紫禁城600周年,我們和故宮博物院原副院長聊了聊

2020年，是紫禁城落成600周年，也是故宮博物院成立95周年。從明清兩代的皇室宮殿，到如今的世界文化遺產，在現代理念的觀照下，我們應該如何理性地解讀古老的紫禁城？故宮博物院原副院長李文儒，在他的兩本書《紫禁城六百年：帝王之軸》《紫禁城六百年：東宮西宮》中，從不一樣的圖文角度，詳細地介紹了故宮的整體和細節，並完整地分享了他在17年的工作中，對故宮文化和歷史的思考。

今年，是紫禁城落成600周年，也是故宮博物院成立95周年。

△圖片源自故宮博物院官網

 

永樂十八年（1420）十一月，明成祖朱棣發布詔書，宣告北京宮殿竣工。

 

自明至清的491年間，明代的14位皇帝和清代的10位皇帝，先後在此發號施令，統治中國。

△圖片源自故宮博物院官方微博

 

1925年10月10日，經過一年的籌備，故宮博物院成立，帝王宮殿的大門終於向公眾敞開。2019年，故宮博物院接待觀眾數量首次突破1900萬人次。

△圖片源自故宮博物院官網 

人們帶著諸多想法來到故宮，而在此工作了17年，故宮博物院原副院長李文儒最關心的問題是：「遊客們參觀故宮後，是帶著什麼想法離開的？」

 

李文儒，故宮博物院研究館員，中國社會科學院研究生院、南開大學、清華大學特聘教授及博士生導師。歷任國家文物局博物館司司長、中國文物報社社長兼總編輯、故宮博物院副院長。

今朝風庭舞流霰，飛白朱紅春意生。

 

許多人對故宮最深刻的記憶，來自每年初雪時，碎碎瓊芳，灑落宮城。紅牆照壁、金瓦飛甍、雕梁畫棟，在白雪紛飛中、光影流轉中，顯得更加雍容而詩意。

 

△圖片源自故宮博物院官方微博

 

佔地112萬平方米的重重宮闕，不僅是世界上規模最大、保存最完整的古代木結構皇宮建築群，其中珍藏的1,863,404件文物，更是涵蓋了幾乎整個古代中國文明發展史和幾乎所有文物門類。

△圖片源自故宮博物院官網

 

從明清至今，故宮演繹著600年來的煙雲變滅、風雨晴晦、興衰冷暖，見證著帝制與民主、集權與公權的交替，也在前世今生的承繼和新時代的坐標中，走向更加寬廣的未來，如日之升，如月之恆。

 

「如何在這樣龐大的背景下看待和感受故宮？」李文儒在兩本書——《紫禁城六百年：帝王之軸》《紫禁城六百年：東宮西宮》中，從不一樣的圖文角度，完整地分享了他在17年的工作中，對故宮文化和歷史的思考。

 

書中，有文化、有故事、有八卦、有百張李文儒拍攝的故宮深處細節照片，內容還囊括了故宮不曾對遊客開放的 40 % 區域。

李文儒在故宮博物院工作的十幾年間，分管博物院裡的科研、學術研究和數字故宮，對故宮的海量知識如數家珍。

 

不同於嚴肅略帶枯燥的學術著作，他的兩本新著，以第一人稱的視角，敘述宮中的故事和自己的所思所想，希望通過感性的文字和個人化的攝影角度，呈現一個更有溫度的故宮。

 

在他看來，要讀懂紫禁城，必先讀懂中軸線；而從東西六宮入手，可以很好地了解紫禁城的建築規劃和文化流變。因此，《紫禁城六百年》的雙冊分為《帝王之軸》和《東宮西宮》。同時，這兩冊的內容也是遊覽紫禁城的黃金路線。

 

 01

《紫禁城六百年：帝王之軸》

 

南起永定門、北達鐘鼓樓，中軸線穿紫禁城而過，長約八千米，自古便是「帝王之軸」。

 

從前，只有皇帝等極少數人可以從中軸線進入太和殿，中軸線上鋪的石塊，在前五百年無甚變化；其後的幾十年間，無數遊客沿著中軸線穿行紫禁城，石塊的表面被踩踏打磨得光滑平整。

 

紫禁城的重要建築都在中軸線上，沒有中軸線，紫禁城就失去了靈魂。北京城的規劃和布局，也由它貫穿。

 

中國建築大師梁思成曾說：「北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生；前後起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸線為依據的；氣魄之雄偉就在這個南北引伸、一貫到底的規模」。

△圖片源自故宮博物院官網

 

李文儒在《紫禁城六百年：帝王之軸》中，敘述了這條中軸線上立起的三臺三殿，宮殿內外的鮮活故事，也被一一道來：

 

21世紀初，太和殿大修，裝著《太和殿修繕記》的龍紋鎦金銅匣，被一位來自河北省的工人放進太和殿屋脊正中的空心琉璃磚內。這隻銅匣，正是300年前太和殿重建時的那一隻。

