為什麼日本的怪談和民間傳說可以火遍全球

2020-12-12 百越三秦說

說到民間傳說,很多人就會把它和封建迷信搞在一起,其實兩者有本質的區別。民間傳說還是多以人物故事為主,而且不少是真實存在的人物,雖然也摻雜有神魔傳說,但終究還是以人為本,而封建迷信基本就是架空的設定,虛構的角色和故事,而且往往在現實中與求仙問藥有關。

01

說到把民間傳說搬上熒幕,就不得不提十一區,他們基本以每年最少三部的量來講述自己國家的民間傳說。而且,還把這些傳說搞得火遍全球。

比如輝夜姬的傳說,傳說竹取翁在上山砍竹子時,在竹筒中發現了一個嬰兒,於是帶回家撫養,嬰兒異於常人,生的美麗,並取名輝夜姬。自從撿了輝夜姬,竹取翁也變得富有起來,而且在輝夜姬成人後,求婚者絡繹不絕。但本是月宮天女的輝夜姬還是要離開人間,在和竹取翁告別後,輝夜姬返回了月宮。

高畑勳執導的《輝夜姬物語》就是根據這個十一區古老的民間傳說改編,而《犬夜叉》中也出現了輝夜姬相關的傳說,還有《火影忍者》,甚至現在比較火的手遊也對其有借鑑。像《犬夜叉》,《火影忍者》這些作品的火熱程度就不用多做介紹了。隨著它們的火遍全球,輝夜姬的故事也跟著廣為流傳。

02

還有安倍晴明的傳說,安倍晴明作為陰陽師活躍於日本的平安時代,他受到皇室貴族的推崇,而且還身居要職。關於他的傳說非常多,比如能操縱式神,除妖,聽懂鳥語等等,甚至還有說他是於萬物幻化而來。

這樣的民間傳說,成就了眾多的作品,比如《通靈王》,《滑頭鬼之孫》,甚至《銀魂》中也有。不僅是動漫,在電影,遊戲中,安倍晴明也成了一個大火的IP。

說到十一區的民間傳說,就不得不提河童,相比較其他鬼怪,河童就顯得可愛的多,而且很多人也喜歡將它加到自己的作品中。比如《河童之夏》,《銀魂》中的搞笑河童,還有《皿三昧》等等。

03

其實關於十一區的民間傳說作品實在是太多了,《夏目友人帳》,《百鬼夜行》,甚至他們還會將織田信長等等歷史人物的奇聞趣事進行改編,搬上熒幕。沒有過多的嚴肅和恐怖元素,更多的是故事性和趣味性,雖然是改編,但還是吸引了很多的人對十一區傳說的嚮往。

而且他們每年製作的相關作品數量都不少,儘管他們並非都是秉持著傳播自己國家文化的信念,但的確也是起到了巨大的推動作用。

十一區的文化輸出做的的確非常成功,有時候問身邊的小孩子,什麼式神,陰陽師,懂得比你都多。其實我們國家的民間傳說一點不比他們少,很多都是老百姓口口相傳,流傳至今,只是很多人沒有在意。

