從路加福音看:耶穌基督的降生

圖源：Pixabay

（路加福音2：1～20）

序言

曾經上過主日學的小孩都懂得講聖誕故事，作為基督徒更是耳熟能詳。路加福音第二章簡短記載耶穌基督誕生的事件：

一個童貞女馬利亞因聖靈感孕，也因著當時的羅馬皇帝該撒下令所有人民都要報上名冊（這相當於現今的全國人口普查，也就是戶口登記），馬利亞便跟隨丈夫約瑟，艱辛地從現居地拿撒勒回去從前出生地伯利恆。

（圖1 ：該撒下令所有人民報上名冊）

（圖2 ：馬利亞和約瑟從拿撒勒前去伯利恆）

·由於客店沒有地方，耶穌誕生在馬槽裡。（圖3 ）

·天使向牧羊人宣告救主降生信息。（圖4）

·牧羊人在伯利恆尋見嬰孩耶穌，便讚美神。（圖5）

對許多人來說，這就是聖誕故事。大多數在聖誕節演出的聖劇，也是以嬰孩耶穌誕生作為結束。可是我們要注意，耶穌的誕生只是祂道成肉身的生命開始，而不是結束。今天我根據路加福音的記載，和大家述說耶穌誕生的故事，並分享祂的誕生對我們的深層意義。

路加福音是四卷福音書中唯一記載耶穌的誕生。馬可福音和約翰福音這兩卷福音書，都沒有記載耶穌的誕生或童年，而是記載作為耶穌的先行者施洗約翰，在約旦河為耶穌施洗，並為祂作見證（可1：1～11；約1：6～23）。另一卷福音書馬太福音告訴我們，在耶穌出生之前，天使在約瑟夢中向他顯現，指示他把未婚懷孕的馬利亞迎娶過來，因而沒有按照先前所想的與她解除婚約（太1：18～25）。馬太福音也告訴我們在耶穌出生之後發生的事，包括：幾個博士（星相家或譯作智者）來朝拜新生王耶穌；猶太人的王希律因恐怕這新生王奪取他的王位，結果發生一件非常恐怖的事，就是他下令殺光伯利恆和附近地區裡兩歲以下的男孩；接著，天使再次在約瑟夢中向他顯現，吩咐他帶著妻子和嬰孩耶穌逃亡去埃及，直到希律王死後才返回家鄉拿撒勒（太2章）。

馬太福音雖然提及耶穌的誕生，但卻沒有記載耶穌誕生時的情節，只有路加福音描述耶穌誕生時發生的事。雖然路加福音的記載非常簡短，卻是意義深長。

經文結構

路加福音2：1～20，簡短記載耶穌在伯利恆誕生的因由以及當時的情景，可分為三個部分：

(1) 1～7節：耶穌在伯利恆誕生的背景。
(2) 8～14節：天使向牧羊人宣告救主降生。
(3) 15～20節：牧羊人尋見嬰孩耶穌並作見證。

這些沒有在其他福音書或歷史文獻報導過的事件，對基督徒來說，尤其對外邦信徒（包括我們），必定非常重要。現在讓我們來認識這位被聖靈默示的歷史學家路加所記錄的救主降生事件。

事件背景

路加福音第一章記載天使加百列向馬利亞顯現，告訴她要借著聖靈生下「神的兒子」（1：26～31，35）。我們可以想像，當約瑟看著未婚妻懷孕的身軀，必然大為震驚。無論馬利亞怎樣解釋，約瑟只會按常理推斷她不守婦道。約瑟怎樣應對未婚妻的狀況呢？馬太福音補充了一些細節，說明約瑟「不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。」（太1：19） 約瑟打算和馬利亞秘密解除婚約，這個做法，可以為馬利亞留存顏面。正當約瑟還猶豫未決該怎樣做時，天使在他夢中顯現，說明馬利亞所懷的胎，是從聖靈來的（太1：20）。結果，約瑟便把馬利亞迎娶過來，成為她的丈夫，後來也成為嬰孩耶穌的養父。

