禪道長老談修行
摘自《萬佛城金剛菩提海》
月刊 第544期
編按：禪道長老1934年生於湖南耒陽，8歲出家，14歲受具足戒。21歲親近虛老，其後為溈仰宗傳人之一，法名宣慧；並為曹洞宗傳人之一，法名禪道。文革期間，為拒絕還俗，躲於湖南永興縣深山龍泉寺，自耕自食13年。現為湖南郴州南禪寺方丈，並為郴州市佛教協會會長。長老於2014年9月參訪萬佛聖城與法總部分分支道場。
各位大德、法師、居士：禪道很慚愧，今天來到萬佛聖城，跟大家講講佛法。禪道很慚愧，沒有學習，今天是來跟大家見見面，那麼就按自己所體會的，說說過去的事。
在我們學佛上有個公案：在大海裡，有一個瞎子烏龜，三千年才能出來一次，這個海裡有個木頭，只有一個洞，它的脖子要鑽在這個洞裡面，隨著木頭漂出海面；但是這三千年，瞎子烏龜如果沒有碰到木頭，它就要再等三千年。實不容易。時間很寶貴，不容易碰到這個木頭；遇不到這個木頭，就不能漂出海。
我們每一個人，就如同這個瞎子烏龜，既然來到這個娑婆世界，需要三千年才能遇到正法；如果沒有這麼長的時間，就遇不到正法。就是說，每一個凡夫今生學佛，遇到正法是不容易的，就如同等於這個瞎子烏龜要三千年才出來碰一次，碰到木頭，那麼就能夠漂出苦海；沒有碰到，又要等三千年；而且這個三千年，還不一定能碰到這個木頭。
禪道能夠遇到虛雲老和尚弘法，就這麼難得、困難。虛雲老和尚，留給我四句話：
慧命千鈞挽一絲，危如疊卵石壓時；
子今承事來擔持，勿負先人淚深慈。
這是老和尚傳法給我說的四句話，真是很不容易。也是剛才我說的，對於瞎子烏龜三千年出來一次，才能遇到木頭；那麼我們這一回出世，遇到虛雲老和尚，就像瞎子烏龜，遇到木頭，鑽到那個木頭洞裡面，出了苦海。
我從前看了這麼一段，是說三千年後，日光天子應世，大興佛法五十年。這句話，對這個佛法的應世，真的要相信。因為我們現在所處，正是這個時候。現在正是三千年，又三十多年了。應該說是，日光天子要出世了，大弘佛法五十年。那麼我們就正是碰到這個機會，在這個機會，我們應該要等到日光天子大興佛法的時候了。所以，正是現在，佛法又要大興旺了。我們在興旺的時候，不要忘記修行用功。
虛雲老和尚，據一般的考證，他老人家是八地菩薩了。他來娑婆世界，是不容易遇到的；我們既然遇到，虛雲老和尚應世，那我們就不會錯過這個機遇──這個機會難得。所以說，虛雲老和尚，到江西雲居山，這個時候，正是難得的寶貴的時間，那麼就是說，虛雲老和尚，不是一般的人。據宣化上人上回介紹的說，他是八地的菩薩了。到了十地呢，就圓滿了，他已經到了八地菩薩了，這是不簡單的，這個有很多見證。虛雲老和尚不是一般的人，他是菩薩轉世再來，而且他生下來是一個肉球，一個醫生用刀開了這個球，才得了這個小孩子出來。
虛雲老和尚，他是我們湖南湘鄉人，他講的那個湘鄉話，一般的我們是聽不懂的，湘鄉話最難聽懂了，那（當時我們在雲居山）怎麼辦呢？那時我們呢，只有求菩薩加持，能夠使我們聽懂虛雲老和尚的話，能夠理解。結果，求觀音菩薩是有感應的，時間不久，果然他的話就能夠聽懂了。而且，不僅能夠知道他說的是什麼事，還能夠知道他講的道理。他真的說，我們眼下難得，不容易得到人身，不容易到寺院裡跟大家一起修行用功，這是很難得的。
虛雲老和尚講的開示，大部分是講我們既然能夠出了家，學了佛，那麼就是佛的弟子了，就想好好地向佛學習，報四恩，回報社會；與社會打成一片，才能修行用功。如果沒有國家，那麼你到哪裡修行都是辦不到的。因為國家保護你，那麼你修行用功，處處是道場。
我們每個人都有佛性的，都能作佛。既然能夠作佛，我們就要度眾生。可是，我們自己都沒有度好，哪有什麼本事來度眾生呢？那就說，我們首先要學好自己的本事，自己有本事了，那就好度眾生了；自己沒有本事，你自己都度不了，怎麼能夠度眾生呢？簡單地說，我們修行，要學本事。那麼現在就是要報四恩、報國土恩、報眾生恩、報佛恩，凡是恩都要回報。我們就是要了解佛法，好好學習，向好的學。
我們人的一生壽命只有這麼長，一息不來，就是來生了，一生沒有多久的。今天在這裡跟大家講話，說了下次來不來還打個問號。如果說，一口氣不來了，那這一世就完了；我們要點點提起來，自己的壽命是有限，沒有好長的時間。
