這個國家正在面臨的挑戰，也是全世界正在面臨的考驗。
文｜明白知識
全世界穆斯林人口最多的國家是哪個？
沙烏地阿拉伯？巴基斯坦？伊朗？伊拉克？還是土耳其？
都不是。
說出來可能讓你有些驚訝，是東南亞國家印度尼西亞。
印尼總人口 2.7 億（2019，Word Bank），僅次於中國、印度、美國，位居世界第四。印尼的穆斯林人口佔總人口的 87%，約 2.4 億人，位居世界第一。
· 全球穆斯林人口分布情況 / 圖片來源：mapchart
在佛國林立的東南亞，印尼作為穆斯林人口大國，的確很獨特。
伊斯蘭教最早起源於阿拉伯半島。在人們的印象中，穆斯林人口主要分布在中東、北非和中亞。
伊斯蘭教是如何跨過印度洋，漂洋過海來到印尼的？
伊斯蘭教如何來到印尼
印尼雖然穆斯林人口眾多，但嚴格來說，它並不算是伊斯蘭國家。
因為印尼憲法規定，印尼是世俗國家，民眾有宗教自由。
但在這個規定背後，又有一些與之矛盾的地方。
印尼有一條「建國五項原則」，第一項就是「信仰獨一無二的神靈」（Ketuhanan yang Maha Esa），與「世俗國家」相矛盾；
印尼政府又只承認六種宗教：伊斯蘭教、基督新教、印度教、天主教、佛教、儒教。
· 印尼國徽，中間的盾章代表了印尼建國的五項原則 / 圖片來源：Wikipedia
全球穆斯林人口大約有 18 億，印尼佔比約 13%。
除穆斯林外，印尼還有數千萬信仰其他宗教的人士。這是一個多族群、多語言、多宗教的多元國家，印尼建國原則也堅持多元化。
要把印尼變成一個伊斯蘭國家，會被認為是在「搞分裂」。
可即便如此，也改變不了印尼是全世界穆斯林人口最多的國家這一事實。
先來看看，伊斯蘭教如何進入這個群島國家。
歷史上，印尼並非一個統一的國家，大大小小的王國在此林立。
公元 7 世紀左右，位於蘇門答臘島的三佛齊王國崛起，並進行廣泛的海上貿易。由於與印度隔海相鄰，印度教與佛教便隨貿易進入了印尼地區。
從 7 世紀至 11 世紀，印尼地區還是印度教與佛教的地盤。
但隨著這兩種宗教一起傳入印尼的信仰，還有伊斯蘭教。
伊斯蘭教同樣通過海上商業活動傳入，但起初並沒有印度教與佛教那樣興盛。
伊斯蘭教最初進入印尼的時間並不確切，這是一個上百年的形成與發展過程。
據記載，在公元 7-8 世紀時期，穆斯林就在群島上開始活動，可直到公元13世紀左右，伊斯蘭教才有了廣泛的傳播。
來自印度古吉拉特邦（Gujarat，也譯為胡茶辣）的穆斯林商人，穿越蘇門答臘島的西海岸，將伊斯蘭教帶入了印尼，再經過爪哇島的傳播，又去到印尼東部。
伊斯蘭教來到印尼以後，主要是通過三種方式傳播。
第一，商人活動。
伊斯蘭教的傳播循著阿拉伯向東的貿易路線，一路而來，他們在這裡發現瓷器、香料、絲綢，在貿易的同時將宗教帶到了這裡。這一時期，商人的主要目的是貿易，傳教活動也只是零星展開，並未形成大規模傳播。
· 印度尼西亞群島上的肉豆蔻，歐洲商人來此貿易的重要商品之一 / 圖片來源：Wikipedia
不過，隨著東方的商品在歐洲的利潤水漲船高，許多商人開始在港口建立貿易據點，使得更多的穆斯林定居在印尼。
當這些人在這裡定居下來以後，就與當地人產生了聯結。富裕的穆斯林商人漸漸開始與當地婦女結婚，伊斯蘭教在統治階層以及精英階層之間開始傳播。
通婚，是第二種傳播方式。
1402 年，馬六甲蘇丹國出現（版圖囊括馬來半島及蘇門答臘島東海岸地區），這是印尼、也是東南亞歷史上第一個以伊斯蘭教為國教的國家。
