在我國歷史上，有一個行業橫行江湖幾千年！雖然它飽受歷史的批判，沒有正規、系統的教學傳承，但是它卻在風雨中依然堅挺，歷朝歷代從事和信奉者都不在少數。
歷史留給後人的，除了寶貴的文化異常、經驗財富，同時也遺留下來一些揮之不去的糟糠垃圾。歷史留下來的所有寶貴的東西，後輩們需要好好珍惜，好好繼承與發揚光大。但是對於那些對後世社會有害，不再利於社會發展、不利於社會進步、不利於社會安定的事物，更需要我們堅定的批判與遺棄。
比如，佔卜、算卦，這種在封建社會盛行的文化思想，流傳至今，卻成為了一些招搖撞騙的人騙取他人錢財的手段。他們可能打著《易經》的旗幟，高呼能曉天理、測命運，算前程、知未來。對於一些思想不太堅定、心中有不解疑惑、心中不安的人，進行思想誘導，逐步引入自己的埋伏圈，最後實施一步一步的詐騙，以獲取所需。
命運到底掌握在誰手裡？
有人說，人的一生，將要經過什麼樣的命運，一切都是上天註定的，所以才能算出一個人原本應該有的命運，才能知道他的未來。但是，這無疑也是一種自欺欺人的說法，本來就是一種謬論。為什麼這麼說呢？既然每個人的命運都是一出生便已經有了固有軌跡，該當帝王的註定會有帝王命，該是平民老百姓的註定只能是過著普通老百姓的生活，該是註定有病痛的人，他的一生就只能是過著與病魔打交道的苦難生活，該有牢獄之災的人，註定無法逃脫被限制自由的經歷……
既然每個人都有他既有的生活模式和人生軌跡，那一個人的一生還有必要努力奮鬥、勤奮勞作、發奮學習、精打細算、瞻前顧後嗎？即便算得出自己的前途有災難，命運坎坷……這又能改變什麼嗎？不是應該按照既有的軌跡一步一步走下去嗎？所以又何必相信佔卜命運的人可以為之改一改命運，幫助度過坎坷與災難的未來命運的說法呢？
反過來再想一想，如果一個人知道未來有災難可以改變的話，那人的未來如何，豈不是應該根據人的意願隨意改變。又豈有軌跡可尋，豈能算得清楚明白？世上所有人不是都應該如願以償的過著自己想要的生活狀態嗎？如果這個成立，那世界上哪裡還會有災難？哪裡還會有苦難？哪裡還有那麼多的不如意……
也有人說，人的命運是掌握在自己的手裡，未來如何需要自己把握和拼搏。這一說法，也從側面證明了，人的命運是沒有既定軌跡的，是可以通過自己的努力改變的。當然也就無法測算，人的禍福、前程、財運、婚姻、吉兇、病痛、仕途官運也就不是命中注定的事了，所謂「測算命運」也就是無稽之談了。
佔卜、測算的騙局為何屢屢有人中招？
在我國幾千年的歷史長河中，尤其是在封建統治的歷史時期，由於對自然科學、對社會現象的認識局限性，對於一些無法解釋的現象，往往用「神學」來枉加解釋，蒙上一層神秘面紗，即便心中諸多疑惑也不能捅破這層紗。
周文王的偉大成就之一就是編寫了《周易》，這一門學問也就成為了後來許多人所崇拜和歪曲運用的一種學術。在面對戰爭時，軍隊出徵前，可能需要測算一下吉兇，測算一下出徵日期，以期望能獲得戰爭的勝利。不僅是在國家的大型活動前要有這個佔卜的儀式、民間老百姓一生中的重要轉折點活動，人民也有找一個佔卜者算上一卦，以求得心裡踏實的習慣。
既然不管是統治階級，還是被統治階級都這麼重視佔卜、需求這麼強烈，那麼就有一些人利用這種需求，利用人渴望知曉未來、避免災禍的心理，編造一些玄乎的「未來之事」來引誘上當受騙。前來測算命運的人，往往是遇到什麼事情猶豫不決、心中不安，或者對於即將發生的重大事件心理沒有底，亦或是對於未來前途的迷茫，也或許是多過去發生的一些事情心中不解，種種心理上的不安穩。所以需要有人來作心理指導，無論是吉是兇，經過「指點迷津」後，才有了一絲心安，才有了底氣，即便這種「底氣」沒有絕對支撐，也「寧可信其有，不可信其無」。因為太多的世事無常，導致了一些難以想像的事情發生，導致了人求得心裡安穩的渴望。
佔卜者都會有哪些常用的技巧
一、篩選相信佔卜學說的人群
