宋朝是我國歷史上文化昌隆的一個朝代，這個時期的陶瓷文化湧現了「宋代五大窯」工藝，直到今日還是蜚聲海內外，令人驚嘆。而詩詞文化更是風靡，雖不能說宋代的詩詞名家們呈現井噴地橫空出世，但歷史上赫赫有名的「唐宋八大家」卻大多出自這個時期，可見宋朝文化的蓬勃鼎盛。
蘇軾，「唐宋八大家」之一，流傳至今的詩作家喻戶曉，深受文學愛好者的喜歡，而令人稱道的，卻是他樂天曠達的性格，讓痴迷他詩詞的讀者由衷的敬仰和佩服，激發出更多的想了解這位偉大詩詞大家生平事跡的願望。
今天講的這個故事，也是從偶爾收集到的，整理加工，供諸位看官品讀。
那年蘇軾在江北瓜州一帶就任，府邸恰巧與好友佛印所在的金山寺隔著江水遙遙相望，要知蘇軾向來對佛學明理也是頗有研究，平常沒事的時候就喜歡和佛印談經論道，那日登高望遠，感受著江風習習，突然想到了佛印這位老友，心中有感，提筆就寫下了一首五言詩：
稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。
蘇軾一氣呵成寫下，自己有拿起來端詳了好多遍，越發覺得喜不勝收，忙叫來書童，讓他帶著詩作過江去金山寺給佛印禪師印證，自己則獨自一人在望江樓上獨酌獨飲，好不得已。
等到佛印好奇地接過手稿攤開，不覺一陣好笑，他是金山寺的住持，佛法高深，怎能看不出來蘇軾這自賣自誇的深層含義？先來看看這「稽首」兩個字，自然就是跪拜行禮的意思，「天中天」連同後半句豪光萬丈的比喻，若不是指西天如來，那也是說佛光普照的一方佛陀。
而「八風」在佛家思想裡也是有出處的，《大智度論》就曾有說法：「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；四順四違，能鼓動物情。」
這八種人間狀態或者情感，寫盡了人的一生興衰榮辱，普通人遇到好的事情，如功名利祿、如為人稱讚都會有情不自禁的快樂；而遭遇毀謗、嘲諷譏笑，則怒髮衝冠或憂傷悲戚，人的情感往往為事務所牽絆，喜怒哀樂只是人之常情。蘇東坡卻說有這麼一個人，面臨「八風」而紋絲不動，儼然活脫脫一尊佛法無邊的佛陀模樣。
這首詩表面雖然是讚嘆佛陀，但卻是蘇軾自持佛法已經超凡入聖的自吹自擂，世間「八風」任吹不動，心如磐石，儼然要成佛的跡象。
佛印心裡好笑，稍稍一想，便在手稿的背面，提筆寫下了一個字，然後讓書童帶回去。書童不明白這兩個人打的是什麼啞謎，稀裡糊塗的回去了。等到蘇軾滿懷希冀地打開一看，卻見紙上赫然一個大大的「屁」字擺在那裡，寫的歪歪斜斜，像是故意嘲笑他一樣。
蘇軾心頭火起，拽著書童風風火火就過江去找佛印理論，卻不想遠遠地船還沒靠岸，就見佛印老早就在江邊等候，蘇軾料想事有蹊蹺，好不容易等到船靠岸，還沒開口追問，卻聽佛印呵呵大笑，道：「不是說了『八風吹不動』，怎麼一個「屁」就把施主打過江來了？」
蘇軾一愣神，登時才恍然大悟，哈哈大笑起來。原來佛印正是用了「屁」字譏諷他，破了他的「八風吹不動」，這啪啪啪的打臉，讓蘇軾老臉通紅。
後世這才有了「八風吹不動，一屁打過江」的典故。