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引言：詩篇第48篇是可拉後裔的詩。這是第三篇歌頌神戰勝亞述，拯救耶路撒冷的詩篇（另外兩篇是46、47篇），以神和錫安山為焦點。今日的基督徒是天上錫安的居民，也應當像以色列人一樣讚美神。
一、錫安山該受讚美（1-3節）
為什麼錫安山該受讚美呢？因為錫安山是大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅（2節）。這裡的「錫安山」是耶路撒冷城的代稱。耶路撒冷被稱為「神的城」和「大君王的城」。詩人在此借著讚美錫安山來讚美神。因此，詩人說，我們的神本為大，在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美（1節）。偉大的是神，而不是錫安山，不是耶路撒冷。
錫安山蒙揀選是出於神的恩典。錫安山為全地所喜悅，因為「以色列的救恩從錫安而出」（詩14:7），「救恩是從猶太人出來的」（約4:22）。
我們的神本為大。他大有能力，大有智慧，大有榮耀，大有慈愛。他的名為大。他是偉大的創造主，偉大的救贖主，是偉大的先知，偉大的祭司，偉大的君王。他的作為也為大，特別是對聖城錫安山的救護上，因此，該受大讚美。
我們的神本為大，該受大讚美。因為神在其宮中自顯為避難所（3節）。當亞述軍圍困耶路撒冷的時候，在「神在其中，城必不動搖」（詩46:5上）。神在祂的聖殿中，與我們同在，向我們顯明祂是我們的避難所（詩46:7、11）。「自顯為避難所」原文是「使自己被認識為穩固的高處」。當我們四面受敵的時候，神也住在我們的裡面，與我們同在，作我們的避難所。
二、錫安山必得堅立（4-8節）
詩人在這一段描述了神奇妙地救護了錫安。詩人要大家一同來看神奇妙的作為。當時眾王會合，一同經過。他們本是來圍攻耶路撒冷城的。然而，當他們見了這城時，就驚奇喪膽，急忙逃跑（4-5節）。他們究竟看到了什麼以致驚奇喪膽？或許他們看到神差派眾天軍護衛耶路撒冷，有火車火馬圍繞錫安山（參王下6:17）。
當希西家作猶大王時，亞述聯軍圍困耶路撒冷。神差遣使者到亞述營中，一夜之間擊殺了十八萬五千人（王下19:35）。因此，他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣（6節）。他們遭受的破壞性就如同神用東風打破他施的船隻一般（7節）。「他施的船隻」指可以橫渡地中海、航行到西班牙的遠航船隻，是古代地中海最大的船隻，比喻仇敵的勢力。雖然仇敵的勢力如「他施的船隻」，但是在神的面前不堪一擊。
詩人親眼目睹了神救護耶路撒冷，正如以前所聽見的。因此，他相信神必堅立這城，直到永遠（8節）。
三、錫安山應當歡喜（9-11節）
詩人經歷了神對耶路撒冷的救護。因此，他的心中充滿了對神的感激。他和神的百姓要在神的殿中讚美神，思想神的慈愛（9節）。詩人向神告白：「神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極，你的右手滿了公義。」（10節）
神實在配受大讚美，因為神的名本為大。因此，詩人呼籲錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂（11節）。這裡的「錫安山」和「猶大的城邑」都是代指耶路撒冷的居民，即以色列民。作為新約神的百姓，我們經歷了神的救護，也應當歡喜讚美祂。
四、錫安山應被傳說（12-14節）
最後，詩人呼籲神的百姓應當週遊錫安，在她的四圍旋繞，一一數點其城樓（12節）。因為錫安的每個地方，每個城樓都在見證著神的護佑，見證著神的奇妙作為。應當細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說給後代子孫（13節）。因為耶和華神永永遠遠為我們的神。祂救護我們，也必引導我們，直到死時（14節）。
《希伯來書》的作者告訴我們：「你們乃是來到錫安山、永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂。」（來12:22-23）因此，錫安山乃是預表天上的耶路撒冷，即神的教會。神怎樣救護錫安山（指耶路撒冷），也怎樣在基督裡救護教會。所以，作為基督徒，我們應當將自己經歷的救恩傳說給後代子孫。
結語：親愛的弟兄姊妹！你是否像以色列民一樣經歷了神的救護？願我們一起讚美居錫安的神！讓我們一同傳揚祂的救恩！
禱告：
主啊！禰是居錫安的神。禰必堅立這城，直到永遠。我們要讚美禰的聖名，將禰的救恩傳說到後代。奉主耶穌的名禱告，阿們。