《掬水月在手：鏡中的葉嘉瑩》緣起於行人文化為葉嘉瑩先生拍攝的同名紀錄片。
陳傳興導演葉嘉瑩文學紀錄片《掬水月在手》海報
120 分鐘的影片，背後卻積累了百萬字的訪談素材和大量珍貴的影像資料。
這是了解一代詩詞大家，乃至百年中國、千年文脈難得的口述史料。
這些海量資料，經過爬梳、精選、補充、撰寫，最後精簡為十萬餘字，形成一部與紀錄片互為補充、立體呈現葉嘉瑩先生生平與詩詞之美的獨特作品。
《掬水月在手》書影
葉嘉瑩本姓葉赫那拉，1924年生於燕京舊家，
在儒家詩教的薰染下成長起來。
她畢生以研究教授古典詩詞為業，
更是把平生境遇與真摯情感融入一首首詩詞
記錄下來。
儘管遭遇種種憂患與磨難，
卻「歷盡風霜便未死」，
她始終從詩詞中汲取精神力量，並把這種力量
不斷傳遞給下一代。
在中國古典詩詞的發展中，葉嘉瑩先生堪為承先啟後、貫通中西的擺渡者。
如今，接近百歲的她仿佛化鵬之鯤，精神遨遊於天地之間，
亦達到了至善至美的人生境界。
葉嘉瑩號迦陵，出生於1924年，1945年畢業於北京輔仁大學，師從詩詞名家顧隨。上世紀中期曾在臺灣執教於臺灣大學、輔仁大學、淡江大學。1969年遷居加拿大溫哥華，受聘不列顛哥倫比亞大學終身教授，1991年當選為加拿大皇家學會首位中國古典文學院士。1979年起，她每年利用假期回國講學。2013年，因年老不能再越洋奔波，決定正式回國，定居南開。
本書中所呈現的葉嘉瑩，是紀錄片鏡頭中的葉嘉瑩，也是前所未有的、以他人為鏡映射出的一個多面的葉嘉瑩。
葉先生在古典詩詞方面的成就猶如朗月當空，清輝萬裡，堪為「似月停空」；每位受訪者仿佛江河湖海，各自映照出一代大師鮮為人知的靈動與鮮活，是謂「月映千川」。
「似月停空」與「月映千川」這兩張劇照就放置在文字影像實錄《掬水月在手：鏡中的葉嘉瑩》正文開篇，以此呼應影片「月」之主題，同時也揭示書中各部分的組成緣由。
葉嘉瑩先生曾說，「凡是最好的詩人，都不是用文字寫詩，而是用整個生命去寫詩。成就一首好詩，需要真切的生命體驗，甚至不避諱內心的軟弱與失意。」
全書共分為四部分，每部分皆以一句葉先生的詩為題目。
壹·植本出蓬瀛
貳·入世已拼愁似海
叄·變海為田夙願休
肆·要見天孫織錦成
所選詩句或潛藏著她的自我認知，或代表了她的人生態度，或預示著她的命運走向，或者就是她一生追求的縮影。
陳傳興與葉嘉瑩在紀錄片拍攝過程中
每部分對應葉先生在不同時期執教過的大學——臺灣大學、哈佛大學、不列顛哥倫比亞（UBC）、南開大學，各部分由「自述」與「眾說」兩大板塊構成。
葉先生自述部分提煉自拍攝電影時17次訪談和演講的錄音稿，並參考《要見天孫織錦成——我來南開任教的前後因緣》《論杜甫七律之演進及其承先啟後之成就》等文補充。
行文藉由她對個人詩詞作品的解讀，勾勒出她的生平經歷，以及學術脈絡，而這些內容，都能從相關被訪者的敘述中看到呼應，從而在文字空間中形成一種交流與互動。
1956年，葉嘉瑩在臺北教書
被訪者的敘述也來自於採訪錄音稿。影片拍攝時採訪了三四十位與葉先生交往甚篤的人士，包括她的好友、學生、同事、鄰居、醫生……
他們多元不同的視角，全方位展示了葉先生在人格、學養、精神世界高度統一的大師風採，以及葉先生在各個方面對諸位帶來的深遠影響。
在這些受訪者的回憶中，我們可以看到很多非常動人的往事、一個生動而豐富的葉嘉瑩。
