該網站由位於柏林的以色列藝術家Shahak Shapira創建精選了一些髖...

2020-12-25 新經網

歐文·赫瑟利(Owen Hatherley)在最新的意見專欄中說，通過將遊客參觀彼得·艾森曼(Peter Eisenman)大屠殺紀念館的自拍照與集中營的存檔照片並列，藝術家沙哈克·夏皮拉(Shahak Shapira)揭示了為什麼羞恥的設計很重要。

我碰上了Yolocaust的Twitter帳戶歷史學家亞歷克斯·馮·通策爾曼的。她顯然不確定是否要連結到它，因此在它的開頭加上了「警告：連結指向非常圖形的圖像」。顯然我點擊了。

連結導致了兩張並置的照片：一張是一名年輕女子戴著墨鏡的顏色，她站在一條腿上，在彼得·艾森曼紀念歐洲被害猶太人紀念碑的混凝土碑上揮舞著一杯咖啡，另一張照片是黑色和白色，在那兒她被照相了，所以她站在萬人冢上。

該網站由位於柏林的以色列藝術家Shahak Shapira創建，精選了一些髖關節周圍嬉戲的年輕人的照片。將光標移到圖像上時，您看到其中的人被移植到了大屠殺圖像上。當他們將拇指放在身體的溝槽上或在它們之間跳躍時，他們的笑容和姿勢變得非常恐怖。在設計方面，它類似於約翰·哈特菲爾德(John Heartfield)和吉·沃徹(Gee Vaucher)等最蒙太奇的蒙太奇藝術家的作品，並且在按計劃進行時取得了令人驚訝的成功-可恥。

笑容和姿勢完全令人恐懼

底部的連結允許使用過照片的人要求將其撤回。毫不奇怪，他們中的大多數都是這樣做的。少數人批評該網站使用大錘的方式-有一個微妙的網頁Tindercaust，其中存儲了該聯播應用程式用戶在紀念館拍攝的照片。

所有人都認為，艾森曼對紀念館的使用方式沒有任何規定。但是，如果不是要引起某種莊重或尊重，那可能是什麼呢?

在1990年代和2000年代柏林將紀念館政治化的過程中，建築師對結構的放鬆態度非常不尋常，這導致了數十座紀念碑和一千篇博士論文。丹尼爾·裡伯斯金(Daniel Libeskind)在他的猶太博物館擴建工程中，位於柏林圍牆過去的西側，非常明確地打算讓使用者感受到並思考，以使他們面對柏林結構的破裂和斷裂。 ，更籠統地說，是大屠殺造成的歐洲。更令人懷疑的是，它似乎希望它的黑暗，非正交的空間可能給人以恐怖的感覺，這些感覺被這些事件所證明。

利伯斯金(Libeskind)在其他建築物中使用幾乎完全相同的視覺語言的做法，這一切都讓我們大失所望–在設計曼徹斯特帝國戰爭博物館時，這可能有一些道理，但在簡介中為倫敦都市大學設計學生會時卻沒有那麼多。

如果紀念館的目的不是要引起某種莊嚴或尊敬，那可能是什麼呢?

艾森曼一直是建築界的不道德主義者之一。在反對派作家的早期職業生涯中，看到了與馬克思主義結盟的先鋒派的批評意見，使建築師不必再考慮諸如公共住房或經濟(為什麼在資本主義總是獲勝時才去打擾)。他一生的大部分時間都在寫一本關於20世紀最偉大的持卡西斯主義法西斯主義建築師朱塞佩·特拉格尼(Giuseppe Terragni)的書，其傾斜的網格和空隙系統是艾森曼自身建築的最重要來源。意識形態中立一直是艾森曼的遊戲，在某種程度上，缺乏宏大主張一直是歐洲被害猶太人紀念碑的重點。

我在2005年第一次見到該紀念館時，很驚訝地看到孩子們在其中玩捉迷藏，它很適合這個玩意兒。場地的巨大寬度，鵝卵石地面的各種坡度以及石碑的多個高度，使這座紀念館變成了一個巨大的迷宮。它對真正紀念物的完全缺乏明確性也幫助了這一點-沒有殘暴的圖像，沒有猶太教的圖像(與最早的大屠殺紀念館，華沙的社會主義現實主義貧民窟戰士紀念館不同)，甚至沒有太多文字內容。

這全都是故意的-艾森曼希望在一個公共空間中「一個沒有信息的地方」。當被問到塗鴉(這是通過塗上特殊塗層阻止碑上的塗鴉，違背他的意願)時，他總是聳聳肩膀。

但是柏林並不缺少其他地方，這給德國所負責的不可思議的暴行帶來了意義。沒有人會在恐怖地帶自拍照，例如，圍繞前蓋世太保和黨衛軍總部建造的紀念館;儘管它很容易像艾森曼紀念館一樣在建築上雄心勃勃，但由於它試圖將建築抽象與豐富的歷史和空間信息結合起來，因此更具吸引力。

夏皮拉(Shapira)的網站提供了一項服務–它強加了愛森曼(Eisenman)不會提供的含義

我覺得這有點不舒服。例如，前南斯拉夫的反法西斯紀念館轉變成太空時代的媚俗，其中大多數實際上確實站在萬人坑的遺址上，在我看來完全是怪誕的，大屠殺自拍照的普遍文化也是如此(在很多情況下，實際上是由遊客在保留的營地中帶走的)。每個人似乎都是對歷史的「真實」(真實的陣營，真實的極權主義紀念館)及其與虛無的聯繫(天上的禁忌，您也可能會讀一本書)的組合搜索的一部分。

艾森曼在紀念館中所做的一切，儘管具有奇特而怪異的力量，卻對「意義」和「政治」等過時的話題聳了聳肩，讓人們自己決定了它的意義。然而，這種隨意性似乎與設計的嚴謹性，紀念碑的龐大規模以及將這一領域放置在統一首都的中心(其中心是一個密集的空隙)的極端姿態相矛盾。

在所有這一切中，體系結構可能無能為力，完全無法施加或維持固定的含義。相反，周圍的文化卻這樣做。因此，夏皮拉(Shapira)的網站進行了一項服務，無論它多麼殘酷，都賦予了艾森曼(Eisenman)不會的意思。

碰巧的是，在同一周，夏皮拉(Shapira)成立了德意志聯盟的極右翼德國政客比約恩·霍克(Yjorcaust)，這是自1930年代以來第一個在德國獲得選舉成功的極右翼政黨，他對紀念館的批評正是使用了夏皮拉(Shapira)所用的術語–「恥辱」，特別是指在首都中心地帶的巨大空間中紀念一個國家最殘酷的行為的恥辱。復活的極端權利希望擺脫羞恥感，正是出於這個原因，設計羞辱感很重要。

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