒篤信不移，不辭勞苦，無牽無掛，但求學道成功。」道士聽了笑著說：「你有修道慧根，況且很有仙緣，只有勤於修煉，心成正果，你如此有恆心，老道就答應你了。」道士將黃初平引入赤松山的金華古洞，理悟修道玄機，刻得法道。
初平回到家鄉，其父母已經仙逝，只見到他的哥哥黃初起，於是初平告訴哥哥他四十年的經歷。哥哥問起初平當年的山羊到哪裡去了，初平說仍在山中，哥哥不相信，於是初平就帶他哥哥到山上看，只見一群白石，哪裡有山羊呢？只見初平口念法咒，將手執的拂塵向山一揮，一聲「羊起」，山上的白石頓時應聲而起，變成千萬隻羊。他哥哥頓然覺悟到道法的玄妙，於是與弟弟一同修煉法道，
經五百年的修煉，黃大仙乘著仙鶴，哥哥騎著仙鹿一齊登上仙府，修得正果同列仙班，這就是黃大仙的生平和「叱石成羊」的典故。
初平得道成仙之後的民間施醫贈藥，警惡除奸，普善杉善，深得民心，廣大民眾稱他為黃大仙或赤松仙子。
廣州、西樵山、香港、東南亞一帶，甚至美國均有許多信徒為他建廟立祠，香火旺盛。黃大仙的傳說源遠流長，民間頌揚他懲惡揚善，除妖捉怪，行醫救人，勸善行善，種了關心人民疾苦的事跡。據《金華縣誌》的記載，宋朝嘉定年間，有一位叫唐季度的人，他的左眼經常不斷的流眼淚，看了不少名醫也沒法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經過。突然有人在叫他的名字，這個唐季度一看，原來石頭上坐了一位道翁。道翁說唐季度乃善良之輩，不應受如此疾苦之罪，於是道翁把草藥瀝汁，敷在他的左眼，結果把眼疾醫好了，後來唐季度得知這位道翁就是黃大仙，為了感謝醫疾之恩，在家供奉黃大仙仙像，朝晚上香，而那塊石頭就叫黃大仙石。
宋元裕三年（公元1087年），這一年江南大旱，江河無水，稻草曬得如同乾草，老百姓唇乾舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨，得到顯靈，金華附近午裡得甘露滋潤，消除了旱災。黃大內固有「救人之功」和「祈雨祈晴」「隨感隨通」的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年 (1262年)，得到皇帝封以「養素帝君「和「養素淨正帝君」兩個封號。
相傳在古時候，南海西樵曾發生一場瘟疫，幸好黃大仙經過此地，為百姓解除了困疾，但由於患病的人實在太多，葫蘆裡的仙藥不足。黃大仙叫大家不要擔心，對大家說：沒有藥也不要緊，只要摸一下他的藥葫蘆也能將疾病消除，於是患病的民眾爭相摸黃大仙的藥葫蘆，結果瘟疫得以消除。後來人們為了紀念黃大仙這一功德事跡，將黃大仙的藥葫蘆雕刻在西樵山黃大仙聖境園內。
黃大仙-典故
叱石成羊：黃湓村的黃初起，有一個弟弟叫黃初平，初平１５歲那年，趕著羊群到南山（金華山之南）放牧，就沒有回家，家裡人和親戚朋友，滿尋找，都沒有一點影跡。一年又一年四十年過去了，還是沒有一點音訊，黃初超現在雖然已是滿頭白髮，但還是經常記掛起年輕時失去的弟弟。
