距離上一次遊獅子林，已然八九年。記憶是模糊的：正門口「獅子林」題字。假山。石舫。建築窗洞的彩色玻璃。
獅子林題匾。
石舫，又稱「不繫舟」，位於獅子林水池西北。
建於民國初年，石舫採用混凝土結構。
製作精巧，造型逼真，細部花飾已帶有一些西洋風味。
獅子林假山印象。仙境與人間。
建築窗洞的彩色玻璃，類似巴黎聖母院的玫瑰窗。
中西合璧的處理方式。
約是七月末，悶熱、鬧哄哄、不時闖入鏡頭的遊人，夾雜導遊解說……
記憶二則
銀杏，又名公孫樹，是家族中子孫的象徵，多種在門前。
香樟，作為女子的象徵，往往種在庭園中。待庭中香樟長大成材，女子也到了出閣的年紀。以此樹做一對樟木箱子陪嫁，取意「兩廂情願」。
種於庭園的香樟，是家族中女子的象徵。
那些關於老園子的典故傳說，舊時風月，多為後人附會。
惟典故二則，記憶猶新。特意與園友老盛考證，確有其事。是昔年園林印象。那些元素背後的人文意味。
獅子林其名
園內「林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者"，又因天如禪師惟則得法於浙江天目山獅子巖普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名「獅子林」。 亦因佛書上有「獅子吼」一語（「獅子吼」是指禪師傳授經文），且眾多假山酷似獅形而命名。
以上為官方版本。
倪瓚《獅子林圖》
以假山著稱的獅子林，通體以湖石為素材。這樣大體量的湖石假山在蘇州園林裡亦是少見的（蘇園假山多以黃石堆疊，點綴湖石，作為峰石。亦有純湖石假山，通常體量較小，怡園與環秀山莊已是其中翹楚）。
獅子林，通體以湖石為素材。
這樣大體量的湖石假山在蘇州園林裡亦是少見的。
徽宗鍾愛湖石，故而有了花石綱。不曉得這場聲勢浩大的造園活動是否影響一個朝代的覆滅，文人的湖石情結卻是自此緣起……
文人比德，器以載道。
太湖石，在文人心目中是崑崙是蓬萊是泰嶽，更是神明仙靈是聖賢偉人是先哲高士。一種文化精神的圖騰。
文人的湖石情結。一種文化精神的圖騰。
因此，今人對於假山石組的象形解讀，像獅子或是美人。我一直是不屑的。無趣，格也低了許多。
獅子林太湖石假山。
瘦漏皺透的寫意美。一種物化詩畫的園林哲學。
太湖石，象徵意義高於形象本身。瘦漏皺透的寫意美。一種物化詩畫的園林哲學。意同現代抽象畫，可以多角度解讀。
狀如狻猊，這是直觀感受，最初層面對於園中假山的認知。
獅子暗合佛經中獅子座之意，而眾多假山意指五百羅漢之數（佛經數字多為概數，五百，千，萬並不指具體數目，表示數目眾多）。此為第二層面認知，形式隱喻的禪機。
觀山，是與人有關的山水經驗。獅子林假山觀法，依賴表面褶皺的模糊維度，成為一種具有自然意味的連續的表面湧動……攀爬、把玩、觀景、多維度賞玩。
「獅子林」其名，在意會與頓悟間。
獅子林九獅峰：狀如狻猊，是最初的直觀感受。
注，九為概數，並不指具體的數量。佛教中數字多為概數，強調數量之多。
非導遊所解讀的能從假山中數出九頭獅子。此為後人誤讀。
同時，在峰石中現山勢。不出城廓而獲得林泉之怡。是古人的山水情結。
宅與園
古典園林有個誤區：宅園的說法，給人一種印象，似乎住宅和庭園是相互交織、相互融合的。
事實上，在東方居住哲學裡，宅園分離，有明確的邊界。
獅子林沿襲了這種居住關係。除了住宅與園林，它還有祠堂（宗祠）。屬於較高規格的居住形式。
獅子林平面圖
紅框範圍較規整部分為獅子林住宅區，幾進院落，近乎對稱的布局，是中國古典哲學精神（孔孟之道）在居住方面的體現。
宅子是規矩的，是身體居住的空間。