(I) 耶穌在伯利恆誕生的背景（2：1～7）

1

那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。

2

這是居裡扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。

3

眾人各歸各城，報名上冊。

4

約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人。

5

要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。

6

他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了。

7

就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。

提阿非羅大人

我們可能對2：1～2所提供的資料不會感興趣。誰會理會那個頒布人口普查命令的羅馬皇帝該撒？誰會理會那個敘利亞巡撫居裡扭？可是，我們應當關心路加提筆作書給提阿非羅這個人物。路加在第1節稱呼提阿非羅為「大人」，這顯示他是一個位高權重的官員。對於路加所說的，我們可能不太感興趣，可是對提阿非羅來說，卻是非常重要。路加記載事件時，表達出基督信仰的歷史根源，正如他一開始便向提阿非羅表明他寫這卷福音書的方式和目的：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」（1：3～4）。

主降生的預言

出於神的旨意，借著該撒頒布的命令，促使這對夫妻踏上前去伯利恆這一趟旅程。遠在700年前，神曾對先知彌迦預言，救主彌賽亞將要降臨在伯利恆（又稱「以法他」，參創35：19），對猶太人來說，這個預言是眾所周知的：

」伯利恆，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。「（彌5：2）

艱辛的旅程

馬太福音的寫作對象是猶太人，因此強調猶太人先知在舊約時代預言的應驗。路加福音的寫作對象則是希臘人，由於這些外幫人大都不熟悉舊約中的預言，路加選擇以另一角度記載救主在卑微的環境中降生。因此，路加也記載馬利亞和約瑟這一趟艱辛的旅程。他們由北部的拿撒勒前往南部的伯利恆，三天的路程大約一百二十公裡（見下圖6）。路加說他們是」上猶太去「（2：4），這是因為伯利恆位於山上，海拔高度大約800米。對於一個孕婦來說，這趟旅程非常艱辛，也不愉快，因為夫妻二人要離鄉別井，也意味著嬰孩在伯利恆出生時，沒有其他親人可以幫忙。

（圖6：北部的拿撒勒，南部的伯利恆）

有聖經學者（利昂·莫裡斯Leon Morris）指出：」馬利亞和約瑟可能覺得必須離開家鄉拿撒勒，因為沒有人會相信馬利亞 「聖靈感孕」的神跡：值得我們反思的是，這趟旅程結合了該撒的一道命令，以及夫妻避免家鄉拿撒勒人的閒言閒語，這樣便成全了先知彌迦的預言（彌5：2）。神使用各類人物來成就祂的旨意。「

(II) 天使向牧羊人宣告救主降生（2：8～14）

路加福音2：8～14節，可能是我們最熟悉的聖誕經文：

8

在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。

9

有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們。牧羊的人就甚懼怕。

10

那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。

11

因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。

12

你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。

13

忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說，

14

在至高之處，榮耀歸與神！在地上，平安歸與祂所喜悅的人！（有古卷作喜悅歸與人）。

卑微的牧羊人（8～10節）

在馬利亞和約瑟棲身地方的附近野地，正好有一群牧羊人看守羊群。牧羊人在當時社會中被視為低端人口，被人輕視。可是，他們卻是期盼救主彌賽亞降臨的人，因而」大喜的信息「（10節）是向這群期盼祂降臨的人宣告。此外，這群牧羊人聽到信息後，」急忙「前去伯利恆尋找（15、16節），這反映他們熱切期盼救主降臨的屬靈狀況。

一方面，天使在榮光中向牧羊人顯現，令他們」甚懼怕「（9節）；另一方面，天使向這群卑微的牧羊人直接宣告這」關乎萬民「的信息（10節），卻令他們受寵若驚。」關乎萬民「是指所有民族、所有國家，而不單是以色列民，都因基督降生而蒙福。忽然有一大隊天兵出現，和天使一同讚美神（13～14節），這確認了天使所宣告的信息是真實的。

主降生的事實（11節）

注意第11節天使簡單的一句話：」因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。「 就是這一句話，應驗了神曾對先知彌迦的預言（彌5：2）。

我們可能留意到，其他宗教描述神靈顯現時，通常以「從前」（once upon a time）這些不確定的時間表達出來。然而，路加這位歷史學家所記錄的，卻是」從起頭都詳細考察「（1：3）、在真實時間發生的事件。

真實的日子/真實的城市

我們留意第11節上半句」因今天在大衛的城裡「：

(i)」今天「這兩個字，表明事件是發生在歷史上一個真實的日子，就是該撒作羅馬皇帝和居裡扭作敘利亞巡撫的時候（1～2節）。這個事件不是發生在神話或虛構故事裡的一個日子。

