據佛典史料記載，釋迦牟尼佛入滅後的舍利大致可分為兩種：一種是《法苑珠林》卷四十（舍利篇）所記載的有」牙齒發爪之屬，頂蓋目睛之流。「，即佛祖生前遺留下來的發爪與火燒未盡的殘存骨片，包括佛的四顆牙齒、一些發爪、部分頂骨及一截手指骨等，即我們常尊稱的佛祖真身舍利；另一種是佛祖的遺體被荼毗（火化）以後，留有的五色晶瑩透體的珠狀舍利子。
佛陀當時荼毗後的舍利處置，《菩薩從兜率天降神母胎說廣普經》卷七中記載有「諸天、龍王、人間八王」的三分舍利說。
而在杭州雷峰塔的地宮裡奉葬的佛螺髻發，當屬佛祖的真身舍利。
2001年3月11日，浙江省文物考古研究所對杭州雷峰塔地宮進行考古發掘，首先看到的是一個已經生鏽了的大鐵函，當考古專家打開了100多公斤重的鐵函時，發現了用金棺盛裝「佛螺髻發」舍利的純銀阿育王塔一座，雖歷經千年完好無損，塔身內用金棺盛裝「佛螺髻發」舍利，是當年吳越國王錢俶建造皇妃塔(後稱雷峰塔)的核心所在，也是他畢生崇佛的體現。
（雷峰塔下面的地宮）
以下是專業術語對阿育王塔的描述：
阿育王塔通體呈純銀質地，外表局部被鑲嵌上鎏金。
在外形上是單層束腰狀，自下而上由基座、塔身、塔頂三部分組成，塔頂蓋四角各聳立1朵蕉葉狀山花，塔頂正中立著塔剎、相輪。
阿育王塔通體高35.6釐米，最寬部位為12.6釐米，重1272克。
底座為方形基座，寬12.5釐米，高4.2釐米，下有一片銀版封護，每個側面有5棵菩提樹與4尊禪定佛像，互相間隔排列，表現了釋迦牟尼樹下成佛的景象。
方形塔身的立面呈倒梯形，寬9.5~12.6釐米，高9釐米，四面的圓拱形龕內鏤刻佛本生故事畫面，每面一幅，一圖一景，上面四角各立著一隻大鵬金翅鳥。金翅鳥用梵語叫「迦樓羅」，為護法的「天龍八部」之一。
在塔身四面的佛本生故事，正面雕刻著「薩埵太子捨身飼虎」，以此面作為觀察者視線的前面，則右面為「快目王舍眼」，左面為「月光王施首」，後面為「屍毗王割肉貿鴿」本生。
塔身的最上層圖案，兩邊為忍冬紋，正中以獸面作裝飾。佛本生故事講述了釋迦牟尼前生的累世修行，意在宣揚佛的善行。
塔頂蓋四角的山花蕉葉，每個角的向外部分都垂直折成兩個面，每個面各分上下兩層，上面捶揲，鏤刻佛傳故事畫面共16幅。每個角的向內部分，則捶揲佛坐像、立像和舍利瓶，舍利瓶象徵著釋迦牟尼的涅槃。
透過塔身鏤空處，可見塔內有一金黃色密封小匣子（金棺），被焊封塔內。
據考古專家和佛教界人士推測，佛螺髻發舍利就供奉在這個小匣子中。上峰下令，金棺不得開啟。
底板、基座、塔身、頂蓋、山花蕉葉、塔剎、相輪、金棺等部件，均捶揲成型後整體接合、安置。
金棺銀塔其意義等同於金棺銀槨，是瘞（yì，釋義，掩埋）埋佛舍利的最高規格。
雷峰塔下「佛螺髻發「舍利的發現有重大意義，北京佛牙、西安佛指、杭州佛發，被尊稱為三大「釋迦牟尼佛真身舍利」。
雖然釋迦牟尼佛入滅之後留下了無數的舍利供後人參拜，但佛祖的真身舍利畢竟少之又少，是如今世界上人們難得一見的聖物。
北京西山八大處靈光寺的「佛牙舍利」，陝西扶風法門寺的「佛指舍利」，是現今全世界人們能夠親眼見到的唯一的佛祖真身舍利，見佛祖真身舍利如見釋迦牟尼佛。
但是，以目前情形，我們還不能看到奉葬在」金棺「內的「佛螺髻發」舍利，其中有三方面的原因：
一、金棺是被焊封在阿育王塔內，不能打開！此處的」不能打開「，並非是指以現在的科技水平不能將其打開！
二、對於是否打開金棺，當時在佛教界有過爭論，出於對佛祖的尊重，不考慮打開金棺！
三、出於對佛祖真身舍利」佛發「的保護，（其實，佛祖的」佛發「雖為聖物，但是，在考古工作者眼裡，不過還是文物！出於對文物的保護！）考古工作者們暫不考慮打開金棺！
一介凡人，死後講究如土為安！
在筆者看來，無論是虔誠的佛徒還是無神論者，對於佛祖的真身舍利、或者荼毗（火化）以後，留有的五色晶瑩透體的珠狀舍利子，都應該敬且保持一定的距離！
因為要滿足好奇心，非要」打破砂鍋問到底「地去一睹古人留下了的聖物或文物，更是現代文明人應摒棄的行為！----------
在此，筆者不想過多的做些無謂的評論！
文：張再坤！
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