相關焦點

  • 為什麼日本的怪談和民間傳說可以火遍全球
    說到民間傳說,很多人就會把它和封建迷信搞在一起,其實兩者有本質的區別。民間傳說還是多以人物故事為主,而且不少是真實存在的人物,雖然也摻雜有神魔傳說,但終究還是以人為本,而封建迷信基本就是架空的設定,虛構的角色和故事,而且往往在現實中與求仙問藥有關。
  • 走進日本妖怪紀念館!深度體驗日本怪談文化
    日本怪談是日本文化中極具特點的一部分,一直以來,這些怪談文化都十分興盛。1964年,小林正樹根據日本小說家小泉八雲的同名短篇小說改編而成電影《怪談》,他以《黑髮》、《雪女》、《無耳芳一》、《茶杯中》為敘事文本,藉助多種藝術形式呈現的一部經典怪談電影,這些故事全部取材於日本民間傳說,可謂「日本聊齋」。
  • 走進日本妖怪紀念館!深度體驗日本怪談文化
    日本怪談是日本文化中極具特點的一部分,一直以來,這些怪談文化都十分興盛。1964年,小林正樹根據日本小說家小泉八雲的同名短篇小說改編而成電影《怪談》,他以《黑髮》、《雪女》、《無耳芳一》、《茶杯中》為敘事文本,藉助多種藝術形式呈現的一部經典怪談電影,這些故事全部取材於日本民間傳說,可謂「日本聊齋」。
  • 從《地縛少年花子君》,看日本的「怪談文化」
    不僅出現了三大怪談之一的《牡丹燈籠》,還出現了日本怪談文學之父日本籍英國人小泉八雲。他從日本民間故事中受到啟發,並從有關怪談文學及戲劇作品中得到靈感,結合現代寫作,以英文的形式寫成短篇故事,集結成《怪談》,小泉八雲是日本怪談文學鼻祖,是他首次將日本文化裡種種志怪集合整理,讓民間口口相傳的怪談成為文化。小泉八雲也是日本文化走向西方最重要的傳播者之一。
  • 異聞:讓日本人不敢出門的都市傳說!詭異至極的人面狗怪談!
    世界怪談千千萬,日本怪談佔一半。相信不少小夥伴對於日本的都市怪談都很感興趣,今天就給大家講述這個怪談,可以說是日本最出名的怪談之一了,它曾經嚇得不少人不敢飼養寵物,也不敢在雨夜出門。這就是——人面狗怪談!
  • 從《地縛少年花子君》,看日本的「怪談文化」
    不僅出現了三大怪談之一的《牡丹燈籠》,還出現了日本怪談文學之父日本籍英國人小泉八雲。他從日本民間故事中受到啟發,並從有關怪談文學及戲劇作品中得到靈感,結合現代寫作,以英文的形式寫成短篇故事,集結成《怪談》,小泉八雲是日本怪談文學鼻祖,是他首次將日本文化裡種種志怪集合整理,讓民間口口相傳的怪談成為文化。小泉八雲也是日本文化走向西方最重要的傳播者之一。
  • 異聞:讓日本人不敢出門的都市傳說!詭異至極的人面狗怪談!
    世界怪談千千萬,日本怪談佔一半。相信不少小夥伴對於日本的都市怪談都很感興趣,今天就給大家講述這個怪談,可以說是日本最出名的怪談之一了,它曾經嚇得不少人不敢飼養寵物,也不敢在雨夜出門。這就是——人面狗怪談!
  • 「百鬼夜行」的日本怪談文化,讀這一篇就夠了
    日本妖怪文化脫胎於怪談,之所以如此興盛,一方面是日本傳統的神道教,崇尚萬物有靈,因此在日本人眼裡,山草花木,各種小動物甚至物件都可能「成精」。另一方面則要歸功於幾代人孜孜不倦的推動。 讀完下面幾個人的故事,就大致能知曉為什麼日本妖怪如此知名了。
  • 日本為什麼盛行妖怪傳說?
    日本為什麼盛行妖怪傳說? △ 《源氏物語 千年之戀》 畫家與散文家東山魁夷說過,「日本是遠東島國,流入的民族和文化都不可能通過日本繼續流動到其他國家,而在這裡原封不動地滯留下來
  • 盤點雷歐民間傳說系列六部曲,有搞笑有寓意,奈何不火?
    今天我們要來和大家一起盤點一下雷歐奧特曼中的六集民間傳說系列,在雷歐劇情中有著三個極具特色的系列:怪談系列和圓盤生物系列,還有就是民間傳說系列,前兩個系列都給我們留下了很深的印象,但為何只有民間傳說系列不溫不火呢?今天我們就在盤點劇情的同時,簡單地表述一下這個系列沒能取得大家認可的原因。
  • 「百鬼夜行」的日本怪談文化,讀這一篇就夠了
    讀完下面幾個人的故事,就大致能知曉為什麼日本妖怪如此知名了。小泉八雲小泉八雲是日本怪談文學鼻祖,是他首次將日本文化裡種種志怪集合整理,讓民間口口相傳的怪談成為文化。有趣的是,小泉八雲並不是日本人,而是個希臘人,成長於英國、法國,後到美國當了記者。
