《上帝的律法》主題系列（八）：上帝的第四條誡命：當記念安息日，為聖日。 六日要勞碌做你一切的工， 但第七日是向耶和華你YAH當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。 因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息（H7677）日，定為聖日。（出埃及 20：8-11）
本文是根據前幾年，米開雅在《美篇》平臺上發表的文章，重新歸納，補兗，整理而成。
一.「安息」的希伯來文原文編號（H7677）
二. 為什麼要守天父的「安息日」
1. 守安息日是為了紀念天父的偉大創造
2. 「安息日」是耶和華和以色列人立的永遠的約
3. 耶和華定第七日為聖日，並賜福於安息日
4. 「守安息聖日」是《上帝的十條誡命》的第四條誡命。《上帝的十條誡命》是耶和華親口命定的，親自用指頭寫在石板上，並且保存在《約櫃》中，說明它是永恆不變的真理。
5. 幹犯安息日，耶和華發憤怒
6. 新約聖經關於安息日的論述
7. 主耶穌是安息日的主，他的一生都在守安息日
三. 為什麼要進入新約的「安息」
《希伯來書》第四章提出「另有一安息日的安息」，只有信耶穌基督的人才能進入安息。
四. 關於「安息日」， 「安息」的不同看法
1. 安息日是舊約的安息日，新約的信徒沒有必要守安息日
2. 舊約的安息日是在律法之下
3. 不要死守安息日，每天都要打工賺錢，周日去教會敬拜就可以了
五. 你若要進入永生，就要遵守《上帝的十條誡命》，其中包括第四條誡命，守安息聖日
1. 你若要進入永生，就當遵守誡命
2. 遵守天父誡命的，就是認識天父
3. 天地可以用廢掉，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全
4. 天父的旨意，是要我們遵守天父的誡命
5. 敬畏天父，遵守天父的誡命，是我們應盡的本分
六． 從希伯來文字母的數字，來看「安息日」的奧秘，「安息日」是七，是愛，合一和光，是彌賽亞的日子。
1. 希伯來文「愛」，「合一」，天父的希伯來文聖名
2. 希伯來文「安息日」是光
3. 希伯來文「安息日」是七
4. 希伯來文「安息日」是「彌賽亞的日子」
七. 阿爸天父賞賜《羅馬書》第一章
《上帝的第四條誡命》
一.「安息」的希伯來文原文編號（H7677）
安息（H7677）：名詞，出現11次
原文字根：停止
字義溯源：守安息日，安息，休息，安歇
摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行。六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息（H7677）日。凡這日之內做工的，必把他治死。當安息日，不可在你們一切的住處生火。（出埃及35:1-3）
請注意，聖經中講的「安息」與中文「安息」的解釋完全不一樣。
二. 為什麼要守天父的安息日
米開雅認為，安息日不能說是舊約的安息日。如果說是舊約的安息日，那新約的信徒就沒有必要守舊約的安息日。我們就是說安息日是天父的安息日。
1. 守安息日是為了紀念天父的偉大創造
偉大的天父耶和華，創造了宇宙天地萬物六天的工後，就在第七天安息了。
天地萬物都造齊了。到第七日，YAH造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。YAH賜福給第七日，定為聖日，因為在這日YAH歇了他一切創造的工，就安息了。（創世紀2:1-3）
2. 「安息日」是耶和華和以色列人立的永遠的約
故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約（H1285）。這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。(出埃及 31:16-17)
「約」的希伯來文編號（H1285），名詞，出現284次
原文字根：純；相當於G1242
字義溯源：契約，約，立約，合約，盟約，同盟，結盟
「約」的原文字根是：純。「立約」時，都有殺牲畜來表示約的完成，並示意：約是不可能變更，不可違犯的；否則，違約的也要象牲畜那樣被殺。如果YAH與人立約，人固然不可違約，但人經常是違約；YAH也要受約的約束守約。YAH曾與挪亞，亞伯拉罕，以色列人立約。末了，耶利米宣告，YAH 要與以色列家立新約。
耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候，與他們所立的約，我雖做他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的YAH，他們要做我的子民。 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。（耶利米書31：31-34）
3. 耶和華定第七日為聖日，並賜福於安息日
因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。（出埃及 20：11）
你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。（以賽亞書 58:13-14）
還有那些與耶和華聯合的外邦人，要侍奉他，要愛耶和華的名，要做他的僕人，就是凡守安息日不幹犯，又持守他約的人，到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。（以賽亞書 56:6-7）
