老成都的城門。
駱成驤
駱成驤「狀元及第」匾額。
宋育仁畫像。
趙熙
尹昌齡
慈惠堂火柴。
成都北大門外的駟馬橋，是一個很有故事的地方。相傳漢代大才子司馬相如北上，赴長安，途經城北昇仙橋，題句於橋柱，自述致身通顯之志，曰：「不乘高車駟馬，不過汝下也！」後世遂以「題橋柱」比喻對功名有所抱負，亦省作「題橋」或「題柱」。昇仙橋由此而易名「駟馬橋」。
再往北走，到新都，更有位居明朝三大才子之首的楊慎，他在21歲那年參加會試，本來主考將他的鴻文列在卷首，已是板上釘釘之事，誰料照明的燭花燒了考卷，於是名落孫山，真是時也命也。然而楊慎胸藏錦繡，非要「浪花淘盡英雄」不可。到了24歲那年，他又去參加殿試，這次皇天不負有心人，他被選為狀元，而且還得了一個翰林院編修的職位，這是當時讀書人的至高榮譽。
清朝年間，四川出了不少名士，如遂寧詩人張船山，詩論家、德陽戲曲理論家李調元；稍後更有資中人駱成驤，破了清朝沒有川人摘取文狀元桂冠的天荒。駱成驤成名後，到成都定居。在文廟南街以南，2001年前有個不起眼的小巷，叫落醬園街，其實原叫「駱狀元街」，就是因狀元駱成驤而得名。但駱成驤晚年住在皇城以北的街巷裡，如今那一片街區已不復存在。
駱狀元的早年人生與成都的幾家書院有關聯，他9歲入成都錦江書院，14歲進尊經書院深造，聰敏勤奮，為主講人王壬秋所器重。光緒十九年（1893），四川鄉試第三，光緒二十一年中進士，這次殿試光緒帝親臨現場。主考官徐桐，見駱成驤言詞異切，文句樸實，辯理精闢，尤其答卷中「主憂臣辱，主辱臣死」一句切中時政，正值光緒帝被老佛爺廢黜，康有為走麥城之際，感動了光緒帝，欽點他為狀元。這就是他，早年苦讀，博取功名，中年入仕，重教興學，直至終老。又因他是清代四川唯一的「狀元」，故在四川鄉紳士林中頗具影響。
駱狀元一生清廉自守，極重教育，常說：「天下無如吃飯難，世上唯有讀書高。」他任過山西提學史，辛亥革命後任四川議長、籌賑局督辦，梁啓超讚譽：「狀元公辦學有癮。」實為中肯之語。1916年任四川高等學校校長，乃四川大學前身。他為人正直，連省督陳宦獎給他4000大洋，都如數辦學，可自己生活卻清貧如洗。1926年夏天，他在成都北門故居病逝，靈柩穿城，經龍泉，送回資中安葬的途中，一時萬人空巷，摩肩接踵。這就是成都北大門的人文故事場景之一，何等偉岸！百年以降，在四川無人享有此殊榮。
近年來，成都人心目中的不同城區各有千秋，但民國時期的成都則全然不同，那時的城區不大，主要在如今的一環路內，除了華西壩有華西協合大學，望江樓旁有1936年從皇城遷移過去的國立四川大學，彰顯出厚重的蜀地人文，出新南門再往南，基本上是農耕之地。而皇城以北，上風上水，大戶人家，名門望族多半居住在這一片城區，鱗次櫛比。
撇開官府人家不提，先說說民國時期的「五老七賢」，他們就主要居住在皇城以北的街巷裡。他們學識淵博，德高望重，聞名遐邇，被後世尊為「蜀中宿儒」，其中有狀元、進士、舉人、知府、翰林、御史。為政者清廉剛正，循聲卓著；為教者扶掖後學，培育英才。他們德才兼備，經世致用，廣植桃李，嘉惠士林，繼承巴蜀文化的優秀傳統，使「蜀學」在國內產生深遠影響。
這一說法有些仿竹林七賢，五為實，七為虛，其中有趙熙、徐炯、方旭、宋育仁、劉鹹滎、尹昌齡、陳仲信、曾鑑、曾語、駱成驤、胡駿、文龍、顏楷、衷翼保、林思進等二十餘人。例如趙熙的詩詞書畫、劉鹹滎的聯對、林思進的古詩文、顏楷書法均在蜀中聞名遐邇。他們的徒子徒孫就更多，數都數不過來。
這些士林文人的社會良知具有一定影響，他們為民請命，調停禍端，救濟災民，也讓軍閥與江湖袍哥不得不收斂一點。然而也因此落下詬言，謂之「五個燒火佬，七個討人嫌。」但他們門生眾多，不愁沒有弟子站出來，為恩師仗義執言。
這裡值得一提的是尹昌齡先生，他是成都「五老七賢」之一，故居就在老北門。辛亥革命後，他興辦了成都慈惠堂，被廣泛譽為「中國慈善第一人」。除此而外，他還興辦過學堂、託兒所、孤老院、火柴廠等實體機構。成都最早的託兒所、孤老院都是他親手創建的，令後世敬仰。
成都檔案館史料記載，他的「希望工程」鼎盛時期，曾捐出現金百萬大洋，救助瀕臨破產的生產服務型工廠，為數以千計的城市貧民提供工作機會，而本人卻無分毫利，1942年去世時，身無餘財，連喪事都辦不起，民眾自發為他送葬，隊伍綿延了幾條街。
回望歷史，在成都九眼橋不遠處，曾有過一條「培根路」的街道，這裡佇立著成都最早的社會企業，慈惠堂屬下的成都培根火柴廠。其前身是惠昌火柴廠，始建於清光緒末年。民國時期，四川局勢長期紛亂，生產無人關心，培根火柴廠日漸凋敝，最終不得不關閉。1922年，尹昌齡為了擴大成都慈惠堂的收入，以支持各類慈善事業發展，改「惠昌」為「培根」，取「培根固本」之意。這個改動，不僅改變了火柴廠的名稱，也讓它從一家單純靠生產盈利的工廠，變為了以盈利為手段、以慈善和社會公益為目的的社會企業，這從培根火柴廠設廠之時的核心理念中便可見一斑。其火花上有云：「廠中餘利，專恤孤窮，敢有私弊，天地不容，以扇喻善，奉揚仁風。」這句印在火柴盒上的廣告詞闡釋了「以利益善」的獨特經營模式。而最早火柴廠生產的火柴叫「娃娃牌」，為了凸顯公益屬性，後來便改名「扇牌」，以「扇」字諧音「善」，永存巴蜀歷史。