  • 日本怪談史縮影《全怪談》 蕩漾著讓你毛骨悚然的「鬼氣」
    李福瑩(媒體人) 日本人素來鍾愛奇聞怪談。古有《四谷怪談》,今有「學校怪談」。怪談,已成日本文化的重要組成部分。其實早在怪談被歸納成書,或被改編為影視作品之前,它們便與黃色笑話一同成了平民百姓打發漫漫長夜的必備法寶。
  • 小泉八雲和他的《怪談》
    相對於《聊齋志異》,關於中國古代的鬼怪傳說我們都聽說過不少,但關於與中國一衣帶水的鄰國日本的怪談故事我們卻知之甚少。因此,懷帶著對未知的好奇心,我翻開了手中的《怪談》。通過對全文的通篇閱讀,我發現:《怪談》涉及的內容極其豐富,譬如日本歷史上因戰敗而被滅族的平家怨靈,狐仙、柳樹精報恩的故事,幽靈伸冤的秘聞……這裡所收錄的民間故事,都是小泉八雲居住在島根縣時收集的。
  • 盤點雷歐民間傳說系列六部曲,有搞笑有寓意,奈何不火?
    今天我們要來和大家一起盤點一下雷歐奧特曼中的六集民間傳說系列,在雷歐劇情中有著三個極具特色的系列:怪談系列和圓盤生物系列,還有就是民間傳說系列,前兩個系列都給我們留下了很深的印象,但為何只有民間傳說系列不溫不火呢?今天我們就在盤點劇情的同時,簡單地表述一下這個系列沒能取得大家認可的原因。
  • 子不語|江戶怪談:日本鬼故事裡的歷史與民俗
    18世紀中期也成為「皿屋敷」故事再創作的高峰期,日本各地都出現相關傳說。·近世藝術:古代的「都市傳說」江戶時代「怪談」其實沒有一個嚴謹定義,可以理解為「有怪異現象出現的故事」,也可以說成「有妖怪、怪物出現的故事」,故事的發生地點往往在大家都非常熟悉的城市中心地區,以虛實相間的手法給人一種「細思極恐」之感,實際形態更類似古代版本的「都市傳說」。
  • 日本為什麼盛行妖怪傳說?
    ,流入的民族和文化都不可能通過日本繼續流動到其他國家,而在這裡原封不動地滯留下來......日本無保留地吸收外來文化,喜歡模仿,同時,又頑強地保持自我,由此產生刺激和緊張,生發出新的動力」。比如《今昔物語》中成篇累牘的天狗怪談,不少法力強大的天狗自稱是從唐土大陸飛來的呢!這種漸漸與烏鴉、彗星、山中修行者等奇思妙想合身為一的紅臉長鼻子妖怪,源頭可追溯到《山海經》。
  • 日本怪談:無釐頭還是童心未泯
    此外,《列異傳》《述異記》和各種唐傳奇中的怪談故事,亦多讚美人類的智慧、控制欲和理性意識如何強於異類。反過來看,儘管傳統的日本怪談百分之七十都襲自中國,但「分辨」和「處置」異類的態度和方式卻判然有別。比如傳說人與河童比賽摔跤,要點是要迫使河童低頭,好讓其頭上盤子裡的水灑出來。這種見招拆招的故事,與其說表達了人類的智慧和控制欲,不如說透著一股子天真憨氣。
  • 茶飲料「伊右衛門」與日本怪談
    茶飲料「伊右衛門」與日本怪談 由本木雅弘和宮澤理惠扮演的「伊右衛門」夫婦,會隨著季節變化而推出不同版本。春賞花,夏乘涼,秋觀月,冬踏雪,夫唱婦隨,好不融洽。  但是在日本,一提到「伊右衛門」,卻更容易讓尋常人全身發緊,汗毛倒豎。因為這個名字,正是《東海島四谷怪談》的男主角的名字,而他的妻子,也就是宮澤理惠所扮演的女子,則叫阿巖,是日本最為著名的女鬼。
  • 子不語|江戶怪談:日本鬼故事裡的歷史與民俗
    18世紀中期也成為「皿屋敷」故事再創作的高峰期,日本各地都出現相關傳說。·近世藝術:古代的「都市傳說」江戶時代「怪談」其實沒有一個嚴謹定義,可以理解為「有怪異現象出現的故事」,也可以說成「有妖怪、怪物出現的故事」,故事的發生地點往往在大家都非常熟悉的城市中心地區,以虛實相間的手法給人一種「細思極恐」之感,實際形態更類似古代版本的「都市傳說」。
  • 日本怪談:無釐頭還是童心未泯
    此外,《列異傳》《述異記》和各種唐傳奇中的怪談故事,亦多讚美人類的智慧、控制欲和理性意識如何強於異類。反過來看,儘管傳統的日本怪談百分之七十都襲自中國,但「分辨」和「處置」異類的態度和方式卻判然有別。比如傳說人與河童比賽摔跤,要點是要迫使河童低頭,好讓其頭上盤子裡的水灑出來。這種見招拆招的故事,與其說表達了人類的智慧和控制欲,不如說透著一股子天真憨氣。