(ii)」大衛的城裡「這五個字，表明事件發生在一個真實的城市。」大衛的城「不是耶路撒冷，而是在耶路撒冷南面十公裡的小城」伯利恆「。」伯利恆「稱為」大衛的城「，這是因為大衛和他的父親耶西以及其他七個兄長曾經在那裡生活（參撒上16：1～3）。昔日大衛年幼時牧羊的野地，正是天使向這群牧羊人顯現的野地。

我曾經去過耶路撒冷和」伯利恆「。由於歷史的發展，今天的」伯利恆「是由巴勒斯坦人管理的一座亞拉伯城市，但耶穌降生時是一個猶太人的社區。

（圖7：今日的山城伯利恆）

天使所宣告」大喜的信息「，就是在神安排的日子，在神預言的城市，」為你們生了救主，就是主基督。「

嬰孩的身份

我們留意第11節下半句」為你們生了救主，就是主基督。「：天使向牧羊人宣告，這個嬰孩的身份是」救主，就是主基督「。三個稱號是」救主「（Savior）、」主「（Lord；或稱「生命的主」）和」基督「（Christ）。當神定意拯救世界時，祂不是差十二營天使來，也不是差一個替身來。神愛世人愛到一個地步，竟然差自己最寶貴的獨生愛子來！

救主的記號（12節）

天使向牧羊人宣告救主在伯利恆降臨。 可是，怎樣可以找到救主呢？這就是第12節所要講的。

第12節」你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了「這一句話，聽起來的確令人感到意外。因為前面第11節說：」為你們生了救主，就是主基督「 。從神而來的」記號「竟然是」包著布，臥在馬槽裡「的嬰孩！牧羊人就憑著這個令人心酸的」記號「，把嬰孩耶穌從所有其他在伯利恆裡的嬰孩辨認開來！

（圖8：」包著布，臥在馬槽裡「的嬰孩）

基督的卑微 ：」臥在馬槽裡「

這事件裡有一點要注意，就是」馬槽「這個詞語，不容易把一個真實的情景傳遞給我們。許多人是在教會參加聖誕慶典時得到」馬槽「的概念。我們要注意，」馬槽「（manger）不同」馬棚「(stable)。」馬槽「這個詞語，是指用來盛載飼料的食槽。我曾經在以色列地看到，在耶穌時代、用挖空的石頭造成的馬槽。下面看到的，是我當時拍下的照片（圖9：石馬槽），相信嬰孩耶穌出生時，就是安放在這一種馬槽裡：

（圖9：石馬槽）

耶穌出來傳道時，呼籲眾人說：」若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。「（路9：23） 嬰孩耶穌臥在馬槽裡的時候，就已經背負著十字架。嬰孩耶穌所背負的十字架是什麼呢？就是極度貧窮、人類對祂的蔑視和冷漠無情！ 這個臥在馬槽裡被人輕視的嬰孩，就是神給世人指定的」記號「，這就是真正的」道成肉身「。救主進入世界的方式，絕對是匪夷所思。即使是最貧窮的嬰孩，都不會睡在馬槽裡！這就是保羅在腓立比書2：7所說明的，基督」反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式「。天上的神不但紆尊降貴成為人，還要成為服侍人的奴僕！

嬰孩耶穌出生的時刻和環境，一點也沒有超自然的景象：祂頭上沒有光環圍繞、沒有天使出現、也沒有詩班唱詩讚美。有的，只是一個驚惶失措的父親約瑟、一個筋疲力盡的母親馬利亞、破布做的衣服、骯髒的馬棚，還有一個餵飼用的馬槽。在那裡，祂只不過是一個被權貴忽視、卑微柔弱的嬰孩。如果你在現場，你一定會認為，祂只不過是一對貧賤夫妻所生下的嬰孩，毫無跡象顯示，祂跟神有什麼關係！

從神給世人指定「包著布，臥在馬槽裡」的記號，我們起碼可歸納出幾個重點：

·基督紆尊降貴成為人時，把身份降卑到比普通人還要低，成為人的奴僕。
·世界對基督冷漠無情，祂連棲身之所都沒有。
·睡在馬槽裡的時候，已經預表基督將來要背負十字架。

主耶穌是三位一體真神中的聖子，是萬王之王，可是祂竟然以一個卑微嬰孩的樣式降生，帶著天父永恆的慈愛，進入這個世界。

大喜的信息兩個目的（13～14節）

天使向牧羊人宣告大喜的信息後，忽然有一大隊天兵出現，同那天使讚美神說：」在至高之處，榮耀歸與神！在地上，平安歸與祂所喜悅的人！「 這句話表明，這嬰孩的降生帶來兩個目的：

