由北京乘動車南下，三小時左右到達邯鄲。邯鄲名字的來由據說是因區域內有邯山，而鄲是盡的意思，邯鄲意為到此為盡。入住邯鄲賓館，因為地圖上看這個地方靠近武靈叢臺，結果前臺一問，酒店居然還有小門直通叢臺公園。
大概王者都喜歡建築高臺，一方面與天更接近些，另一方面又能保持威嚴，拉開些和百姓的距離。武靈叢臺作為標誌性建築就在古城邯鄲的市中心。正面是中華路，和中華路垂直的是人民路，「中華人民」構成了邯鄲的道路骨架，這應當是當初政治因素的體現，骨架的結合點則是市政府。武靈叢臺相傳始建於戰國趙武靈王時期，是趙王檢閱軍隊與欣賞歌舞之地，這位趙武靈王為後人所讚頌的就是「胡服騎射」的成語典故，這個典故實際上體現的是打破陳舊觀念的實用主義態度，應當與鄧公的「白貓黑貓」理論如出一轍。「胡服騎射」對國人最大的影響就是讓每個男人都穿上了褲子，因為之前男人都是穿裙子的。想想如果缺了趙武靈王，最直接的影響可能就是我們男人要推遲時間才能穿上褲子，這裡還得道聲謝謝。當然，當初是完全出於軍事目的，歷史的不經意有時候還挺有意思。
七賢祠內的七賢像
走進叢臺，一條護城河環繞，首先到達的是叢臺下的七賢祠。這裡可又有許多的典故。「七賢「指的是韓厥、程嬰、公孫杵臼、藺相如、廉頗、李牧和趙奢七位人物。廉頗、藺相如的故事眾所周知，李牧與趙奢則都是名將。其他三位則可能有點生疏，不過前段時間陳凱歌的「趙氏孤兒」讓他們知名度大增，其實講的就是韓厥、程嬰、公孫杵臼三位人物的故事。這三位號稱「三忠」，他們可以說是整個趙國的拯救者，也是趙氏血脈延續的大恩人，沒有他們，就沒有三家分晉、就沒有趙簡子沒有武靈王，戰國七雄的名錄也許就要改寫，這件事後來被伏爾泰改編成戲劇《中國孤兒》。也不用多說，有空下載這部影片看看吧。
現存最大的唐代墓志銘，一個叫做何弘敬的節度使的
武靈叢臺也是公園，名叫叢臺公園，幹嘛不叫武靈公園呢？
看看這字是誰寫的
走近叢臺，仿佛聽到淺唱低吟的婉轉，又依稀夾雜著戰旗被風吹得獵獵作響的呼嘯，現存古臺是明清以來的修復建築，雖已非原貌，但仍不失古典亭榭的獨特風格。臺面周圍臺牆鑲嵌有許多碑碣，不過仔細一看，居然是紙貼上去的，實在也太假了些。臺上形成一個院落，院內有武靈舊館，都是有關趙武靈王故事的壁畫，還有回瀾亭、如意軒，不過如意軒門口變成了小賣部，主人用接連不斷的成語吆喝著，也吸引不少的遊客。在這裡其實東西南北分不是很清楚，最高的一面是武靈臺，入口處嵌有一幅武靈王胡服騎射的壁畫。
叢臺公園的正門
紀念趙武靈王的建築
老人家們自娛自樂
「武靈叢臺」四個大字赫然入目。臺頂是據勝亭，拱門門楣上有「夫妻南北，兄妹沾襟」八個大字，看不明白其中道理，其實又是一個成語的典故——「梅開二度」：說唐末一位姓梅的老臣被人陷害，其子梅良玉改名換姓扮作書童逃亡，流落到其父同科好友陳東初家中，與陳家之女陳杏元以兄妹相稱，一天陳東初懷念梅良玉的父親，在自家梅園祭奠，梅花盡落，傷感之餘要出家，女兒陳杏元痛苦挽留，陳東初說到「除非梅花二度重開，否則我定出家無疑」。於是女兒祈禱蒼天感動花神，第二天陳家梅園果真梅開二度，陳東初認出書童就是梅家之子，便將女兒許配給他，準備成婚之時，又遭到奸臣陷害，陳杏元被迫和番到北國，二人走到邯鄲，登上叢臺訣別，抱頭痛哭難捨難離，後幾經周折，除掉奸臣，梅良玉和陳杏元終於重逢團圓，便是「二度梅」的故事。
在叢臺頂上極目遠眺，回想當年武靈王坐鎮臺上，臺下戰馬嘶鳴、軍旗獵獵，何等豪氣,而今雕欄玉砌猶在,只是朱顏改。這趙武靈王算是「師夷之技以制夷」的老祖宗，不過我們總是只提到他的輝煌，卻沒想到這位雄主最終是被活活餓死的，起因是因色而起，後又導致兒子相互殘殺。撫摸著兩千年前古城牆上斑駁的磚瓦,在兩千年後夏日的陽光照耀之下,站在執劍佇立的一代雄主身畔,定格一個永遠的紀念。烽火連天的日子，總有許多膾炙人口的故事，存孤嗣趙、圍魏救趙、奉公守法、負荊請罪、刎頸之交、梅開二度、胡服騎射，一個個成語故事又在腦海中展開來。