禮聖冷不丁地提到「如果想要躋身十五境，就需要徹底超脫一切因文字而起的大禁錮」。
（圖片來源於網絡）禮聖，作為浩然天下第二人，甚至可以說是目前十四境中的最強者。按照前文的說法，禮聖如果被迫汲取天地氣運，能夠躋身十五境。這樣一個萬年前便得白澤青睞的強者，他的話，不可不信。十五境，如今目前僅知三教祖師達到這個境界，或許，妖祖也達到了。這樣一個傳說之境，絕非文字可以形容。
在古代神話中，相傳，倉頡在「鳳凰銜書臺」造字，在《淮南子·本經訓》中有言：「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」。倉頡造字，靈感來自於鳥獸的足跡，一切來自於自然，但是也引起了天地之異象。
（圖片來源於網絡）大道自然，文字源於自然，則需超脫自然。修士登山修道，逆天而行，與天爭，與地爭，與人爭。金庸老先生的武俠小說中，總是提到一句返璞歸真。當境界達到一定地步時，一切仿佛又回到了原點，看山依舊是山，看水依舊是水，是經歷過程後得到的結果。這時候想要再做突破，則需要超脫！
在《道德經》中，開篇便是「道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。」
在老子的理念中，道，不可言語，能表達出來的「道」，就不是永恆不變的「道」；無，是天地的開端，有，是萬物的根源。道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。由道而衍生萬物，太極生陰陽，陰陽輪轉，生生不息。
（圖片來源於網絡）這樣一看，道不可言，文字，敘述了大道，但是也限制了「道」。道不可輕傳，當明悟文字的真理，得知萬物的根源，將要探索的便是那個「無」，而這便需要打破禁錮，這是思維的轉變，同時也是層次的躍升，十五境，要做的便是一種跨越，打破文字的禁錮，實現自我的升華，其中滋味，只可意會不可言傳。
再回到《劍來》世界中，萬年前，人族被神道視為香火來源的牲畜，同時受到妖獸侵害，水深火熱。直到禮聖與白澤見面，兩聲「先生」，群妖退居山野，人族才有了登山修行的大好風物。所以，人族出現了一個個強者，三教祖師，劍修，兵家祖師等等。
在人族登天后，人族的三座天下，休養生息，文明昌盛，人間繁華。但是，偏偏誕生的強者數量卻不如萬年之前。這其中緣由，有一點或許便是因為文字。
（圖片來源於網絡）文字描述世間萬物，講述天地真理，但是萬物、真理又不是文字完全能描述的。文明昌盛，讀書越多，了解越多，越容易被書本、經驗誤導，形上學、不可知論等等會相繼出現，終究會越來越偏離萬事萬物的本質，也就偏離了「道」。
這樣的影響，直觀地體現在人族登天，強者無數，登天之後，十五境、十四境都成了傳說之境，以人族數量，萬年積蓄，能達到十四境者如同鱗毛鳳角。依賴文字，依賴慣性，不再上下而求索，所謂「道」，便再也尋不到。
（圖片來源於網絡）要改變現狀，便是要改變思維，抵禦思維的惰性，才會實現自我的升華，這其中的關鍵，便是打破文字的大禁錮，從中超脫出來，實現生命層次的跳躍。
所以，當境界達到時，想要晉升十五境，便需要超脫文字的大禁錮。久在樊籠裡，復得返自然，不過如是。