作為皇帝的寢宮，乾清宮有1400 平方米，27 張床，但皇帝只有一個，這是為什麼？

△乾清宮，圖片源自故宮博物院官網

 

欣賞紫禁城最好的位置，是景山公園裡最高處的萬春亭。

故宮的護城河，早在康熙時就減弱了防禦功能，更注重它的風水和美觀：乾隆時曾在河中種上蓮花，夏看蓮葉何田田，蓮花風露絹絹；到了秋天，宮中不僅有藕吃，還能賣藕賺錢。

好看的故宮角樓，是按照蟈蟈籠的式樣建造的。

△角樓，圖片源自故宮博物院官網

書中的每一個章節，李文儒都以小見大，富於情感，細細解讀了這一主題下的傳統文化。

 

 02

《紫禁城六百年：東宮西宮》

 

紫禁城自構建之初，極其講究對稱，後廷的東西六宮最為嚴整——或許是出於規範皇帝與后妃關係的考慮。

 

但西太后慈禧打破了這種均衡：為了慶祝壽辰、聽戲、「垂簾聽政」，太極殿與長春宮、儲秀宮與翊坤宮被兩兩打通，西六宮就這麼變成了「西四宮」。

東六宮倒是不曾大動，直到末代皇太后隆裕在延禧宮中嘗試建造西式水宮殿「水晶宮」，總算讓東六宮不至於「落後」太多……

△水晶宮，圖片源自中國民族建築研究會

東西六宮和中軸線上的宮殿相比，逸事自然更多。

 

例如，末代皇帝溥儀在儲秀宮中吃餐後水果時，被匆忙前來的內務府大臣告知《清室優待條件》將被廢除。剛被咬了一口的蘋果，從驚慌的溥儀手中滾落在地，被半年後前來清點文物的俞平伯看到，記錄下來——其時早已乾枯。

坤寧宮並不是專屬於皇后的寢宮，而是皇帝大婚時的新房，同時也是每天要在大鍋裡煮四隻整豬，定時定點舉行薩滿儀式的祭祀之所。

 

寧壽宮是乾隆為自己退位之後準備的太上皇宮殿，但他一天都沒居住過，倒是後世的慈禧太后住了下來。

△寧壽宮，圖片源自故宮博物院官網

除系統介紹外，生動的故宮八卦和冷知識，為讀者增加了許多趣味。

李文儒最想通過兩本書傳達的，是自己對於故宮文化和精神的反思。 

 

歷經幾度變換，屬於一個人的紫禁城，成為大眾的故宮博物院；而紫禁城的中軸線，也從一個人的道路，變成了所有人的道路。在李文儒看來，並非所有傳統文化都是優秀傳統文化，應該站在現代文化的角度理性看待，取其精華，去其糟粕。

△圖片源自故宮博物院官網 

古老的宮城中，沉浸了幾千年以皇權帝制為核心的宮廷文化，雖然紫禁城成為了公共空間，但許多人行走其間，還是會被「綁架」。

 

李文儒舉了一個例子：幾年前，一個經商的朋友來到故宮遊覽，走在中央主道時突然跪下，因為宮中的氣場給他的壓迫感太過強烈。近幾年大熱的各種宮廷劇中，「宮鬥」等橋段也引發了李文儒更深的思考。

他說：「以皇宮文化為代表的傳統帝制文化遺存，與以博物館為代表的現代公共文化建設，是兩種性質完全不同的文化形態。作為博物館的現在的故宮博物院，是引導人們理性認識帝制文化、皇權文化的『標本』，而不是向人們炫耀和展示皇權文化、宣揚『明君』『聖上』的『聖地』，不是對『天子的宮殿』『天子之寶』的精神跪拜之地。」

△圖片源自故宮博物院官網 

同樣的價值導向，也是曾分管過文創工作的李文儒對於文創開發的理念。故宮博物院的文創產品，不僅要有經濟效益，更要有社會效益，突顯文化內涵，引領正確的價值觀。

 

幽默的文創產品的確有很強的傳播性，但有時過度戲謔，就會把厚重的文化背景，變得輕薄起來。無論是文創產品還是文物表情包，李文儒都希望使用者能夠透過「現象」看「本質」，帶著更多好奇去了解它們背後的文化。

 

△每年都賣得很好的《故宮日曆》 

 

同時，李文儒也強調，故宮作為全人類的文化遺產，本身的建築藝術也有極高的審美價值，包含了中國的古老哲學和詩學，也是傳統禮制的格式化、物象化和美學化。

 

紫禁城整體瀰漫著浪漫的想像，細節中又充滿靈感的閃爍。許多人眼見的美景，和一些不為人知的故宮深處，都在李文儒的獨特視角下成為書中的攝影作品，可以結合故事，一一觀賞。

 

 

在對故宮的17年觀照下，李文儒描繪出一幀幀饒有深意的文化圖像，景中還有景，古今六百年的故事，被娓娓道來。

 

「以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」跟隨老院長的文字與圖片，用現代眼光，重新審視故宮的前世今生。