4. 「守安息日」是《上帝的十條誡命》的第四條誡命。《上帝的十條誡命》是耶和華親口命定的，親自用指頭寫在石板上，並且保存在《約櫃》中，說明它是永恆不變的真理。
他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。（申命記4：13）
耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是YAH用指頭寫的石版。(出埃及 31:18)
這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的，此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。（申命記5：22）
5. 幹犯安息日，耶和華發憤怒
只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章，人若遵行，就必因此活著，幹犯我的安息日。我就說，要將我的憤怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。（以西結書 20：21）
從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們YAH使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使憤怒越發臨到以色列！（尼希米記 13：18）
你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火，這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。（耶利米書 17:27）
6. 新約聖經關於安息日的論述
因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀。（使徒行傳 15：21）
當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。（使徒行傳 16：13）
保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活，又說：我所傳於你們的這位耶穌，就是基督。（使徒行傳 17：2-3）
7. 主耶穌是安息日的主，他的一生都在守安息日
耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。（路加福音 4：16）
又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 所以，人子也是安息日的主。（馬可福音 2：27-28）
那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？意思是要控告他。 耶穌說：你們中間誰有一隻羊當安息日掉在坑裡，不把它抓住拉上來呢？ 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。於是對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。（馬太福音12：10-13）
你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。（馬太福音24：20-21）
查詢，整本聖經 ，關於安息日的論述有158次，其中，新約有 58次。
三. 為什麼要進入新約的「安息」
2018年1月12日 凌晨 禱告天父
天父第七次賞賜《希伯來書》第四章
2018年新年的三天，天父連續四次賞賜《希伯來書》第四章。為此，聖靈帶領米開雅寫了二篇文章，《稱頌我們尊榮的大祭司，我們的救恩元帥 》, 《稱頌，仰望，跟隨我們尊榮的大祭司 》。
《希伯來書》第四章除了稱頌我們尊榮的大祭司之外，還有一個重要的內容，就是第九節「 這樣看來，必另有一安息日的安息為YAH的子民存留。」
《希伯來書》第四章為什麼會提出這個問題？又如何理解？
《詩篇》第七十八篇詳細論述了以色列選民如何悖逆天父YAH的各種罪惡。曠野四十年，以色列百姓不聽YAH的話，惹YAH發怒。
四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。 所以我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。（詩篇95 : 10-11）
《希伯來書》引用了《詩篇》第九十五篇內容，同時在第三，四章，有三次論述到「他們斷不可進入我的安息」。
第一次：
我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。(希伯來書3:11)
第二次，
我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。(希伯來書4:3)
第三次，
又有一處說：他們斷不可進入我的安息。(希伯來書4:5)
正因為「他們斷不可進入我的安息」，所以《 希伯來書》才提出：
這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。(希伯來書3:19)
所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。(希伯來書4:11)
因此，《希伯來書》第四章提出了只有信的人才能進入安息，只有信已經升入高天尊榮的大祭司，就是YAH的兒子耶穌基督，才能進入安息。
