中國浩如煙海的古籍，後人往往如此分類：其一，是思想家們闡述本學派思想的書；其二，是記載歷史（包括正史和野史）的書；其三，是文人編撰的文學作品集。
在第一類中，儒家學派思想的書籍（如《孟子》）單獨分開，視為國民教育和樹立國家意識形態的經典，所以，稱之為「經」；而除了儒家學派以外的其他學派思想的書籍（如《道德經》），則稱之為「子」；
再加上，第二類的歷史書籍（如《三國志》），稱為「史」；第三類的文學作品集（如《李太白集》），稱為「集」。
於是，「經史子集」之說，由此而來。
遊記，自然也包括於內。
而且，有些遊記是某些文人文集中的傳世之作，比如，王安石的《遊褒禪山記》，而有些遊記則記載了一些小人物所創作的膾炙人口詩篇。
比如，題寫在杭州某旅店牆壁上的一首詩，後稱《題臨安邸》。（邸讀如底，此處指旅店）
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時休？
暖風燻得遊人醉，
直把杭州作汴州。
這首詩的作者叫林升。對於此人，幾乎沒有任何書籍記載他的生平，但通過這首詩，我們可以知道：林升是南宋人。
因為，南宋的首都就是臨安。
（註：臨安即今浙江杭州。為統一稱呼，本期內容一律稱南宋首都為杭州）
林升在這首題壁詩中描寫首都杭州的一番美景，實則一首諷刺詩。
當然，這需要從宋王朝的遷都說起：
宋王朝的前一段時光，首都在汴州（汴讀如變）；後來國家發生了靖康之亂，首都被入侵者攻陷，於是，宋王朝的最高政權放棄了首都汴州，一路難逃，逃到了杭州，重新建立新政權，定都杭州。
（註：汴州，也稱汴京，即今河南開封。為統一稱呼，本期內容一律稱北宋首都為開封）
於是，後人將前一段定都汴州的宋王朝，稱之為「北宋」；後一段定都杭州的宋王朝，稱之為「南宋」。
所以，在不少熱血的仁人志士看來：定都杭州，意味著一種妥協，一種逃避，更是一種恥辱。
比如，嶽飛。
嶽飛在他的《滿江紅》裡寫道：靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！…… 收拾舊山河，朝天闕！
但問題是，不是所有的公務員和老百姓都像嶽飛這麼想的，而恰恰相反，他們想的是：杭州風景好，歌舞也不錯，為什麼不在杭州享受好日子呢？
於是，遷都到杭州的南宋，風格驟變，變成了「鶯歌燕舞」和「風流俊俏」。然而，這一切，在有些文人士大夫看來，簡直就是：奢靡享樂和忘記國恥。
終於，他們忍無可忍，寫下不少的詩篇來諷刺眼前的這一切。
比如，赴京趕考的學子們，進入首都杭州之後，都買一張杭州地圖，然後帶著地圖，一邊問路一邊趕赴考場，於是，有人就在牆壁上寫了一首：白塔橋邊賣地經，長亭短驛甚分明。如何只說臨安路，不較中原有幾程。
意思是說：那些在橋邊買地圖的人熙熙攘攘，同時，出入首都杭州的人們也是絡繹不絕，但是，你們為何只問「杭州怎麼走」，卻從來不想「開封怎麼回」。
這是一種諷刺。
林升的《題臨安邸》也不例外。
林升說：在首都杭州的西湖，四周青山連綿，同時也建立起一個又一個的樓臺，這樣有山水、有歌舞的生活，幾時才能停止。暖暖的春風拂過，吹得人們如痴如醉，難道你們真的已經把杭州當作首都了嗎？
（註：上述《題壁詩》、買地圖故事及林升《題臨安邸》等相關記載，取自遊記《西湖遊覽志餘·卷二》）
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