清康熙年間，吳楚材、吳調侯叔侄兩人編選從東周到明末的222篇散文精品，結集為《古文觀止》。因所選作品體制多樣、應用性強、風格各異、篇幅適宜、語言精練、易於記誦，問世幾百年以來，一直作為啟蒙教本流傳，雅俗共賞。現代文學大師巴金，回顧一生創作道路時，多次坦誠地說，《古文觀止》中的文章實在是終身難忘之啟蒙導師。他在《談我的散文》中說：「我後來寫了二十本散文，跟這個啟蒙先生很有關係。」魯迅先生更是說：「它和《昭明文選》一樣，在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視」。今天小編與大家一起學習下《古文觀止》中的名言名句，我們一起體味不同的人生智慧。
01
多行不義必自斃。
——《左傳·鄭伯克段於鄢》
出自鄭莊公克服其叛弟的故事，意為人的行為必然帶來相應的結果。我們都希望趨吉避兇，得到好的結果。然而禍福無門，惟人自召。你未來的結果，取決於你現在的行動。
02
夫戰，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
——《曹劌論戰》
作戰靠一鼓作氣，做事也要靠一鼓作氣。很多人都有拖沓的習慣，有了目標，有了好的想法，取實施和執行，拖拖拉拉，今天做一點，明天做一點。本來很小的事情，非要拖得很久。這就是缺乏一鼓作氣的精神。
03
閒靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解；
每有會意，便欣然忘食。
——陶淵明《五柳先生傳》
《五柳先生傳》是陶淵明的自傳。他被稱為古今隱逸詩人之宗，這是隱士的快樂，也是無數人心中所憧憬的簡單快樂。
不少人都有這樣的理想，遠離現實的喧囂，遠離名利，尋找一個偏僻的地方，隱身山水、放浪形骸。
04
老當益壯，寧移白首之心？
窮且益堅，不墜青雲之志。
——王勃《滕王閣序》
人就算到了老年，仍然要堅持自己的理想和抱負，不能因為老了，就放棄了自己一貫堅持的東西。理想是種好東西，不能因為年齡而過早的埋沒了它。
05
業精於勤，荒於嬉；
行成於思，毀於隨。
——韓愈《進學解》
勤勞是中華民族的美德，也是學業、事業成功必不可少的條件。除了勤勞，一個人還要有自我的思想和判斷，不能人云亦云，沒有主見。
06
先天下之憂而憂，
後天下之樂而樂。
——範仲淹《嶽陽樓記》
這是儒家的政治理想，也是中國古代有良知的知識分子的真實寫照。即便是現在，這句話仍然不過時。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是一種情懷，更是一種擔當。
07
簡能而任之，擇善而從之，
則智者盡其謀，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠。
——魏徵《諫太宗十思疏》
本文寫於唐太宗貞觀十一年，魏徵向太宗上疏，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。此句意思為選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見採納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。
08
古者富貴而名摩滅，不可勝記，
唯倜儻非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃賦《離騷》；
左丘失明，厥有《國語》；
孫子臏腳，《兵法》修列；
不韋遷蜀，世傳《呂覽》；
韓非囚秦，《說難》《孤憤》；
《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
——司馬遷 《報任安書》
古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失明之後，才著成《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些聖賢們抒發憤慨而寫作的。
《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中，「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」的英雄氣概流傳千古，表現出了他堅守理想、堅韌不屈的精神。
◎本文轉載自「國學經典」，原文有修改，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。