這一天，黃初起聽人說，蘭溪集市上來了個求卦道人，很有靈。於是，他就到集市上來，請求卦道人為他弟弟黃初平一卦。道人聽了他的一番回憶，說：「我曾在金華山中見到你弟弟黃初平，你弟弟叫黃初平嗎？」他一聽，高興得心都快跳到喉嚨，連聲說：「是叫黃初平。」連忙叩頭跪拜，央求道人帶他去見弟弟。道人帶黃初起來到山中石室裡，果然見到了黃初平，兄弟倆抱在一起，高興得眼淚滿面流，說長道短，說個不歇。
哥哥對重新見面的弟弟，一看再看，好奇地說：「弟弟，四十年過去了，你皮膚還那麼白嫩，頭髮還那麼烏黑，牙齒還那麼整齊，同當年十四、五歲時一樣。時間四十年過去了，面容卻還是昨天的樣子，那麼你當年的羊還在不在呢？」
「 當然在羅。」弟弟黃初平有把握地回答。「在哪裡？」哥哥黃初起驚奇地問。哥哥隨即跑到山的東面去看，只見白石磊磊，根本不見一隻羊，回來對弟弟說：「你真會開玩笑，那裡哪裡有羊！」弟弟說：「有的，是你沒看見。」於是哥哥就與弟弟一起來到山的東面，只聽到弟弟大聲叱喝：「羊起！」同時仙帚揮轉了幾下。先前初起看到的磊磊白石，隨著初平的叱喝，立即變成活生生的羊：有的吃草，有的蹦跳，有鬥角的……滿塢都是羊，總有幾萬頭。初起明白了初平已經煉成法術，修道成仙，就要求弟弟教導修煉。經過了三十年一心一意的刻苦修行，道法大成，能在青天白日之下不見身影，也成為神仙。兄弟二仙回故裡黃湓村來看看，認識的親戚朋友都不在人世了。他倆為鄉親做了許多善事，後來被人們識出真相，大家就尊稱先成仙的弟弟黃初平為「黃大仙」，「黃大仙師」。
黃大仙-畫像
香港黃大仙的祠廟及道壇都沒有供奉黃大仙泥塑或木雕的神像，反而是簡單、平面的畫像。開創供奉黃大仙畫像傳統的人，是香港黃大仙信仰的奠基者，也是嗇色園的創建人之一的梁仁庵道長。黃大仙信仰在近代發軔於中國廣東，主祀的祠廟都供奉黃大仙泥塑金身的神像。由於當時政局不穩，梁氏避亂南來，為求方便，因此舍塑像而帶畫像。這種折衷的做法卻成了香港黃大仙信仰的最大特色。
黃大仙的畫像，目前可見的大致有以下四種
1）嗇色園黃大仙畫像
見於嗇色園大殿神壇內，畫中黃大仙盤膝坐在蒲之上，頭戴道冠，身穿道袍。
2）元清閣黃大仙「自畫」像
見於元清閣的神殿內，是在1947年間一次扶箕活動中，由黃大仙降箕，假箕手畫出輪廓，再由道侶設色而成，可說是黃大仙的「自畫像」，他手執塵拂，作道士打扮。
3）坊間流行的黃大仙畫像
這種最為普遍，通常畫在紙上，作為《黃大仙靈籤》的封面，成為善信供奉的神像，在坊間隨時可見。畫中的黃大仙是唇紅須黑，頭戴道冠，身穿藍色道抱，盤膝坐在蒲團上。
4）新繪的黃大仙畫像
這是金華縣一位畫師在近年繪畫而成的。畫中的黃大仙作道士打扮，右手執塵拂，左手輕掐長鬚，衣袂飄搖。畫像可於華松仙館和元清閣內免費取得。
4、黃大仙-信仰核心 【「有求必應」與「普濟勸善」】
有求必應
據說黃大仙能「有求必應」，因而深受善信的崇祀，但事實並非如此。據《驚迷夢》的序文記載，原來黃大仙的「有求必應」，必須要符合「普濟勸善」的原則，這也是黃大仙信仰的宗旨；欲求富貴顯達的話，他是「有求不應」的。
普濟廣施的傳統
