在基督教崇拜生活裡，有兩大聖禮，一個是聖洗禮，另一個就是聖餐禮。2月26日崇文門教堂主日崇拜上，燕京神學院高英牧師以「聖餐的意義」為主題證道，教導信徒聖餐的來歷、意義，以及我們領受聖餐應有的姿態。
高牧師指出，按照教會的傳統，我們現在進入了預苦期，就是預備紀念耶穌基督為我們受苦的日子。在這段時間裡，教會無論是主日證道，還是平時所安排的活動，大都是圍繞耶穌基督為我們受難的主題。預苦期的最後一周是受難周，教會一般會組織弟兄姐妹在周四的晚上紀念最後的晚餐，一起思想耶穌基督為我們設立最後晚餐的屬靈意義。
高牧師表示，聖餐禮是耶穌基督親自設立的。《聖經》中記載，耶穌被釘十字架的前一天，正是猶太人過逾越節的日子。逾越節是所有猶太人都要過節日，是紀念耶和華拯救以色列民離開埃及，脫離法老王的壓迫的日子。在這一天，全家人都要聚在一起，守逾越節的晚宴，而晚宴上的每一種食物，都有宗教象徵意義。
逾越節的晚上，耶穌和十二個門徒也按著猶太人的傳統紀念這個日子。然而耶穌知道第二天將要臨到自己的事情，所以就在當天晚上設立了聖餐。
「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以候，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。』」（太26:26-29節）
因此，高牧師指出，猶太人逾越節所吃的那個羔羊，就是預表著耶穌基督的代贖；聚餐上所吃的無酵餅就是預表耶穌基督的身體；所喝的酒則預表耶穌基督受難時所流出來的血。
猶太人一直把逾越節紀念為神拯救他們出埃及的日子，但是從耶穌基督設立聖餐之後，逾越節的性質就變了。從此，人們不用宰殺羔羊獻給上帝，因為耶穌已經為我們的罪而死，成為所獻上的羔羊。因此我們把逾越節的晚餐稱為主的晚餐，這就是聖餐的來歷。
高牧師還指出，我們領受聖餐，祝禱時所說的話，所做的動作，都是按著福音書上所寫的去做的，目的是模仿耶穌所做的，紀念耶穌基督，表明神與我們立定了新約。
新約是與舊約不同的。她強調，舊約是從前神與我們在律法關係上的約定，而新約則表示，我們現在站在神的愛的對象的地位上，而領受主的聖餐，正是表達了神與我們建立了愛的關係。
什麼樣的人可以領聖餐呢？高牧師指出首先是認罪悔改的人。因此每次領受聖餐，我們都應當做悔改的禱告。如果還沒有認清自己的罪，她認為最好暫停領受，等認清自己的罪之後再領聖餐。其次，就是受洗的基督徒。受洗，表明我們決心持守和主建立新約關係，聖餐則可以堅固我們和主的關係。
高牧師還指出，世界各地的教會領受聖餐的方式並不完全相同。在我國，大多數教會是在每月第一個主日舉辦聖餐禮，也有教會是一個季度或半年一次。而具體採用什麼方式舉辦，各地也不盡相同。例如，有的是跪著領聖餐，有的是站著領受；有的是教會同工分送到信徒手中，有的則是信徒到特定的位置輪流領取；有的是同領一個餅、一個杯，有的是把餅和杯拿到手中後一起領受。
儘管形式不盡相同，高牧師表示，各種方式都有神聖的功效。她認為禮儀是外在的、象徵性的，而目的都是為了紀念耶穌為我們受死。真正的洗禮是從內心開始的，是神的工作，不是通過律法。領聖餐不在乎用什麼方式，而是在乎裡面有沒有聖靈的工作，在乎是不是憑著信心領受，是不是得到耶穌基督屬靈的生命，是不是真正悔改的基督徒。
她希望眾信徒懷著一顆虛空、感恩的心，謙卑自己，領受主的恩典。在預苦期，共同紀念耶穌基督為我們捨命，紀念耶穌基督藉著聖餐賜給我們的新生命。
