農曆十月二十，恭迎文殊菩薩出家日。
文殊菩薩乃七佛之師，法王長子。
其銳利的智慧，
被喻為三世諸佛成道之母。
因而有「三世覺母妙吉祥」的尊號。
於此殊勝吉日，
敬請發菩提心斷惡修善！
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩！
值此殊勝功德日，願大家廣發善心、廣行善業，盡力行善、吃素、放生、供燈、持咒、誦經，開啟智慧，究竟圓滿，南無大智文殊菩薩！
文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。
因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。
為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。
常住寂光應眾感，萬川一月影鹹彰。
夢參長老：文殊菩薩教了我們什麼？
文殊菩薩教我們做什麼呢？囑託我們什麼？教我們第一個是厭離世間。我們自己應當回顧一下，我們對這個世間相是留戀嗎？是厭煩嗎？是要脫離嗎？是要了卻嗎？當然我們諸位道友都是想，有出家的，還有沒出家在家的，四眾弟子都要想離苦得樂。離苦得樂就是解脫，那你就應該照著菩薩教導認識這個世界。
當你認識這個世界之後，生起一種厭離心，要脫離這個世界，文殊菩薩教導我們認識這個世界的苦，要把這個世界所有一切苦難，乃至咱們認為幸福的，其實也都是苦難都要認識清楚，這樣我們就沒有貪戀心，就能生起出離心。
光出離心還不夠，你還得發大悲心。自己出離了，把我們所認識的這個世界的苦難給一切眾生講，讓一切眾生也脫離這些苦難。這就發出離的同時還要大悲，這兩種都要靠智慧，得向大士學習，我們就學習文殊師利菩薩，得有智慧，得有般若。若沒有智慧，沒有般若的時候，你厭離心是不會強的。
智敏上師：文殊菩薩為什麼要高舉寶劍？
我們看到文殊菩薩的塑像，他右手拿著寶劍，很多佛像也拿著劍，這個寶劍在我們世間上是殺人的，菩薩還殺人呀？不會的！那拿寶劍幹什麼呢？這是形象的表示智慧，這個寶劍是代表智慧的，智慧能夠斷煩惱，所以形象化地把這個智慧用寶劍來表示。
那麼為什麼手要舉起來呢？就是要提高警惕，不斷地正知正念，顧自己的念頭，有一個妄念，煩惱一起來了，馬上寶劍就砍下去。就像邊防部隊的槍、炮一樣的，時時瞄準在那裡的，一發現有敵人的，有緊急就馬上要開的。我們修行要提高警惕，時時刻刻要精進、不懈怠、不放逸，就是指這個。煩惱起來的時候，馬上就斷下去。
妙江法師：文殊菩薩會迎接每位來五臺山的人
過去說來五臺山朝山，文殊菩薩接一千送八百，就是來朝山的人，文殊菩薩接一千裡，送八百裡，就是接得你很遠。不是一千裡，甚至一千年，幾千年，你就想著這個地方了，你對五臺山有這個想法了，有這個想法就叫感應，你感他就應，這叫感應！接一千送八百這個說法，是幾千年的人們互相傳的，這個說法是前頭無頭，後頭無尾。
每一個人都是文殊菩薩，你來五臺山就是求文殊菩薩來感化、度化、應化的，所以來的人都是文殊菩薩的化身。
你問我見過文殊菩薩沒？從我們心裡頭，我們每天見，在不在山上我們也每天見，我們看見的太多了。正如雪竇禪師頌無著禪師《朝五臺偈》所言；「千峰盤曲色如藍，誰謂文殊是對談；堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。」
如瑞法師：踏上五臺山的人與文殊菩薩因緣深厚
上通下願老法師在世的時候說，她接觸到的老百姓都會說：踏踏五臺山的土，生生世世不受苦。由此，能來到五臺山，長住短住，乃至於來一天，這和文殊菩薩都有大因緣。
《文殊大士靈應錄》的序中引《文殊經》說：「若人聞此五臺山名，入五臺山，踏五臺山地，得五臺山石，可以超四果聖人，接近無上菩提。」這個話的意思就是，只要你來到五臺山，甚至只要聽到五臺山的名，那來五臺山，踏踏五臺山的路，乃至撿一塊小石頭子，都跟文殊菩薩結上了得度的因緣。
文殊菩薩的十大願裡面也證實，不管你以什麼樣的因緣，能夠接觸到文殊菩薩，那文殊菩薩都會引導我們眾生成佛。
因此有人說到：「縱經天上千億歲，不如一步向清涼。」天上是太快樂了，但是天福享盡還會墮落。但我們邁向於五臺山，求文殊菩薩加持開大智慧，是給我們積極創造了稽首文殊的機會，讓我們的心地早日得清涼，去除煩惱，早得解脫，成就佛道。
西藏人朝山感嘆說：「極樂淨土死以後才能隨願而往，而五臺山，文殊菩薩的住處，文殊菩薩的淨土，活著就能來朝拜。」因此也有人感言：「如果人一輩子，沒有來過五臺山一次，是多麼遺憾的事啊！」
文殊菩薩贊偈
文殊大士，
妙應無方，
座前獅子獸中王，
妙意降吉祥，
花雨天香，
寶智透心光。
南無文殊師利菩薩摩訶薩（三稱）
具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量。
左持利劍煩惱斷，右執青蓮德相彰。
孔雀神獅共乘驅，毒龍猛獸伏清涼。
童形五髻知權現，本是如來歡喜藏。
南無大智文殊師利菩薩
南無大智文殊師利菩薩
南無大智文殊師利菩薩
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