廣州的普濟壇，就是為「普濟」而設。在救人急難的前提下，普濟壇開展了施藥的善舉，及後擴展為贈醫送藥，成為黃大仙壇堂的傳統事業。廣東普濟、普慶和普化三壇的祠廟均設醫孳局，提供贈醫送藥的服務。香港淪陷期間，藥局被迫解散，之後在1943年復開，至1956年嗇色園全面開放後，贈醫施藥的事業更為擴展，在1980年落成的中西醫藥局，提供中醫贈診、西醫診療、注射及配藥的服務；同年更成立「嗇色園醫孳基金會」，接受各界人士的捐輸。
除了贈醫施藥外，奉祀黃大仙的道堂祠廟，也有參與及發展其他慈善工作，包括施粥送飯、匿名送錢、施棺助殮、贈送棉衣等。今日的嗇色園，已是一間有規模的慈善團體，充分發揮黃大仙「普濟」的精神。
勸人以善的宗旨
黃大仙及其信眾也重視「勸善」的推廣。「勸善」是黃大仙「顯靈」的最終目的，而印行善書就成為了當時道侶的首要任務。第一種勸善之書是《驚迷夢》，於1899年刊印，匯收了1897至1899年間，黃大仙及列聖列仙降扶箕開示的詩文，大部分是他們勸世的苦口箴規。第二種是《醒世要言》，於1906年刊印，彙編了1903年黃大仙及列位仙聖箕示的詩文，但比《驚迷夢》更集中於綱紀倫常的說教。最後一種是於1963年刊行的《三教明宗》。全書分三部分，將儒釋道三教神聖箕示的文章，匯集成編，分述三教義理。
自 60年代中期以後，嗇色園把勸善的工作不僅停留在言文上，還融入社會，藉興學育才來播揚道德文化。自1968年，嗇色園不斷增建學校，時至今日已達12 間：中學5間、小學4間和幼稚園3間。這些學校均以「普濟勸善」為校訓，當中還在中學課程設「經訓」科，讓學生認識三教要義。
黃大仙的徒眾致力將「普濟勸善」的宗旨見諸行動，與信仰融為一體，成為黃大仙信仰的核心。
黃大仙-信仰溯源
1）民間傳說的發軔和傳承
黃大仙的信仰與崇祀，相傳早在黃初平飛昇後已經開始，也許在晉代已經發生。黃初平在金華山牧羊遇仙，在赤松山金華洞修煉成仙，加上「叱石成羊」，「證道得仙」等奇遇，非常引人入勝。再加上他們傳說中能授人藥方，度人成仙的故事，令初平兄弟為人所崇信。
2）自晉至清的黃大仙崇祀活動
赤松宮的落成與修建：據《金華赤松山志》，赤松宮於東晉時落成。赤松宮在未真宗大中祥符元年（1008年）奉詔更名「寶積觀」。1951年，中國政府發展水利，建山口馮水庫，寶積觀才沉於水底。
叱石巖與叱石寺的由來： 明代以後，黃大仙的信仰傳到廣一帶，新會縣的羊石坑，就是因為黃初平「叱石成羊」的故事而易名「叱石巖」。
3）清末以降的黃大仙崇祀活動
a、普濟壇的創設
原來廣東的黃大仙信仰，是在1897年間，由一群讀書人在番禺開始的。據記載，他們後來聯集10名「善友」，請黃初平實設箕壇，並於同年農曆十月，得黃大仙賜壇名為「普濟」。
b、普慶壇的創設
晚清廣東第間供奉黃大仙的廟宇，是位於南海的普慶壇「赤松黃大仙祠」。該祠始建於1901年，約在1903年竣工，佔地十五、六畝。主要創建人是稔崗梁仁庵道長。
c、普化壇的創建
另一間供奉黃大仙的廟宇是普化壇，仍設於廣州花埭，建於1930年，與被破壞的普濟壇，相距約半公裡，佔地只有四、五畝。由當年出掌東軍政的南天王陳濟棠和他的姨太太莫秀英主力興建。
總括來說，從這些仙跡傳說、宮觀祠廟，山志詩篇，我們可以知道黃大仙信仰的原始面貌和發展概略。