新作：《品讀漢字》之「德」：厚德載物，在《中學時代》雜誌發表，持續品讀漢字，希望為優秀傳統文化的發展助力。
俯仰字裡乾坤，參悟人生智慧。品讀漢字，品讀人生。
《品讀漢字》之「德」：厚德載物 文：劉繼銳
人無德不立，國無德不興。一個「德」字，蘊含著太多的人生智慧和治國方略。不僅關乎個體的修身養性，還關乎國家的興衰存亡。
「德」字的意義都蘊藏在字形裡了，按照漢字「視而可識，察而見意」的特點，不難看出「德」字的本意，即：走在路上，要用眼睛觀察，看自己走得是不是合乎尺度，是不是走得「正」，走得「直」。金文的「德」字在甲骨文的基礎上增加了一個「心」字，意思更加明確，走在路上，不僅要用眼睛觀察，還要用心思考，看看自己的言行是否符合禮義法度。
德在中國有很深的歷史傳統，德，不僅是一種修養，更是治理國家的重要手段。較早提出「德治」理念的人是西周時期的周公，他主張「明德慎罰」「敬德保民」。齊國丞相管仲所說的國之「四維」，即禮、義、廉、恥，強調的同樣是「德治」，他說：「四維不張，國乃滅亡」（《管子·牧民》）。儒家鼻祖孔子明確提出了為政以德的觀點，他說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」；「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」（《論語·為政》）。而集儒家思想大成的另一部著作《大學》，更是把道德推到了「大學之道」的高度，《大學》開宗明義：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」儒家推崇的修身、齊家、治國、平天下，都離不開「德」。一個人的修行，在心為德，外化為禮。「道之以德，齊之以禮」，民得以教化，國家得以治理。到了西漢，董仲舒主張治國要「大德而小刑」（《春秋繁露·陽尊陰卑》）。唐朝時，太宗李世民奉行的「明刑弼教」，包含了法治與德治的雙重內容，一方面制定唐律，推行法治；一方面「貞觀修禮」，推行德治，最終成就了「貞觀之治」。
2001年，中國共產黨提出了依法治國與以德治國相結合的治國方略，這是治國方略的一大創新。其中，既有對傳統文化的繼承，又具有鮮明的時代特色。法律是成文的道德，道德是內心的法律。道德「禁於前」，法律「懲於後」。道德主「內」，法律主「外」，法律與道德共同規範和制約人的行為。只講德治不講法治，道德就失去保障；只講法治不講德治，法律也難以深入人心。
我們常說：積德行善，厚德載物；積善之家，必有餘慶。德行需要常修，厚德方能載物。做個厚德的人，與人為善，予己為善，讓「厚德」溫暖心靈，讓「明德」普照世間。
壹點號銳視角
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