這個王朝的第三任蘇丹，在信仰伊斯蘭教之後，將自己的名字由拉惹登加（Raja Tengah）改為蘇丹穆罕默德沙（Sultan Muhammad Shah）。
第三種傳播方式，源於「蘇菲派」（Sufism）教團。
這個教團信仰神秘主義（Mysticism），他們推行禁欲主義與誦經，通過冥想以及教團中的導師來接觸真主阿拉。
蘇菲派也被稱為「大眾的伊斯蘭」（Popular Islam）。因為容許一些比較寬鬆的生活方式，比如演唱會等，蘇菲派被看作是一種和平的、不關心政治的教團，由此在普羅大眾中廣受歡迎。
這三種傳播方式，使得穆斯林來到印度尼西亞群島之後，能夠靈活地進行傳教活動。
伊斯蘭教的快速擴張
在 13 世紀左右，伊斯蘭教在群島上雖有了一定發展，但仍不佔據優勢。直到 15 世紀，才開始大規模擴張。
快速擴張有一個很明顯的例子，就是滿者伯夷帝國（Karaton Mojopahit）的覆滅。
滿者伯夷帝國是 13 世紀時東爪哇的一個王國。王國存在了 200 多年，在 1527 年被臣服的穆斯林商人聯合地方長官推翻了。
可以看出，伊斯蘭教在當時的勢力。
前文說到，馬六甲王國確立伊斯蘭教為國教，因此，當時的馬六甲就成為了穆斯林的貿易和宗教中心。
通過這個中心的連接，再加上穆斯林在貿易中獲得的大量資金、蘇丹的支持以及軍事擴張，伊斯蘭教的勢力一路延展到蘇門答臘島、爪哇島、加裡曼丹島、菲律賓群島的部分地區。
這時的伊斯蘭教，並不是一個排外的宗教；相反，它積極吸收其他宗教元素，如印度教等，通過融合的方式吸納更多教徒，壯大自身。
實際上，在 16 世紀，伊斯蘭教就已經成為爪哇島和蘇門答臘島民眾的主要宗教，並進一步在整個印尼傳播。
在這種快速擴張中，有幾個因素起到了決定性的作用。
按照時間順序，第一個是中國明王朝的支持。
這就離不開 15 世紀初鄭和下西洋的故事。
鄭和本人就是一名虔誠的穆斯林，他的遠洋航行之所以能夠成功，原因之一，就是依靠在各個港口建立起來的穆斯林定居點。
因此，當明朝的艦隊積極活動時，馬六甲王國也與明朝合作，在爪哇島的東北海岸建立起華人穆斯林據點。
這種方式使穆斯林據點越來越多，並得到了明朝的支持。
· 紀念鄭和下西洋的印尼郵票 / 圖片來源：Wikipedia
二是殖民統治的助推。
1602 年，荷蘭在印尼成立荷蘭東印度公司，是歐洲在這片區域的最重要勢力。
一方面，印尼破碎的群島結構使宗教傳播較為分散，荷蘭的殖民統治將這些分散的王國統一起來，一定程度上也使伊斯蘭教勢力更加團結；
另一方面，荷蘭殖民者的統治遭到當地人的反抗，伊斯蘭教也被用作反殖民主義的一個旗幟。
三是蘇伊士運河的開通。
1869 年，這條橫跨亞非的運河通航。可不要小看這個通航，它不僅使歐亞貿易更加通暢，還加強了印尼與中東的聯繫，印尼民眾前往聖地麥加的朝聖之旅更加容易。
四是瓦哈比派（Wahhabism）和薩拉菲派（Salafist）。
這兩個派別都屬於伊斯蘭教派別，在 20 世紀初進入印尼，掀起印尼新一輪的傳教浪潮。
瓦哈比派堅持原教旨主義，主張宗教復興，意圖清除掉伊斯蘭教中那些來自民間信仰的因素。
薩拉菲派與此相似，是極端保守正統的教派，拒絕任何宗教上的「創新」，並在世界範圍內掀起了轟轟烈烈的「薩拉菲運動」，且宣稱支持「聖戰」。
