走進柬埔寨，了解柬埔寨的繁華與滄桑。遊蕩在柬埔寨境內，繼續來探索吳哥窟的隱秘與偉大。很多時候我們去到吳哥窟的時候，僅僅是去看一些石頭，那麼它上面的這些石刻，我們真的是傻子，分不清楚。今天就帶大家一起，從零開始快速看懂吳哥窟的神話。在出發前往吳哥窟之前，如果你對吳哥的歷史或者說印度教沒有什麼基礎的認識的話，那麼在吳哥窟在你看來也許不過是被廢棄的一堆亂石。即使雕刻在華麗細膩建築再巧奪天工，你也只是會感嘆，這個好看，真的是好看，好看死了，卻無法從中解讀建築者的這種虔誠。了解吳哥窟，不妨先從印度三大神和兩大故事來入手。今天就讓我們一起來看所印度教的三大神，究竟是哪三大神？
吳哥窟的神話要說到印度教，首先必須知道的就是三大神。印度教的經典的是一個神的形式，比如說我們說到的三大神是哪三大呢？就是梵天、毗溼奴和溼婆。其中梵天主管創造世界，毗溼奴主管是維持世界，溼婆主管破壞世界，三者各司其職，呈現輪迴之態。那麼問題就這樣來了，如果區別這幾位神的話，看著好像都一樣啊。但其實那我想說就是不一樣，那怎麼個不一樣方法呢？首先要看手和看臉，大家要記住這一點是，吳哥窟本身供奉的是毗溼奴，所以在吳哥窟裡遇到的毗溼奴雕像的機率非常高。
在印度教神話以及這種建築雕像當中，毗溼奴常以長有深藍色皮膚以及四隻手臂的形象出現，不管手臂伸向何方，都會分別持有四種神器，就是法輪、法螺、蓮花以及金剛杵。但是情況也有例外的，比如吳哥窟內的一尊毗溼奴雕像，卻有八隻手臂。按照雕像目前的情況，手中也沒有法器。大家可能好奇，這樣會讓人很容易把毗溼奴和其他的兩神，是不是要混淆在一起呢？答案是不會的，首先梵天的雕像和浮雕故事等，在這個吳哥窟當中是並不常見的。那個不僅如此，在印度教的發源地印度，供奉梵天的印度教寺廟也是寥寥。
不過梵天的形象也極容易辨認，就是四個頭、四張臉和四隻手臂，和毗溼奴的頭和臉的個數都是有根本性的區別的。這樣的形象不用多說，大家肯定會想到泰國曼谷的四面佛，實際上流行於東南亞的上座部的佛教，又稱南傳佛教。在發展過程當中，的確將梵天納入了體系之中。溼婆的形象大家肯定是更為熟悉的，作為主管毀滅之神溼婆，前額長有第三隻眼，通常會以這個長著四隻手臂的舞者的形象出現。在印度教的經典當中，只有溼婆跳毀滅之舞，第三隻眼睛會打開，並噴出可以令世界毀滅的火焰。另一方面由於印度教認為毀滅眼含著是再生的含義，因此在吳哥窟當中，溼婆更多的是以表現男性生殖能力，而創造出的林伽。
毗溼奴和梵天曾經因為兩者誰地位更高而爭論不休，這時候一個人燒著熊熊火焰的火柱出現。毗溼奴和梵天分別化身為野豬和天鵝，向下和向上尋找了1000年都沒有發現，火柱的源頭實際上這個火柱就是林伽，兩位神也因此甘拜下風。除了一般的截面圓形狀之外，有時候林伽還會以這種上中下三段的形式去出現，上段的截面圓形的代表的是溼婆，中斷的八角形代表的是毗溼奴，而最下端則代表的是梵天。所以這樣說完了，大家是不是就有一些印象了，那再看的時候呢，印度的三大神首先呢是看什麼，就是看手和看臉，所以現在應該很好區分了吧。