這是第三篇王陽明的文章了，沒看的朋友點關注，進我的主頁，就能看到我的所有文章。
我上一篇文章說了，知行合一，其實是和致良知一起的。致良知，也就是知行合一。所以，我認為促成王陽明成功的，就是他說的知行合一，知行合一，陽明學精髓也。
王陽明在早年間，也研究過朱熹的格物致知之法。相傳，他和他的朋友一起，在院子裡格「竹」，按照朱熹的的說法，世間萬物都有同一個理，通過「格」一個東西，就能與天地間共同的道理。王陽明按照朱熹的說法，格竹好幾日，格到朋友病倒下去，他仍然沒放棄，直到後來自己也病倒了。在病榻上，他認定了一個道理：朱熹的格物理論是存在錯誤的。
後來，王陽明被貶至貴州龍場，就是今日的貴州省會貴陽境內。《王陽明全集·卷三十三·年譜一》載：「（明正德）三年戊辰，先生三十七歲，在貴陽。春，至龍場。先生始悟格物致知。龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鴃舌難語，可通語者，皆中土亡命。
舊無居，始教之範土架木以居。時瑾憾未已，自計得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化，乃為石墩自誓曰：「吾惟俟命而已！」日夜端居澄默，以求靜一；久之，胸中灑灑。而從者皆病，自析薪取水作糜飼之；又恐其懷抑鬱，則與歌詩；又不悅，復調越曲，雜以詼笑，始能忘其為疾病夷狄患難也。
因念：「聖人處此，更有何道？」忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。乃以默記《五經》之言證之，莫不吻合，因著《五經臆說》」。
說的大概意思就是他去那裡，教化了當地的土著後，他日夜靜坐，體悟世間的理。一天夜裡想不通一個問題：聖人在這個地方，能悟出什麼理呢？結果在冥想之中，豁然開朗，終於悟到了世間共通的理。這就是是歷史上有名的「龍場悟道」
龍場悟道，便是悟出了聖人和常人的不同，悟出了聖人為什麼會成聖人，常人為什麼只是常人。我們並不能知道王陽明悟出了什麼，可是我們能根據他的所思所想，所作所為，來探尋王陽明先生的「聖人之道」。
大道至簡，至簡，是難之後的簡。萬物的方法理論，很多都是相通的，能認為越多事物之道相通的人，也就是能把很多事情用一個理來解釋之人，也就是境界越高之人。王陽明的龍場悟道，便是悟出了事物解決辦法的統一指導思想——知行合一。
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