這兩個教派因宣稱堅持伊斯蘭教正統性，對於他們所認為的非正統教派深惡痛絕，採取的手段也更加激進、暴力，反而得到了不少渴望「回歸正統」的信徒支持。
這同時急劇擴大了激進派穆斯林在印尼的影響力，如今印尼愈發抬頭的伊斯蘭激進勢力，也與此有關。
以上這些原因，共同促成了伊斯蘭教在印尼的擴張。
為什麼是印尼？
伊斯蘭教來到東南亞，在眾多的島國中，為什麼偏偏在印尼紮下了根？
此外，在整個東南亞，除了印尼，汶萊、馬來西亞也屬於穆斯林佔多數人口的國家。相比於汶萊和馬來西亞，除了印尼本身人口基數相對較大外，還有什麼原因，使讓它成為穆斯林人口最多的國家？
首先，相比於其他東南亞國家，印尼位於南部群島，受到大中華地區的影響較小，相應來說，也就遠離了古代中國的文明中心。
同樣，對於印尼來說，印度也是山長水遠。
因此，這兩個文明對印尼的影響，並不如二者對其他東南亞國家影響那麼直接。
在地理因素中，除了文明中心的影響，馬六甲海峽的重要作用也不可忽視。
馬六甲海峽在世界貿易中的位置無可取代，這也為穆斯林商人首先在馬六甲區域發展提供了基礎。
除了地理因素以外，伊斯蘭教的教義，鼓勵信徒享受一切可以享受的幸福，這比它的「競爭對手」強調的「來世」要現實得多。
對於印度尼西亞群島的人來說，相對於種姓制度嚴苛的印度教，強調平等的伊斯蘭教，更容易為人們所接受；而對於穆斯林來說，真主願意接受各式各樣的人，不論他們的階級、樣貌，都可以信奉這個宗教。
因此，雖然印度教與佛教都在印尼產生過影響，但它們的根基並不牢靠，這就使得伊斯蘭教在商人、統治者、精英階層的共同助力下，能夠迅速地擴張開來。
伊斯蘭教能夠能夠在印尼開花結果，當然也少不了印尼本身的特性。
印尼歷史上由眾多小王國組成，一直沒有強有力的中央政府；同時，印尼的地理環境使得民眾相對分散，人們對國家的政治認同、文化認同都較為薄弱，對外來事物也就更加開放、包容。
因此，伊斯蘭教來到印尼之後，就呈現出野蠻生長的態勢。
穆斯林商人十分富裕，這自然讓當地人樂於與他們交朋友；
此外，印尼和其他東南亞國家一樣，注重家庭關係。
前文提到的蘇菲派，因為信奉神秘主義，它的教義中有大量與印度哲學思想相關的部分，它所採用的導師制度，強調導師要與教徒有如家人般的親密關係，這與印尼的傳統思想不謀而合。
穆斯林千裡來到印尼，發現這片沃土，恰好這片土地又如此適合伊斯蘭教生長。印尼順理成章地收下了這份信仰，兩相呼應，成就了這個世界上穆斯林人口最多的國家。
不過，印尼也因此產生了很多問題。
印尼的伊斯蘭問題
近些年印尼激進派穆斯林的抬頭，已是一個公認的事實。
拿最近的例子來說，2020 年 11 月 2 日，印尼首都雅加達，一大批穆斯林正在法國大使館門外，抗議法國總統馬克龍針對穆斯林群體的言論。
這場抗議前後持續數日，雖說事出有因，但也能說明印尼穆斯林的宗教力量正在加強。
· 2020 年 10 月 30 日，印尼爪哇省萬隆，民眾正在抗議馬克龍針對伊斯蘭教的「侮辱性言論」 / 圖片來源：Reuters
前面我們提到，印尼伊斯蘭教的極速擴張，瓦哈比派和薩拉菲派起到了關鍵的作用。這也是近年來印尼激進派穆斯林崛起的因素之一。
薩拉菲運動幾乎遍布全世界。
如今非洲奈及利亞的「博科聖地」，就是一個堅持薩拉菲主義的組織。它曾宣布效忠極端組織伊斯蘭國，被稱為「奈及利亞的塔利班」，並在奈及利亞導致了上萬人死亡和過百萬人流離失所，無數婦女兒童受到虐待、侵害。