葉嘉瑩先生（呂家佐 攝）
作家白先勇稱「葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人」，他回憶在臺大讀書的時候常常從外文系逃課去聽葉先生的課：
葉先生講課有一種魅力（Charisma）。她一口北京話，純正而富有教養，念詩的聲音很迷人。
雖然聽葉先生的課只有短短一年，但那一年的詩教卻對我影響深遠。我後來引用過劉禹錫《烏衣巷》境界背後的含義，這都是從葉先生處來的。
他說，自己創作《臺北人》《永遠的尹雪豔》等作品，都從葉先生講杜甫《秋興八首》、講唐詩背後的歷史興亡中得到的啟發。
作家白先勇
詩人瘂弦則表示至今難忘最初見到葉嘉瑩的場景：
我記得第一次見到她，是在臺灣的遠東電影院。那時候遠東電影院常常演外國電影，當時的外國電影會在好幾個電影院輪流演，從別家演完，再跑片到這裡，放映時間沒有那麼準確，所以大家都會早些來，等電影開場。我當時看到一位女士穿著旗袍站在那兒，意暖而神寒，怎麼這麼清新，太美了！現在說起來有點不好意思，我就一直那麼看著，我都覺得自己看得有點太多了，印象太深刻了。
「這麼美的葉嘉瑩」對臺灣文壇的貢獻很大，瘂弦作為一個新詩詩人約請葉嘉瑩寫專欄她沒有拒絕。通過葉嘉瑩在《幼獅文藝》上發表的三篇寫傳統詩詞的理論文章，使得臺灣原本不相往來的、端午節不肯紀念同一個屈原的新詩人和舊詩人，「開始在一個桌子上吃粽子了」。
詩人瘂弦
葉先生的學生施淑在她遠赴加拿大之後，也追隨她到溫哥華UBC大學學習，她說從前大家都知道葉先生的課在臺灣很受歡迎，到了加拿大用英文講課，她仍然很受歡迎：
剛去的時候，英文教學給葉老師帶來了很大的壓力。但是很奇怪，她不流利的英文居然讓西方學生聽得很入迷。
在她的講述中，葉先生喜歡看電影，喜歡讀卡夫卡，可以連著兩晚看斯特林堡的戲劇。甚至，她最早在臺灣看到臺靜農的小說，都是因為葉先生的介紹，陳映真的小說也曾得到過葉先生的批語，「但我們從來不覺得葉老師思想左傾」。在她看來，葉先生是中國古典詩詞的象徵，只是有愛國的精神。
葉老師的思想根底，我認為是非常儒家的。她年紀這麼大了，還那麼努力地去推廣詩詞，就因為她秉持一個信念：要為傳統文化做積極的、正向的努力。她確實也做到了。
葉老師回到祖國，我覺得是最好的歸宿。她回中國大陸就回到文化本身。
淡江大學中文系退休教授施淑
曾任南開大學常務副校長的陳洪則難忘葉先生剛回國講課的情景：
經歷過文革的這幾屆學生，求知慾非常強，但是我們那時候的老師，大部分知識是相對僵化的，是50、60年代比較模式化的那種思維，教學也是如此。葉先生一來，無論從她的知識結構還是教學風格，那真是讓人眼前一亮、耳目一新。遇上她，簡直是我們這段人生裡的奇遇。
在他看來：
葉先生有中國古代士人那種立身做人的原則，士大夫的風骨融進了她的生命裡。
她一生忠於中國詩詞文化，並做了很多工作，讓詩詞產生很大的社會影響。像她這樣的守望者，沒有第二個人。
南開大學常務副校長的陳洪
而在給葉先生看過病的中醫卓同年的眼中，葉先生則是一個「生命的精微體」：
葉先生的生活沒有規律，工作拼命，吃東西非常隨便，但是，我們發現她的十二條經脈不管是陽經還是陰經都是通暢的。那麼，葉先生靠什麼來修理自己呢？又是什麼在滋養她的生命，讓她這麼大年齡還可以講課講幾個小時不停？
