一部《水滸》，洋洋萬言，最顯著、光彩奪目的莫過於其中108個風風火火的英雄好漢，我們今天說的這個人，他就在其中之列，而且千百年來家喻戶曉，他就是魯智深。水滸故事在民間口口相傳，圍繞魯智深的故事，膾炙人口的魯提轄拳打鎮關西當屬他的開山之作。
魯提轄，原名魯達，路見不平三拳兩腳打死鎮關西後逃亡五臺山，在那裡被智真長老賜法名智深，從此也叫魯智深。
魯提轄拳打鎮關西的故事，耳熟能詳，這裡不做重複。故事中一個有意思的問題，倒值得分享：關於鄭屠之死，有人歸因於他不會說話。
你看魯達說得多好：要是打第一拳時就討饒，我還敬你是條好漢，沒準我會饒了你。所以也就不會有第二拳、第三拳了。
顯然，鄭屠並沒有從魯達，他知道這條路走不通。
這就好比：一開始讓鄭屠切臊子一樣，那是切了瘦的切肥的，切好了肥的讓他切脆骨，如果真切了脆骨，還有豬下水、豬皮……沒完沒了，反正豬身上渾身是寶，有得你切。
這不過是魯達撩撥鄭屠，故意找碴兒的方式而已，一場打鬥看來是躲不過去了。
不過，當魯達看到鄭屠真的死在了自己的拳下，他的內心還是有些慌恐，他自己也知道：鄭屠這一死，官司算是吃定了！於是一溜煙跑了。
我們來分析一下魯達的所做所為：
第一、魯達所聽的完全是金翠蓮的一面之詞，鎮關西對金翠蓮是否真的有所謂虛錢實契，霸佔了金翠蓮，顯然魯達並沒有查證。
他倒是問了鎮關西一句：＂你說，你如何強騙了金翠蓮？＂可還沒等鄭屠回答，一拳便打在了鼻子上，頓時＂鮮血迸流，鼻子歪在一邊＂。試想，鄭屠哪有開口申辯的機會？
打官司尚需原被告雙方相互質證，現在只聽得一面之詞，魯達便大打出手甚至是結果了對方性命，這顯然不妥。
第二、就算是金翠蓮的說法屬實，鄭屠應該也罪不至死。何況魯達並不是官府，沒有權力剝奪他人生命，他在不了解實情的情況了，非常簡單粗暴地致人死命，這一點更不可取。
反過來，魯達打死鄭屠，按照宋代法律，＂鬥毆故毆致死者，當處絞刑＂，可魯達從此亡命江湖，逍遙法外，在五臺山剃度出家做了和尚。
剃度出家，這在《水滸傳》中魯達和武松的身上都有發生。魯達出家後成了魯智深，武松則搖身一變成了行者武松，仿佛出家之後，他們的罪行便與塵世一切無緣，從此再無瓜葛。
事實當然不是這樣，宋代法律絕沒有殺人放火剃度出家後既往不咎一說，顯然這只不過是安身立命的權宜之計。
當然，我們指出魯提轄的缺憾並不是在抹黑魯達，更不是為鄭屠翻案。因為即使如此，魯提轄的鐵拳千百年來還是被歷代讀者叫好，他身上所放射出來的光彩是誰也抹不掉的。
以案說法，魯達無可辯駁是犯了法，而且是殺了人，可為什麼他的違法行為卻讓後世讀者撫掌稱讚拍手稱快呢？
我們還回到這個故事上來。如果金翠蓮說的全是真的，那這個鎮關西確是個不折不扣的人渣、流氓惡棍，他看中的是金翠蓮的美貌，強媒硬保，逼其為妾，這已經夠可惡了。更可惡的是，他竟然以虛錢實契寫了三千貫的典身文書。
什麼叫虛錢實契呢？就是文書上寫的是我拿三千貫買了你金翠蓮，但實際上這三千貫並沒有交到金翠蓮的手上。
還有比這更可惡的，鄭屠的大老婆厲害，容不下金翠蓮，不到三個月便把她趕出家門，她竟然還追著金翠蓮父女要那根本就不存在的典身錢。
最後，金翠蓮是一無錢，二沒有自由身，喪心病狂的鄭屠讓父女二人靠賣唱給自己掙錢，這不是把人往死裡逼嗎？根本不是人，分明就是禽獸！
所以，鄭屠之死讓讀者看來理所當然。其實，殺死他的何止是魯提轄的拳頭，抑或是施耐庵的一枝筆，讓他一定死的其實是歷代中國人充滿良知和道德正義感的世道人心。
我們知道，後來魯智深大起大落，歷經世間坎坷，最後在杭州六合寺坐化圓寂成佛。讓人奇怪的是，魯智深生性粗獷、放蕩不羈，最後竟然能修成正果，坐化成佛，作者這樣寫的用意究竟是什麼？
中國傳統封建社會，是典型的等級社會，身逢治世遇到聖明的君主，尚可能照顧到在下位者生存的基本需求，給普通民眾提供基本的正義和公平的保障。到了亂世之中，那些上位者對下層民眾就只有搜刮和盤剝了，哪裡還顧得上普通民眾的死活？
《水滸傳》當中，徽宗治下的大宋王朝就是一個典型的亂世。上有蔡京、高俅這樣的小人當道，下又有西門慶、張都監這樣的不法之流橫行做惡。
越是正義缺失的地方，人們便愈充滿對正義的嚮往和渴求，當官府無法來主持公道而矛盾又無法調和的時候，人們便會寄希望於魯智深這樣的俠義之人出現，用他們的血性和義氣來主持公道，還社會一片麗日晴空。
用《水滸傳》中魯智深的原話：＂禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人。＂這就是魯提轄的鐵拳被歷代讀者推崇的原因。