相應地，古典家具也沿襲了這種「端著」的姿態。比如官帽椅，不同於現代的沙發或者圈椅，需要正襟危坐。禮制，是這樣從身到心的恭敬。
古典家具也沿襲了這種「端著」的姿態。需要正襟危坐。
禮制，是這樣從身到心的恭敬。
園林布局要自由許多，隨景就境。
建築意味上的消極空間，因園林介入而趣味橫生。比如半亭。原是為了解決邊界的侷促空間，演化成為古典園林建築中的特有形式，流傳至今。
半亭。原是為了解決邊界的侷促空間。
演化成為古典園林建築中的特有形式，流傳至今。
園林，是精神意味的居住象徵。它是烏託邦式的。既體現趣味，又彰顯思想。是其主人生活方式和生活態度的載體。
說園，不可忽視的是圍牆。無牆不成「園」。「園」字本身是四面圍合的結構，形象地表現園子的空間界限。
園牆是高明的，一方面白牆高聳，構成關起門來的精緻。一方面牆上開窗，透出與現世的親近與交融。牆外的滾滾紅塵與牆內的寂寂仙境，似隔非隔，出世而入世。
園牆是高明的。白牆高聳，構成關起門來的精緻。
牆上開窗，透出與現世的親近與交融。
之間
東方居住格局，決定了宅園邊界處理的重要性。住宅是現世，身體居住的場所。園林是境界，精神居住。境界轉換，在宅園之間。「之間」，亦是破解園林的重要密碼。
清晨的獅子林是沉寂的，似醒非醒。
從宅到園，幾重院落。沿院落邊廊前行，幾折空間，光線昏暗。恰恰在將要失去耐性時，突然一個轉角，一處門洞，透出花木扶疏，石筍參次。
宅園之間，幾折空間，光線昏暗。
蘇園多門洞、漏窗，空間得以延伸、滲透。影影綽綽，一種無聲的誘惑。
點睛是門洞匾額，上書「入勝」。一個空間的到達和一種境界的交會。遐想。以及洞開的景致，吸引著遊人進入。
門洞一邊，是仙境。另一邊，則連接著宅間日常。在仙境與現世之間，亦設有一處小天井。亂石叢竹。方寸間境界轉換。
素以為絢。
園林，是基於想像的空間處理……
「入勝」是提醒，由人間步入仙境。
一個空間的到達和一種境界的交會。
遐想。以及洞開的景致，吸引著遊人進入。
意境
古典園林中，意境比景致更重要。
意境，在可說與不可說間……是漫步園中某一瞬間的參悟。是光影留駐。風花雪月漸次呈現。
題匾，是園中一個重要元素。點題破題。意境表達。猶如一條線索的線頭，循它問去，看去，多少回憶就一一復活。現場諸人往往都被打動。
到達。
破境。
入口處兩門上方磚額，分別題為「右通」，「左達」。意為右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。神似戲臺上「出將」，「入相」門。借用「將」「相」，有盼成大器的意思。出則將軍，入則丞相。舊時堂皇。一種穿越的錯覺。
「右通」、「左達」門
從住宅到園林，「入勝」匾額，是提示，也是點醒。勝即殊勝。是林泉高致，在山水中漫遊與生活的詩意方式。
從住宅到園林，「入勝」匾額，是提示，也是點醒。
由「入勝」而「通幽」，邁過洞門，亂石叢竹如畫卷依次展開。
邁過洞門，先「入勝」而「通幽」。漸入佳境。
經燕譽堂往小方廳，兩側遊廊或設門洞，或設漏窗。「賞勝」，「讀畫」。結合園中景致。一種特別的視覺經驗。
兩側遊廊或設門洞，或設漏窗。
「賞勝」，「讀畫」。結合園中景致。一種特別的視覺經驗。
出九獅峰小院，左轉，往前幾步，又一門洞。「探幽」。景致洞開，湖石相互映襯。點到即止的九獅峰。雲深不知處的假山石組。它最終引導人們，走向無數的可能性。
探幽，亦是探尋園林細微之美。
探幽，是兩側湖石的對照呼應。
獅子林假山，適合遊觀。
九條山路，二十一個洞口。迷失，雲深不知處。園林的趣味正是在此。
探幽，亦是探尋園中細微之美。