除了她日常有練習氣功的習慣，還有就是她內心的力量，自然而然地彌補了這些不足。葉老師內心對生命的熱情讓她永遠活在心境的順流當中。
她活著的每一天，都將當下的快樂感發揮得淋漓盡致。這也是人生命的閃光點。我所說的閃光點，就是每個時刻最快樂的那個點，葉先生都找得很準。所以我覺得這種生命現象很值得作為長壽和養生的樣本去進一步研究。
加拿大卑詩省註冊高級中醫師卓同年
……
活字新書
《掬水月在手：鏡中的葉嘉瑩》
不僅是同名電影的衍生之作，
更是葉先生一生言傳身教的實錄。
葉嘉瑩先生雖遭遇曲折坎坷，卻始終秉持青雲之志，讓苦難把靈魂打磨得愈發高貴。
書中多元的視角、詳盡的敘述、豐富的圖片，完美展示了當詩詞融入個人生命後所產生的美感與力量，也詮釋了儒家「充實之謂美」與「止於至善」的理想境界。
這位「古詩詞的女兒」依然在照亮我們，照亮這個時代。
目 錄
壹 植本出蓬瀛
植本出蓬瀛，淤泥不染清。
如來原是幻，何以度蒼生。
——《詠蓮》1940
白先勇 引導我進入中國古典詩詞殿堂的人
瘂弦 穿裙子的士
陳小玲 她就是詩詞的字典
柯慶明 要了解她，就去讀她的詩詞
席慕蓉 所謂詩教
貳 逃禪不借隱為名
盡夜狂風撼大城，悲笳哀角不堪聽。
晴明半日寒仍勁，燈火深宵夜有情。
入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名。
伐茅蓋頂他年事，生計如斯總未更。
——《冬日雜詩》（其三）1944
鄭培凱 中國文化的一潺清溪
張鳳 在哈佛遇見葉教授
田曉菲 大家規模，學者典範
鄺龑子 那一份難忘的早餐
方光珞 她真正做到了傳道、授業、解惑
劉元珠 林楷 葉老師相信美好事物
叄 變海為田夙願休
換朱成碧餘芳盡，變海為田夙願休。
總把春山掃眉黛，雨中寥落月中愁。
——《夢中得句雜用義山詩足成絕句三首》（其一）1971
劉秉松 用詩詞溶解生命的苦痛
施淑 坐賞鏡中人
施吉瑞 她可以代表古典中國
陳山木 魏晉風骨也是她的風骨
梁麗芳 不確定的東西，她不會說
王健 李盈 她有浪漫精神，同時又很自律
王芳 師弟因緣逾骨肉
施淑儀 總把春山掃眉黛
謝琰 順隨天意，這才美好
卓同年 一個生命的精微體
陶永強 梁珮 我特別喜歡翻譯她的詩
何方 她是一個寶藏
肆 要見天孫織錦成
不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。
柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。
——《絕句二首》（其二）2007
陳洪 一股清新的風
徐曉莉 「 詩可以興」——詩詞生命是永恆的
沈秉和 爐香心字說焦痕
石陽 詩歌和音樂都與生命的內在節奏相通
張元昕 學詩最重要的是學做人
張靜 好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈
附錄1 儀式過程：《掬水月在手》電影註解
附錄2 葉嘉瑩、陳傳興對談：佐藤聰明音樂作品中的雅樂與大唐（附影片音樂《秋興八首》欣賞）
編後記
鳴謝
活動預告
原標題：《新書發布 | 詩詞拯救她於亂世，她亦背負起復興詩詞的使命》
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