我們的祖師，很多都是為了生死，跑東跑西。過去說跑江湖，江就是江西，湖就是湖南。因為有的話不懂，所以就成了跑江湖了。過去的祖師，一個事不懂，他就必須搞明白這個事情。有個公案講參學，過去有個祖師，人家問他：「如何是裡二外八？」他不懂得這個道理；被人一逼問，道理說出了，但是不懂這個事，於是跑江西去行腳參方去了──全靠腳走。結果，一走走到一個村子裡頭，碰到一個婆婆。老婆婆點他說：「爐頭要有眼，才能燒起來，才能煮熟。」所以他為了這個事，由湖南跑到江西，了解這個裡二外八。為了這個事件的「理」學到了，而「事」沒有見到，他要這樣行腳。
過去的祖師是這樣的，不像現在，有車子了，還有飛機，可以到處走──過去都是靠腳走，好睏難。那個時候這麼困難，他（禪和子）就為了要解決這個問題，不辭勞苦；無論多麼困難，也要去了解這個事。現在科學這麼發達，卻好多問題沒有得到解決。都是因為我們沒有為了這個生死大事，去解決這個問題。
修行用功，好處是要從苦中來，不苦就得不到好結果。那麼修行用功，如何才能得到自己的理想？那麼就是過去說：「大悟十八回，小悟無計數。」這個道理不明白，就去參，參得明白了，就說這個道理懂了。我們現在，對於這個生死不明白，又沒有去管它；明白也好，不明白也好，反正一天三餐飯少不了，吃飽肚子就行了。現在這個時光容易過，修行用功就放那邊去了，就沒管它了，所以現在開悟的人也很少，不是那麼簡單的事。
我們從雲居山那個時候，跟虛雲和尚在一起，他經常地講這個事，要好好珍惜生命，掌握時間，不能隨時空過，不要放逸，要好好精進修行。不是什麼簡單的事，要吃得苦，才能修行得了，不吃苦中苦，就難為世上人上人。
虛雲和尚經常講，要我們多吃苦，如果不吃苦，不知道這個事情好不容易來。就像我們吃一餐飯，通過多少時間才能搞得這餐飯出來。你看，從農民耙地，把這個種子栽起來，變成了穀子；那麼又搞了米出來，還通過好多時間，才能煮得飯出來。我們自己一算，這個來之不易。如果說我們不修行用功，這個債消不了。那麼就是說，農民種的稻子，我們在吃。消不了債，那都要還債的。
這個債怎麼還呢？有本事，用本事還；沒有本事，做苦力還。做苦力的話，這苦力就多得不得了了，有人身的，也有牛身的，還有勞力。如果說有了牛，沒有勞力，也不行。我們不容易吃著這碗飯，都要思苦，才能有樂。如果不曉得思苦，以後這個債是要還的。
佛建立的法門很多。佛說有八萬四千法門，每一個法門都能了生死，都能解脫自己；而且自己解脫，還要解脫別個。佛有八萬四千法門，就是說我們眾生，有八萬四千毛病；每一個法門，是為了解決一個毛病。我們眾生，每一個人有八萬四千煩惱，煩惱就是毛病；如果把這八萬四千煩惱毛病解決了，那麼就生死解決了。
八萬四千這個數字不是小的，有這麼大，算都算不清。這就是說，我們生死有這麼長久，不容易一下子，把這八萬四千法門總的解決。但是每一個修行用功，改一個少一個，不要結業；如果不曉得修行用功，那麼我們還佔著這個槽，這個結業，不但八萬四千煩惱未消，還增加了。問題沒解決一個，倒增加了，那就更麻煩了。
佛說的法門有八萬四千，但是歸根結底，還是因果那回事──種的什麼因，就結的什麼果。你種了天府的因，就能到天府；你種了地府的因，你就到地府裡去。種善因，就得善果；種惡因，就必須是惡果。所以不管怎麼樣，千萬要種善因，不要種惡因。你種的善因，結的善果，將來就好求法；種的惡因，結的惡果，將來苦處就說不盡、受不了。所以，千萬得知道這個事，加強了這個信念，不要種惡因。
我們能夠有這個好機會到這個道場，談一談我們所擁護的東西，修道學到的東西，跟大家交流交流，都是無量劫修來的，不是一下能夠遇得到的。所以說，我們在無量劫中，都是在一起修善因，所以現在才結的是善果。希望大家要愛惜這一份功，不容易得到，要保持下去；甚至到了天府，還要度眾生，看我們哪個度得多。跟宣化上人一樣，他在看我們哪個度眾生度得多；宣化上人，是我們的帶頭人、領路人。我們現在要學習宣化上人所行的事、所做的事，要一步一步跟他的腳印走，就不會錯。
我們現在既然來了，我看美國加州現在這些天，這麼久沒有下雨了，今天又開始下雨。那我們祈求，宣化上人把這個龍王感化起來，才能下得雨；讓我們大家所作皆辦，都能受益。這麼天旱，求雨都很困難，所以我們要以自己的行動，來感動、祈求宣化上人，把這個龍領起來，使它能夠為我們大地降點雨，這樣莊稼就能夠得到收益。那麼就要請宣化上人，把這個龍王們集合起來──叫它們過來，到這兒下點雨，解決這個天旱的困難。
禪道修行淺，也不會講，耽誤各位的寶貴時間。是不是禪道在這裡請大家原諒，我就講到這裡好不好？
編註：禪道長老2014年9月17日講於萬佛聖城大殿