YAH的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明；並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的，原來萬物在那與我們有關係的YAH眼前，都是赤露敞開的。（希伯來書4:12-13）
所以，舊約的「安息日」，我們要遵守。同時還要信已經升入高天尊榮的大祭司，就是YAH的兒子耶穌基督，才能進入安息。《希伯來書》第十一章深入論述了什麼是「信」，如何「信」？
新約，耶穌基督來了，用他的生命和寶血給人類帶來恩典和真理。《希伯來書》第四章提出「另有一安息日的安息」，只有信的人才能進入安息。我們只有信救贖主，信我們尊榮的大祭司才能進入安息。舊約的「安息日」與新約的「安息」，「安息」的實質都一樣，二者都不能偏廢。所以要合而為一，都要合一到天父的愛中，和天父，救贖主要完完全全地合一。
不信耶穌基督，不認識聖子，也就不認識聖父，他們斷不可進入天父的安息。
四. 關於「安息日」， 「安息」的不同看法
關於「安息日」， 「安息」，米開雅和主內聖經老師，傳道，多位弟兄姐妹交通，歸納起來，有幾種不同的看法：
1.安息日是舊約的安息日，新約的信徒沒有必要守安息日。現在是恩典時代了，我們信耶穌基督，天天都是安息日。我們在耶穌基督裡，才是真正的安息。
天天是安息日，是將來的事，只能在天上，天天和天父同在。而當今，我們生活的世代是罪惡的世代，我們還有罪，不可能天天是安息日。
今天，耶和華見證人，摩門教極力降低耶穌基督的地位和身份。在主內，有的人口頭上也在高喊耶穌基督的愛。但是他們不承認耶穌基督是創造主，不承認是YAH，同時還認為三位一體真神的說法是邪惡的。這些都是異教的觀點。繼續堅持這些異教觀點的，斷不可進入天父的安息。
2. 舊約的安息日是在律法之下
言外之意，天父創建的第七天安息聖日沒有必要了。舊約的律法在新約創造主面前，如月亮在太陽面前的地位微不足道，地位的不同就造成生命能力的很大差異。
舊約的律法有上帝的律法，摩西的律法，要分開認識。
天父為什麼創建安息聖日？【聖經】說的清清楚楚，明明白白。他們可以不聽？可以不守？那他們斷不可進入天父的安息。
3. 不要死守安息日，每天都要打工賺錢，周日去教會敬拜就可以了。那有時間守什麼安息日。
有一個姐妹，原來和米開雅很親近，因為對安息日的不同看法，就遠離了。
五. 你若要進入永生，就要遵守《上帝的十條誡命》，其中包括第四條誡命，守安息聖日
有的弟兄認為，有了耶穌基督，就沒有必要守舊約的誡命，安息日。
1. 你若要進入永生，就當遵守誡命
有一個人來見耶穌說：夫子，我該做什麼善事才能得永生？ 耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。（馬太福音19:16-17）
2. 遵守天父誡命的，就是認識天父
我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說，我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。（約翰一書 2 ：3-4）
遵守天父誡命的，就是認識天父。天父是看我們是否遵守他的誡命，來確定我們是否是真正認識天父的人。口頭上信天父，愛天父，但是，不遵守天父的誡命，那就是說謊話的，真理也不在他心裡了。你不認識天父，沒有真理，那天父怎麼會讓你進入他的天國？說謊話的人，也能進天國？
唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。（啟示錄21:8）
3. 天地可以用廢掉，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全
莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（馬太福音 5:17-18）
4. 天父的旨意，讓我們要遵守天父的誡命
舊約聖經的律法，是給犯了律法的人定罪。耶穌基督在十架上成全了救恩，也成全了律法，為信他的人承擔了罪孽。
我們若認自己的罪，YAH是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 我們若說自己沒有犯過罪，便是以YAH為說謊的，他的道也不在我們心裡了。（約翰一書 1:9-10）
如果我們信耶穌，就沒有必要遵守天父的誡命， 那後果如何？
凡稱呼我，主啊，主啊的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？ 我就明明地告訴他們說：我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！（馬太福音7:21-23）
5. 敬畏天父，遵守天父的誡命，是我們應盡的本分
這些事都已聽見了，總意就是敬畏YAH，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。（傳道書12:13）
我們的救贖主，耶穌基督為信他的人承擔了罪孽。但他不能為你守天父的誡命，為你守天父的安息日。這個本分任何人都不能為你盡上，只有我們自己真正地去作到，盡我們自己應該盡的本分。
六. 從希伯來文字母的數字，來看「安息日」的奧秘，「安息日」是七，是愛，合一和光，是彌賽亞的日子
人類歷史是六千年，對應耶和華六天創造天地萬物。
就是主看一日如千年，千年如一日。 (彼得後書 3 : 8 )
六天做工對應六千年分離。第七天安息日，對應第七個千禧年，彌賽亞新郎和以色列新娘的合一。
他們都復活了，與基督一同做王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必做YAH和基督的祭司，並要與基督一同做王一千年。（啟示錄20 : 4-6）