(i)  在至高天上，彰顯神最大的榮耀。
(ii) 將平安，帶給神所愛的地上子民。

彰顯神的榮耀

簡而言之，神的榮耀是指神創造的榮耀（祂是創造主）和救贖的榮耀（祂也是救贖主），就是神在過去創造世界時彰顯的榮耀，以及在人類墮落之後，神為救贖我們，差遣愛子耶穌基督降世為人，並且通過祂的死亡、復活、升天而彰顯的榮耀。

經歷主的平安

我們要注意，即使神的平安是預備給普世的人，可是只有神的選民，就是那些接受基督並相信祂是」救主「（Savior）、」主「（Lord；或稱「生命的主」）和」基督「（Christ）的人，才經歷到祂所賜的平安（shalom 或peace）。這可從耶穌吩咐門徒的話裡反映出來，耶穌對他們說：」無論進那一家，先要說：』願這一家平安。『那裡若有當得平安的人（當得平安的人，原文作平安之子），你們所求的平安就必臨到那家，不然，就歸與你們了。「（路10：6）  不錯，神要將基督裡的平安賜給世界，但只有那些」當得平安的人「（即樂意接待主所差派傳福音信息的門徒），才能夠獲得這份平安。你怎能確定可以得著神所賜的平安呢？答案就是：你打開心門，迎接耶穌這位」和平的君「（Prince of Peace）（賽9：6）。（註：」和平「與」平安"同義）

(III)  牧羊人尋見嬰孩耶穌並作見證（2：15～20）

15

眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說，我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。

16

他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。

17

既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。

18

凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。

19

馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。

20

牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美祂。

牧羊人急不及待趕往伯利恆，結果「就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。」（15～16）天使向牧羊人宣告救主降生的地點，不但讓他們在這個歷史性時刻，見證「所聽見所看見的一切事」（20節），還借著他們，將關乎萬民的救主降生事實「傳開了」（17節）。

路加福音記載主耶穌降生的信息，首先是向社會中最底層的牧羊人宣告，他們是第一批聽到這大喜信息的人，他們都懷著極大的喜樂去尋找。另一方面，我們從馬太福音得知，主耶穌降生的信息也傳到了耶路撒冷的希律王耳中，於是「他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處？」（太2：4） 祭司長和文士，身為德高望重的宗教領袖，難以想像神竟然選擇把這關乎萬民的重大信息傳給一群卑微、無教養的牧羊人，而不傳給他們！

今天，我們這些因相信主耶穌基督而得著救恩的人，必然同樣像那群牧羊人，樂於為主作見證，並將這大好的福音信息傳給其他人。

基督為你降生

天使說：「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」（11節）。「為你們」這片語說明，聖誕與我們個人有切身關係。單單抽象地說，你相信救主已經降生是不夠的，許多人都這樣說，但他們卻仍然在罪中失喪，還沒有經歷生命的改變。

你到什麼時候才得救？直到你能說：「基督為我降生；基督為我死；基督為我從死裡復活。」

基督為你降生，你相信嗎？

(IV)  聖誕過後，曲終人散？後續的故事

回到我們今天分享的路加福音經文，最後一節第20節說：「牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美祂。」聖誕故事就此告一段落？

我想跟大家繼續分享聖誕故事中我們不常聽到的一部分，就是當眾天使唱完讚美歌回到天上之後接續發生的故事：牧羊人回到野地，繼續看守羊群；馬利亞和約瑟收拾行裝，抱起嬰孩耶穌，起程返回拿撒勒；耶穌臥在馬槽裡的情景消失。在聖誕慶典過後，我們如同那群牧羊人，生活將會恢復如常。聖誕節會過去，可是聖誕對於相信主耶穌的人，不是一個結束，而是一個開始！當我們不再單單停留在講述聖誕故事，而是讓我們更新的生命成為聖誕的後續故事時，聖誕對我們才產生真正的意義！這些後續故事，至少包括下面三方面：

(1) 以生命為神作見證

雖然聖經沒有記載，但我們可以合理地推斷：

(i) 牧羊人回到野地看守羊群，他們會繼續為「所聽見所看見的一切事」（20節）為神作見證。

(ii) 約瑟、馬利亞從馬槽抱起嬰孩，一起回去家鄉拿撒勒，自始嬰孩耶穌在那裡經歷生命的成長。

對於主耶穌隱而未顯的那段日子，我們所知甚少，但是路加下面簡短的記載已經訴說無限：「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧。又有神的恩在他身上。」（2：40）

