「皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴雲衢千裡明。」宋代詩人李樸的《中秋》描寫了在廣袤無垠的月夜裡賞月的情景。中秋賞月是由秋分祭月演化而來。
祭月是一種古老的祭祀禮儀，祭月在上古作為季節祭祀儀式被列入皇家祀典、例行祭祀。先人認為，「日者，陽之主」，「月者，陰之宗也」。日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物蓬勃生長的保證。《禮記·祭義》中記載：「日出於東，月出於西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。」所以先人十分重視祭祀日月。日和月是天地之神，皇家稱月神為夜明之神，只有天子才能與之溝通，所以祭月就成為皇家的「專利」。古有「春祭日，秋祭月」之說。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗，其祭祀的場所分別稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。《禮記》載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。《史記·封禪書》記載：「祭日以牛，祭月以羊彘特。」即用牛祭日，用羊豬祭月。秦漢兩朝傳承了皇室祭月禮儀，並在各地均建有日月祠。史載，秦始皇祭日於成山，祭月於萊山。漢武帝則「夕夕月則揖」，即行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建月壇，專供天子於秋分設壇在夜晚祭祀月神。規定每三年一大祭，遇醜、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。後來，皇家祭月禮儀流傳到民間，並逐漸成為一種民俗流傳下來，人們祈求月神降福人間，表達一種美好的心願。
秋分之日，都是在農曆八月裡，但是具體日期每年都不同，所以不一定能碰巧趕上圓月。而祭月無圓月則大為遺憾。所以，後來人們就將「祭月節」由秋分調至中秋。而隨著時代的發展變化，中秋除了祭月的儀式外，還有遊賞的風俗。據《晉書》記載，早在晉代已經有泛江賞月之俗。並且賞月活動愈演愈烈，而祭月的風俗在民間卻越來越淡化，一向嚴肅的祭祀儀式變成了輕鬆活潑的賞月活動。中秋賞月的風俗在唐代繁盛一時，其內容也融入了唐朝開放包容、自由浪漫的時代精神，演繹出更多的傳奇故事，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明皇夜遊月宮等神話傳說活靈活現，使中秋文化充滿瑰麗多姿的色彩和浪漫迷人的魅力。《太平廣記》裡記載了唐玄宗夜遊月宮的故事，開元年間的中秋之夜，玄宗在宮中賞月，被一名叫羅公遠的異人接引前往月宮，見到仙女數百，素練霓衣，舞於廣庭。玄宗於是密記其聲調，歸召伶官，依其聲調，作《霓裳羽衣曲》，風靡一時，至今仍無愧於音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。唐朝詩人白居易曾在宮中看過《霓裳羽衣曲》的演出，讚嘆道：「千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。」到宋、明、清時代，宮廷和民間的賞月活動已形成規模。《東京夢華錄》對東京汴梁賞月盛況有這樣的描寫：「中秋夜，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓翫月，絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭裡兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至於通宵。」
團結報黨派e家2019-09-12 14:23