本文是前幾年，米開雅學習唐老師的卡巴拉寫的心得體會，並且發表在《親近阿爸天父》公眾平臺，這次重新加以整理，並做成圖片。本文是《上帝的十條誡命》的第四條，紀念安息聖日的其中一個重要內容。唐老師鑽研卡巴拉，很有深度。米開雅在很多方面，鑽研不夠，還是不能很好理解。
希伯來文有22個字母，5個元音。對應每個字母都有特定的內涵，同時還表示一個數字。數字的組合是很奇妙的。
希伯來文聖經隱藏著宇宙的奧秘，幾千年人類歷史的奧秘。二十多年前，米開雅很神奇得到一本《聖經的密碼》。當時，對聖經一張白紙，沒有讀過，什麼都不知道。但是，讀了《聖經的密碼》，特別感興趣，還專門整理了一長篇文章《聖經奧妙無窮》。因為當時中國電腦還沒有普及，米開雅在日本從事課題研究二年，所以會用日本的印表機列印中文的文稿，這篇上萬字的文稿至今還保存。真的很神奇！
二十多年來，米開雅雖然沒有讀聖經。但是，天父已經把聖經奧妙的種子撒在米開雅的心田。米開雅不是為了神奇而學習希伯來文。學習希伯來文的目的，用希伯來文讚美天父，探索學習希伯來文字母的奧秘，並且要運用在實際中，證實天父的道是如此偉大，如此博大精深！希伯來文聖經充滿了天父的知識，智慧和謀略，象洋海一樣，取之不盡，用之不竭。希伯來文安息日奧秘的內容相當豐富，本文只列出其中最重要的幾個奧秘，和讀者分享。
1. 希伯來文「愛」，「合一」，天父的希伯來文聖名
2. 希伯來文「安息日」是光
耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（約翰福音 8：12）
希伯來文「安息日」是光，是新郎彌賽亞的光。新郎彌賽亞的光是生命的光，復活的光，永生的光。我們在安息日，新郎彌賽亞的光直射在我們新婦的心裡，我們就不會在在黑暗裡走，必要得著生命的光。
3. 希伯來文「安息日」是七
7代表安息日，我們從聖經中就知道了。
天地萬物都造齊了。到第七日，YAH造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。YAH賜福給第七日，定為聖日，因為在這日YAH歇了他一切創造的工，就安息了。（創世紀2:1-3）
但是，從希伯來文字母的數字中又進一步證實了安息日是七。七又是多麼神奇的數字。
4. 希伯來文「安息日」是「彌賽亞的日子」
米開雅領受，我們要得到新郎彌賽亞的愛，要和新郎彌賽亞合一，不是一次性的，要經過無數次天父的試驗，修剪，要背起自己的十字架，要跟隨彌賽亞出去爭戰，「愛」和「合一」不是在內室裡。
所以，「愛」，「合一」不是一次性的，而是有整個的過程。希伯來文字母的神奇，就是用從1到13每個整數平方的和來表達其隱藏的內涵。要知道，一個數的平方比雙倍還要大的多。因此，為得到彌賽亞的「愛」和「合一」，我們要有更多更多的付出，正如聖經所說， 天國是要努力才能進去的。
希伯來文字母是多麼的神奇！希伯來文字母是天父創造的。讚美阿爸天父！榮耀歸給阿爸天父！
七. 阿爸天父賞賜《羅馬書》第一章
米開雅禱告，阿爸天父賞賜《羅馬書》第一章，「福音本是YAH的大能」，「人類的種種罪惡」
我不以福音為恥，這福音本是YAH的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為YAH的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：義人必因信得生。（羅馬書1:16-17）
原來，YAH的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。YAH的事情人所能知道的，原顯明在人心裡，因為YAH已經給他們顯明。自從造天地以來，YAH的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 因為他們雖然知道YAH，卻不當做YAH榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之YAH的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。（羅馬書1:18-23）
所以，YAH任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事， 以致彼此玷辱自己的身體。 他們將YAH的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。YAH乃是可稱頌的，直到永遠！阿門。 因此，YAH任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處。男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識YAH，YAH就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事：裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒]；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨； 又是讒毀的、背後說人的、怨恨YAH的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 他們雖知道YAH判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。（羅馬書1:24-32）