「耶穌的智慧和身量（身量或作年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」（2：52）

耶穌成長於一個清貧家庭，與家人居於拿撒勒小鎮上，在當地從事木匠工作（可6：3）。聖經學者高力富（Michael Griffiths）在其所著《表裡一致》（Consistent Christianity）一書中這樣評論：「在早期的年日裡，耶穌得以取悅天父和人們的，正是祂屬靈的生活和簡樸的木匠生活，而非祂特殊的彌賽亞職事。耶穌在人世間，以自己完好的生命，將神的榮耀彰顯出來（約1：14，18），因而在耶穌尚未開始傳道之前，神便從天上向祂發出讚賞說：』你是我的愛子，我喜悅你。『（路3：22）」

學效耶穌，活出信仰

耶穌降生前，牧羊人在野地裡看守羊群；耶穌降生後，他們重操舊業，仍舊看守羊群過活。耶穌降生是進入我們現實的生活和世界，祂沒有叫我們逃避現實的生活和世界。耶穌更向信靠祂的人應許賜下豐盛的新生命：「我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」（約10：10）

我們從路加福音的記載知道那些神跡事件的發生，包括聖靈感孕、天上發出榮光、天使顯現、大隊天兵讚美神。可是，我們也可親身經歷主耶穌降生的神跡發生在我們身上。只要你回想自己真心相信主耶穌之後的生命改變，你便會發現自己已經是一個神跡！保羅明白到他生命的轉化完全是神的工作，他作見證說：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前15：10上）。

作鹽作光

主耶穌教導門徒要在世上作鹽作光。斯託得牧師（John Stott）在其所著《基督教信仰》（Christian Basic）一書中解釋：「為何耶穌要差祂的跟隨者進入世界呢？祂在登山寶訓所給的理由，是要我們成為「世上的鹽」和「世上的光」（太5：13～16）。這兩個比喻表明基督徒是要融入非基督徒的社會，像鹽滲入肉類、像光照進黑暗。這兩個比喻也表明，耶穌期望我們影響和改變社會，像鹽可以防腐、像光可以減少，甚至驅走黑暗。」基督徒美好的生命見證，是傳福音極重要的一部分，這種見證本身就在直接傳揚福音。

(2) 傳福音：神是我個人的救主，也是世界的救主

牧羊的人「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。」（17節）

馬太福音二十八章不是唯一一處記載耶穌的「大使命」 ，我們可從聖經其他經卷看到耶穌給門徒關於 「大使命」的吩咐：

·路加福音結尾24：47～48記載，復活的主向門徒顯現時說：「人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」

· 使徒行傳（路加福音的續集）開首1：8記載：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

雖然主的「大使命」是艱巨的，但我們不是單靠自己，而是全然靠著復活主的大能，以及聖靈所賜的能力。主並應許與我們同在，「直到世界的末了。」（太28：20）

(3) 盼望主再來

使徒約翰晚年在拔摩海島，領受耶穌基督的啟示，宣告祂會再度降臨人間：「看哪！祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。」（啟1：7）

主耶穌應許當我們在地上時與我們同在；在啟示錄中更預言，將來我們在天上與主同享大團圓：

「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22：3～5）

啟示錄裡的預言，把我們的目光投向永恆的福樂，在永恆中與主一同作王，「直到永永遠遠」。

結語

主耶穌第一次來時，以嬰孩樣式降臨。根據啟示錄和其他聖經裡的預言，主耶穌再來時，將以公義的審判官樣式降臨，施行審判（啟22：12，「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。」）。可能這不是你所期待將來見到的耶穌，但卻是曾經在伯利恆降生的同一位耶穌！耶穌第一次來時，為要施行救贖。主再來時，卻要施行審判！我們是否準備好面對這位耶穌，屈身向祂敬拜？我邀請你接受主耶穌在第一次來時的祂，作為你的救贖主，然後熱切等待祂的再來，執掌王權，罰惡賞善。

聖誕不久就來到，你可能收到聖誕禮物。當你收到禮物時，你會做什麼？你會拆開禮物。如果你不拆開，禮物就沒有什麼作用。兩千多年前，神送出一份用布包著、臥在馬槽裡的禮物。主耶穌基督就是神給你最寶貴的聖誕禮物。願你親自接受這份由神送給你的禮物，這樣你便得著救贖，獲得真正的聖誕歡樂！阿們。

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