印尼也有同樣的跡象。在伊斯蘭國猖獗的前幾年，約有 800 名印尼支持者參加了「聖戰」。在伊斯蘭國覆滅後，他們陸續回到印尼，並沒有受到什麼實質性的懲罰。
此外，最廣為人知的還要數印尼峇里島爆炸案。
2002 年，在印尼旅遊勝地峇里島，極端組織「印尼伊斯蘭祈禱團」組織了一場恐怖襲擊，導致 202 人死亡，是印尼歷史上死亡最多的恐怖襲擊。
2005 年，該組織又在峇里島成功施行了一連串的爆炸襲擊，造成 20 餘人死亡。
不過，最近幾年，最讓人關注與感到擔憂的問題還是「伊斯蘭教法」。
雖說印尼憲法明確規定印尼是一個世俗國家，但實施伊斯蘭教法的呼聲卻越來越多。
最明顯的就是印尼的亞齊特區。
亞齊特區有三個比較與眾不同的地方：
（1）亞齊是印尼的一個自治特區省，位於蘇門答臘島北部。2005 年之前，亞齊獨立組織與印尼政府爆發了數十年的武裝衝突。
（2）2004 年印度洋大海嘯，亞齊幾乎完全被摧毀，是受災最嚴重的地區之一。
（3）亞齊是印尼唯一一個正式實施伊斯蘭教法的地區。
這三點共同促使了亞齊特區激進伊斯蘭勢力的崛起。
首先，亞齊的自治地位，可以讓它不必顧慮印尼憲法及建國五項原則，這是它得以實施伊斯蘭教法的政治基礎。
但大海嘯與激進勢力的崛起有何關係？
也許聽起來有些不可思議，位於亞齊的米拉務鎮，是大海嘯中受到摧毀最嚴重的區域，近3萬人在這裡喪生，因而被媒體稱為「死亡之城」。
米拉務鎮的所有建築都被摧毀，但唯有一座清真寺避過了災難。
人們認為，大海嘯是神靈對亞齊現代生活方式的不滿，唯一沒被摧毀的清真寺，更加堅定了他們「回歸正統」的信念。
從這以後，亞齊愈加強化伊斯蘭教法。
如今，在亞齊街頭，白天能看到執法者對受刑者的「公開鞭刑」，這是伊斯蘭教法中對輕罪（多為道德罪）的一種最普遍懲罰方式；晚上，則能看到警察在街頭巡邏，專門巡視未婚約會的青年男女及同性戀者，因為這些都違背了伊斯蘭教法。
· 亞齊特區的一次公開鞭刑 / 圖片來源：DW
亞齊特區是印尼伊斯蘭問題的一個縮影。在印尼其他地區，形勢當然要比亞齊寬鬆許多，這得益於上個世紀印尼建國者制定的五項建國原則等規定。
但儘管如此，印尼各地區的激進主張確實每年都在增長，以伊斯蘭教法取代世俗法律的支持者雖然是少數人，但卻從未間斷。
宗教世俗化是邁向現代社會的關鍵，這無關哪個宗教。
印尼長達上千年的伊斯蘭教運動，塑造了「伊斯蘭教傳統＋印尼民間傳統」的獨特印尼伊斯蘭文化，這是印尼多元化的體現，也是印尼作為全世界穆斯林人口最多的國家、卻並不是一個伊斯蘭國家的原因。
參考資料
Islam in Indonesia. Indonesia Investments.
Van Nieuwenhuijze, C.A.O.Aspects of Islam in Post-Colonial Indonesia. The Hague: W. van Hoeve Ltd, 1958.
Merle Calvin Ricklefs. A History of Modern Indonesia Since C. 1200.Stanford University Press, 2001.
This Is What Life Is Like Under Sharia Law. VICE News, 2018-02-01.
晚曙. 印尼是如何成為人口最多的伊斯蘭國家的. 澎湃新聞, 2020-02-01.