佔卜者在佔卜過程中，往往會說一些含糊不清、模稜兩可的話，同時運用他們善於的「察言觀色」的經驗來說一些話，來贏得被佔卜者的信任。也會用「信則寧，不信則不寧」這樣話，來誘導被測算人首先要相信佔卜者的這套東西，只要你願意傾聽了，說明已經開始相信他所說的話，就有機會繼續接下來的「神說」。另外對於一些主動前來要求測算的人，佔卜者會通過一些提問來了解對方的想法和信息，再說一些不管這麼說都有利的話，來讓求卜的人主動往自己身上發生的事去靠，理解為佔卜者說得很準，更進一步相信佔卜者，之後吐露自己的需求。
二、如何遊刃有餘的讓人感覺自己測算得很準確？
這是有技巧的，也是需要有經驗的佔卜者能做到的。比如佔卜者往往會說諸如「利在東方」、「坎坷在南方」只來的話，這時聽者往往會將自己過去所發生的一切往這個方向靠，只要有一件事情是這樣，就會不自覺的認為「大師說得對，算得準。」，但是，我們知道，我們生活的地球是一個球體，不管什麼方向都是需要參照物的，比如房子的東方，國家的東方，某座大山的東方、某座城市的東方……這本來是一個非常不確定的話，但是聽者往往將所發生的所有與這個方向相關的事都往大師的這句話上面靠，總會有那麼一件或者幾件是對的，於是就心理更進一步相信佔卜者的話，認為他說得很準。
再例如，佔卜者說「本是富貴之命」，這既可以理解為「現在的富貴是命中注定」，也可以理解為「曾經的富貴」，還可以理解為「現在時候未到，將來會有富貴的命運」。所以這麼一句模糊的話，卻讓相信命運的人，理解為大師算得太準了。
又例如，佔卜者說「命中原本有三子，樹上掛一」，這句神乎其神的話，聽者若是求子，可能會認為大師算得太準了。因為這句話在大師嘴上可以辯證為：有一、二、三、四個子女，都是有理有據的，這麼一個看上去非常確定的數字問題，可是在佔卜者口中卻能理解出多種答案，而且還會讓聽者認為有理有據，算得很準。這是為什麼呢？
我們不妨來嘗試著理解一下：
解釋一、子女數量為零命中注定有三個子女，但是現在還沒有。
解釋二、子女數量為一命中注定有三個子女，現在「樹上掛一」，可以理解為已有身孕、或者已經出生了一個子女。
解釋三、子女數量為二命中注定有三個子女，但是現在「樹上掛一」，可以理解為夭折一個，剩餘兩個。也可以理解為已有兩個，現又已有身孕一個。
解釋四、子女數量為三因為命中注定三，所以現在要是剛好有三個子女，則表示測算得非常正確。
解釋五、子女數量為四命中注定三個，可以解釋為這已有的三個是天命所歸，理所當然因該有的，但是「樹上掛一」，表示這一個是不確定因數，有可能將來還會懷孕一個，但是這一個是否健康，是否正常，則不是「命中原註定」的，是一個「機動的數量」，可以有多種說法。
所以，佔卜者運用諸如此類的模糊話語，來「測算」人的命運，是怎麼說，怎麼都「準確」。因為求卜者大都有一個「自我取證、自我證明、模糊話語自我理解」的心理傾向。對於佔卜者說的話，哪怕是半句話、模糊的話，他們內心都會尋找許多的事例來證明「測算的準確定性」。同時，佔卜者不僅具有通過察言觀色快速掌握求卜者基本心理動向的技巧，還有隨時辯證自若、顛倒觀點的話術。
比如一個人來向佔卜者算一卦，佔卜者先不問什麼「生庚八字」之類的基本信息，而是問你家門前是不是有一個大樹？這樣的問題，如若剛好求卜者家門口有棵大樹，便會覺得佔卜者怎麼會算得這麼準的心理，瞬間增加對佔卜者的信任；如若門前沒有一顆大樹，佔卜者會有至少兩種辯證答案：
1、要是有就對了，前途會一片光明、命運會有多麼多麼好，多麼多麼順暢之類的話；
2、按命像算，應該有這一棵大樹，正因為現在沒有，所以會出現與原本命運不一樣的結局(這個不一樣，可以是好的不一樣，也可以是不好的不一樣，可根據求卜者的表現和情緒變化等等來訴說不就一樣的結果)
理性認知，遠離圈套
前面已經從多角度，闡明和揭開了江湖佔卜的偽善面紗，抖露出了其江湖行騙的常用技巧。既然已經認識到了這種所謂的能測算人命運的佔卜本是一種不可靠，不科學的江湖騙術，為了減少這種怪異思想在社會上流傳和漫延，減少社會危害，就有必要大膽的將這中歷史遺留的糟粕塵封起來，明確辨識出其偽善的面紗，杜絕它在社會上的傳播，用一些案例來實實在在的引導人民擁有科學的認知，遠離這樣的圈套。