在基督教崇拜生活裡，有兩大聖禮，一個是聖洗禮，另一個就是聖餐禮。2月26日崇文門教堂主日崇拜上，燕京神學院高英牧師以「聖餐的意義」為主題證道，教導信徒聖餐的來歷、意義，以及我們領受聖餐應有的姿態。
高牧師指出，按照教會的傳統，我們現在進入了預苦期，就是預備紀念耶穌基督為我們受苦的日子。在這段時間裡，教會無論是主日證道，還是平時所安排的活動，大都是圍繞耶穌基督為我們受難的主題。預苦期的最後一周是受難周，教會一般會組織弟兄姐妹在周四的晚上紀念最後的晚餐，一起思想耶穌基督為我們設立最後晚餐的屬靈意義。
高牧師表示，聖餐禮是耶穌基督親自設立的。《聖經》中記載，耶穌被釘十字架的前一天，正是猶太人過逾越節的日子。逾越節是所有猶太人都要過節日，是紀念耶和華拯救以色列民離開埃及，脫離法老王的壓迫的日子。在這一天，全家人都要聚在一起，守逾越節的晚宴，而晚宴上的每一種食物，都有宗教象徵意義。
逾越節的晚上，耶穌和十二個門徒也按著猶太人的傳統紀念這個日子。然而耶穌知道第二天將要臨到自己的事情，所以就在當天晚上設立了聖餐。
「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以候，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。』」（太26:26-29節）
因此，高牧師指出，猶太人逾越節所吃的那個羔羊，就是預表著耶穌基督的代贖；聚餐上所吃的無酵餅就是預表耶穌基督的身體；所喝的酒則預表耶穌基督受難時所流出來的血。
猶太人一直把逾越節紀念為神拯救他們出埃及的日子，但是從耶穌基督設立聖餐之後，逾越節的性質就變了。從此，人們不用宰殺羔羊獻給上帝，因為耶穌已經為我們的罪而死，成為所獻上的羔羊。因此我們把逾越節的晚餐稱為主的晚餐，這就是聖餐的來歷。
高牧師還指出，我們領受聖餐，祝禱時所說的話，所做的動作，都是按著福音書上所寫的去做的，目的是模仿耶穌所做的，紀念耶穌基督，表明神與我們立定了新約。
新約是與舊約不同的。她強調，舊約是從前神與我們在律法關係上的約定，而新約則表示，我們現在站在神的愛的對象的地位上，而領受主的聖餐，正是表達了神與我們建立了愛的關係。
什麼樣的人可以領聖餐呢？高牧師指出首先是認罪悔改的人。因此每次領受聖餐，我們都應當做悔改的禱告。如果還沒有認清自己的罪，她認為最好暫停領受，等認清自己的罪之後再領聖餐。其次，就是受洗的基督徒。受洗，表明我們決心持守和主建立新約關係，聖餐則可以堅固我們和主的關係。
高牧師還指出，世界各地的教會領受聖餐的方式並不完全相同。在我國，大多數教會是在每月第一個主日舉辦聖餐禮，也有教會是一個季度或半年一次。而具體採用什麼方式舉辦，各地也不盡相同。例如，有的是跪著領聖餐，有的是站著領受；有的是教會同工分送到信徒手中，有的則是信徒到特定的位置輪流領取；有的是同領一個餅、一個杯，有的是把餅和杯拿到手中後一起領受。
儘管形式不盡相同，高牧師表示，各種方式都有神聖的功效。她認為禮儀是外在的、象徵性的，而目的都是為了紀念耶穌為我們受死。真正的洗禮是從內心開始的，是神的工作，不是通過律法。領聖餐不在乎用什麼方式，而是在乎裡面有沒有聖靈的工作，在乎是不是憑著信心領受，是不是得到耶穌基督屬靈的生命，是不是真正悔改的基督徒。
她希望眾信徒懷著一顆虛空、感恩的心，謙卑自己，領受主的恩典。在預苦期，共同紀念耶穌基督為我們捨命，紀念耶穌基督藉著聖餐賜給我們的新生命。