園林是自由的，以院牆、花木相隔，如同若干「須彌世界」。人們在每個既相似又不同的世界裡，飲茶、清談、沉思。它們既有清晰的界限，又彼此照應。
題匾，串起整個「須彌世界」。
題匾，串起整個「須彌世界」。
遊觀的線索與提示。
吸引。瞭然。回顧。那些不可言說的感動，我們稱之意境。
假山別解
獅子林的基因是石頭。
傳統文人將石頭比作「雲根」，認為雲「觸石而出」，故稱石頭為「雲根」。而在江南名石的命名中，往往也與「雲」有關，冠雲峰、瑞雲峰、岫雲峰……
文人所傾慕的石介於雲和石之間，雖為石作卻有雲勢。杭州的縐雲峰，其勢宛若從石中升騰而上的雲。正是這種出石入雲的姿態使得石與雲可以得兼。
杭州縐雲峰。出石入雲的勢態。
獅子林假山亦如是。疊石如濃雲裹挾。間以青松翠柏，懸葛垂蘿，恍若仙鄉幻境。故而假山簇擁的一室，亦以「臥雲」命名。
濃雲裹挾的臥雲室。
「臥雲」取意元好問詩「何時臥雲身，因節遂疏懶」。
自「探幽」門出，過了石橋，抵達仙境。
過石橋，抵達仙境。
在雲端。
整座山體分上、中、下三層，共九條山路、二十一個洞口。遊觀，亦現禪機。
先生提議，園友各擇一方向，去往臥雲室。看誰先到達。
園友大多依習慣右拐（西行），經幾處石洞，忽而便到了峰頂，忽而又見壑谷……迷失。對面石勢阻，回頭路忽通。同遊偶分散，音聞人不逢。身體配合出仰止、抬望、觀巒等具有山水意味的程序化動作。恍惚間不知是在雲裡，或是山間。
反其道左轉（東行），卻是最先抵達的。
索性棄了好勝心，漫步雲中，感受景致。南面，光影最為豐富。北面臨水，俯瞰諸景……洞室。險峰。似在眼前，忽而又轉於身後……行路，同處世。既要堅持，又不執著眼前。擯棄功利心，享受當下，亦在不知不覺間抵達勝境。
獅子林，洞室與險峰。
枯木奇峰。蒼勁的殘缺之美。
觀山。亦可將其視作湖石博物館，曾經散落民間的「花石綱」，以這種形式展現。可遠觀，可攀爬，可把玩。有別於傳統博物館參觀經驗。數座奇峰，獅子，含暉，吐月。亦有立玉、昂霄峰……掩映花木間。五峰，抑或十二峰？需行走其中，細細尋覓。久而不得。卻在隔山回望間，乍現。有忐忑，有期待，有欣喜。是觀山的獨特經驗。
觀山。奇石名峰，可遠觀，可攀爬，可把玩。
有別於傳統博物館參觀經驗。
雲牆，是蘇園的重要元素。有別於粉牆的規則，雲牆牆頭呈弧曲形，無論從哪個角度看，都柔和婉曲，似雲浮動，故而得名。
除分隔空間外，雲牆本身造型別致，具有良好的景觀價值。
粉牆。
雲牆。
獅子林雲牆，依山而建。故而牆頭順應山勢，逶迤起伏：湖石如濃雲，雲牆為雲浪。有風吹雲卷的動態之美。
園林中常見這樣的通感設計：以靜態表現動態之美。雲牆。折橋。以及網師園遊廊。俱以表現風勢。如馬遠畫水，實則畫氣象。
雲牆襯著幾峰湖石，如雲浪翻湧，匠心獨到。雲捲雲舒，強化了假山石組仙與脫俗的意境。而古典園林的詩情畫意，亦在景致、意境，以及通感間。
湖石如濃雲，雲牆如雲浪。
風吹雲卷。以靜態表現動態之美。
傳統園林有包容錯誤的彈性。恰似中國畫，落筆之後，不可控制的機變。
假山石組經歷年久坍塌與重修的過程。不同於現今復原重建老宅的嚴謹做法，將每一構件編號，繪圖，再根據圖紙一一對應重裝。當時條件不允許，故而重修時不求形似，但求神似。尊重錯誤。並且順勢而為（山勢）。
齊白石論畫時曾說過「太似則媚俗，不似則欺世」。獅子林假山的魅力，也正在這似與不似間。
獅子林假山舊照。
對照。神似，而非形似。順勢而為。
獅子林石峰，7月實景。
重遊，如同拜會多年未見的老友。記憶似是而非，想像與錯覺……隨著進入，一個美好而微差的空間呈現。曾經的錯過與忽略。
對照，是這些年的偏見與執念。
且留一分遺憾，日後細細品讀。
註：本文授權轉自公眾號：事園