在廣大藏區，作為護身符圖案的，除了「十相自在圖」，還有另一個被廣泛使用的圖案，這就是「九宮八卦」圖。
九宮八卦圖，是藏文化和藏傳佛教重要符號之一。藏族同胞家庭多以三色合金形式製作成護身符，稱為「九宮八卦咒牌」，很多人將此視為傳家寶。在藏區現存的九宮八卦咒牌，就有很多是老物件，歷經百年甚至更長時間。這些傳家寶經過歲月的洗禮之後，表面光滑，乃至有了包漿，圖案也有些模糊，也正因為如此尤顯珍貴。
作為藏傳佛教傳播的核心區域，藏區為什麼會出現道家文化特色的「九宮八卦」圖案，並以此作為護身符？而且從佛教理論而言，佔卜、算卦等是佛經明文禁止出家比丘不許從事的活動，這其中有什麼原因呢？
這要從兩方面說起。
首先，從佛教理論方面而言，因果律是佛教的核心理論，佛教不鼓勵問卦、觀星類的佔卜行為，但並不否認這種活動在世俗層面上的作用和意義。從究竟義而言，一個人的運程、風水，最終的根本原因都是個人業力的作用。是三世（累世）因果。發菩提心是改變個人「命運」的關鍵。但是作為世俗中人，依據一定的外緣進行調整一定時間內的人生軌跡，這是利樂眾生的事情，佛家並不堅決反對。
縱觀世界範圍內的佛教，在每個國家（地區）都有相當比例的本民族、本土文化、習俗，佛教將世俗文化視為「外學」，與「內學」佛學有主次之分，有了主次，是可以學習吸收。
其次，漢藏文化交融和相互吸收是非常自然的事情。
「九宮八卦」中的九宮，和曆法有著密切關係。是古人觀星象之後，依據七曜與天體的轉換按龜背劃分而來。這與我國傳統文化中「燒龜背觀吉兇」的佔卜有相同起源。漢藏民族生活在同一片星空下，根據觀星來制定曆法也是先民不謀而合的事情。從歷史角度而言，類似「文成公主入藏」此類漢藏民族文化交流活動，也勢必在更深層次上推動漢藏民族文化和習俗的相互融合。
藏文化中的「八卦」，完全吸收於我國道教文化。「八卦布陣」也體現在古代吐蕃的兵法上，在東漢史書中有明確記載。由吐蕃軍隊運用八卦陣的事跡，可以得知八卦要早於佛教的傳入。
由此可見，不論是九宮還是八卦，已經是藏漢民族共同的文化瑰寶，不分彼此。藏傳佛教吸引這一文化瑰寶，並從佛教角度進行闡釋和歸納後「為我所用」也是一種必然的結果。
九宮八卦圖，根據《蓮花生大士全傳》記載，距今已有一千三百多年的歷史。是蓮花生大士，為眾生於世間因受時空，方位不吉祥所生障難，特聚集梵，藏，漢，三地破除各種兇煞之鎮宅安居妙寶而成。
《蓮花生大士全傳》中詳細記載了藏傳九宮八卦等由來。根據書中所述，九宮八卦圖是由文殊菩薩開示、教化，蓮花生大士受命而制，所以也稱「文殊九宮八卦」。
九宮八卦咒牌的形制大致是以九宮作為最核心的內層，由內往外分別是：八卦、十二生肖、金龜神獸。
其中有關九宮、八卦和十二生肖（地支）的解釋說明，和漢地完全相同。最外層的金龜神獸又名「羅睺」，和藏傳佛教輪迴圖最外層的怪獸是同一物，輪迴圖藏於羅睺腹部，象徵著世間一切皆包含於輪迴之中。在九宮八卦圖中，也可以做如此理解。
九宮八卦咒牌、天珠、天鐵、嘎烏、綠松石、琥珀、珊瑚，被稱為藏傳佛教的闢邪七寶。「九宮八卦」咒牌作為護身符，可防範因人，事，物，風水地理所產生的任何兇煞，同時還用預測氣數，觀測風水，招財納福等作用。
除了「九宮八卦」咒牌之外，九宮八卦圖也被繪製為唐卡，在藏傳佛教密宗的的重大儀式上，常常作舉場開道之用，被視為是降妖伏魔、驅邪除惡的神物。