佛像之美 | 恭迎觀世音菩薩聖誕——觀音慈容五十三現圖

2021-12-31 度母日記

恭迎觀世音菩薩聖誕

獅吼觀音菩薩

15世紀 明代木雕造像

美國大都會藝術博物館

觀音菩薩，梵文Avalokitesvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是「觀察（世間民眾的）聲音」的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。

據《悲華經》的記載,觀世音無量劫前是轉輪聖王無凈念的太子，名不拘。他立下宏願，生大悲心斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂。為此寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀世音」。

這套觀音《慈容五十三現》是17世紀清代木板印刷畫冊，描繪了五十三種觀音菩薩的不同風貌，匯集了流傳於民間的各式觀音形象。因此可被視為一套觀音畫譜，堪稱觀音藝術創作的傑出典範。

這些觀音多為女相，典雅高潔，柔慈倩麗，婀娜多姿，是東方女性美的集中體現。每幅圖像繪刻精工，線條流暢，配景適宜，動靜有致，給人以很高的藝術享受。

《慈容五十三現》這套版畫，自出版以後由清至民國屢有翻刻或影印本，足見其受社會大眾歡迎的程度。其以精緻而創新的風格，描繪了五十三種觀音菩薩的不同風貌，多方面呈現觀音菩薩像，因此可被視為一套觀音菩薩畫譜，在其出版意義上，如同歷代竹譜、梅譜等畫譜。

中國歷代製作過數不清的觀音類佛教刊物，《慈容五十三現》與過去的佛教刊物不同處，乃是其中所描繪的觀音菩薩，在造型上，不同於以往莊嚴肅穆、著重宗教勸化意味的觀音菩薩像，轉為描繪世俗對女性的理想形象；在內容意涵上，《慈容五十三現》描繪的觀音菩薩形象，摻雜了許多民間寶卷故事的附會傳說，以及交錯引用正統佛經典故與禪宗語錄，並不在意其中的教義矛盾性。

中國歷代製作過數不清的觀音類佛教刊物，《慈容五十三現》與過去的佛教刊物不同處，乃是其中所描繪的觀音菩薩，在造型上，不同於以往莊嚴肅穆、著重宗教勸化意味的觀音菩薩像，轉為描繪世俗對女性的理想形象；在內容意涵上，《慈容五十三現》描繪的觀音菩薩形象，摻雜了許多民間寶卷故事的附會傳說，以及交錯引用正統佛經典故與禪宗語錄，並不在意其中的教義矛盾性。

總之，此書透過五十三尊觀音菩薩像所傳達的整體印象，並非嚴肅的宗教意涵，而是豐富的視覺感受。從這些方面可以觀察到明末以來出版文化的大趨勢：向視覺性靠攏的力量，已經逐漸凌駕一切，即使是宗教精神性的刊物也不例外，從《慈容五十三現》這件由佛教徒出資刊刻，卻表現出世俗視覺品味的刊物，便可證明這點。

《慈容五十三現》這套畫譜有多種版本流傳，版本間的書名與編輯稍有出入。就圖像品質而言，目前所知最早的刻本應當是「上海圖書館藏劉潔敖先生捐贈本」（以下簡稱「劉潔敖本」）。但由於該本沒有註明刊刻年代，因此對其出版年代的判斷，便成為研究此套畫譜要解決的問題之一。

觀世音大約是在三國時期傳入中國的，現在我們看到供奉的觀世音菩薩像，多是女相。不過在當時，觀世音大多示現威武的丈夫相。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身。在我國唐朝以前觀世音的像大都男相，印度的觀世音菩薩也有很多是現男相的。我們看到供奉的觀世音菩薩，多是女相。其實觀世音菩薩是個男子。在我國唐朝以前觀世音的像都屬於男相。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。可見是男相。至於觀世音菩薩在此世界多現女身道理有二：1、觀世音以多苦眾生為救濟對象，而在人類眾生中，以女眾的痛苦為最，因此多示現女身，與女子打成一片，而引導他們走向解脫大道。2、女眾痛苦雖多，但內心中的柔和慈善勝過男子。特別是母愛，觀世音深知世間母愛的偉大，所以處處示現女身，感化世間的女人，將世間的母愛加以凈化而擴大，去慈愛一切眾生，成就正等正覺。


感恩頂禮大慈大悲觀世音菩薩！

·END·

*註：圖文資料來自網絡！

責任編輯：一善

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  • 恭迎觀世音菩薩聖誕 你知道這位菩薩的前世今生嗎?
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  • 《觀世音菩薩普門品》與「觀音經變」圖像
    長行又分為兩段，前面一段講「拔苦」，列舉火、水、羅剎、刀杖、餓鬼、枷鎖、怨賊七種苦難，俾眾生脫離苦難，成全生男、生女二求，終至拔除人心貪、瞋、痴三毒；後面一段講「與樂」，述觀世音菩薩尋聲示現，以三十三種應身，遍遊十方國土，隨類現化，隨機說法。而重頌部分則重述長行文字內容涵義。拯救七苦謂之拔苦，現三十三應身隨緣度生則稱與樂。拔苦為大悲心之體現，與樂為大慈心之體現，大慈大悲是觀世音菩薩之願力與功德。
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