作者：劉宏宇
大概是去年啥時候，寫了篇講教堂裡神甫口中「阿門」到底啥意思的文章，挨了不少噴，其中有些說得挺讓人長見識的，涉及了「希伯來語」什麼的，說明網友中還很是有「懂」的、說話有邏輯的、「噴」得有理有據的。
後來，多少去思考了一個問題，就是不同的宗教，都是以哪種世俗的語言為「正宗」、「根本」。實話實說，沒想太明白。
沒想太明白，遲疑著要不要繼續去想的當兒，看了一則有趣的視頻，提到「上帝聽不聽得懂英語」，倒像倏然受了啟發。
（一）由關於「信仰」的笑談引起的思考
那段視頻，是最近才看到的，實際發生時間，未必「最新」，但大概也遠不到哪兒去。是某知名「熱門」人文學者在某科技大學的演講，視頻截取的段落，主題是「信仰」。
演講中，學者講了個段子，說一位四川老哥，為兒子考學求神護佑，去了道家的祭所，卻又躊躇道家的神管不管考學這類事兒；或者哪一尊神才管。一聊之下得知，四川老哥的兒子，是要去英國讀書，他這當爹的，要向神求助的，就是這事情。
於是有人說，求去英國讀書的事兒，是不是得向英國那邊的神去求啊。想想很有道理。再一問，英國那邊的神，應該是「上帝」。那就應該去求上帝保佑。可是，問題來了——上帝是英國的神，八成聽不懂四川話；要去求，還得說英語。
這下麻煩了——這位四川老哥不懂英語！難道還要找個英語翻譯把願望講給英國那邊的「上帝」嗎？再往深裡刨，還是有問題——英國那邊的上帝，難道就一定懂英語？萬一不懂，那該用哪種語言去求呢……
大概齊就這麼個意思。把筆者沒想太明白的疑問，用詼諧的「例子」，生動再現了。
演講中，學者很明確道出他所認為的「宗教信仰」或說「信仰」的定義：對超自然、超世俗的崇拜對象無條件的信任。
進而提到，基於上述定義的「宗教信仰」，都有一個共同特徵，就是以唯一的「創世神」作為崇拜對象。在當今世界普遍存在的宗教中，只有基督教、猶太教和伊斯蘭教，是符合的。
這番定義性表述，且不論「正確」與否，至少聽起來頭頭是道、幾無悖論，也就能算是「大差不差」吧。
在「創世神」的前提下，世俗的一切，包括所有被世俗的人類所操的語言，都是創世神所創。那麼，理論上，創世神就應該能聽懂所有語言，包括英語，也包括四川話。
《聖經》裡有個「巴別塔」的故事，就是說語言的。在故事的語境中，人類之所以操了互相聽不懂的不同語言，是「上帝」的意志使然。
（二）上帝真的未必懂英語
究竟上帝、英國人所崇信的那位，能不能聽懂英語，由上一節來看，該是能的。同樣「道理」，上帝，不管哪兒的，也應該能聽懂四川老哥的四川話。
但畢竟，這還是「猜測」。到底是不是，不敢定論。
如果翻回到四川老哥的疑問，假設上帝聽不懂四川話，那也許，上帝，即便是英國人崇拜的那個，也還真未必聽得懂英語。
這就涉及了關於宗教的「世俗」解說。
就說我們國人習慣將其「創世神」稱作「上帝」的基督教吧。
今時我們「教外」人士所說的「基督教」，應該是個相對廣義的概念。稍做細分，就能知道，這門宗教，在當今世界，有三個……三個什麼？就先說「分支」吧。其中在西方最為主流的，叫做「天主教」。梵蒂岡「教廷」，實際上是「天主教廷」。另一「支」，相對於天主教，也可以稱「新教」，亦即我們國家在相關定義中所說的「基督教」；是在中世紀之後經歷了宗教改革的。還有一「支」，是「東正教」，涉及國家不多，但影響也不可謂小。
具體都怎麼回事，作為「教外」人士，也說不出更多。稍稍敢說的，只有兩點：
其一，天主教也好、新教也罷，甚至包括東正教，其總的源頭，即「最早的基督教」的「最初」時候（公元前一世紀）生發、傳播，是在今中東地區，所最主要運用的語言，大概會是希伯來語。而目前還在使用希伯來語的國家，唯一就只有以色列。
其二，以梵蒂岡教廷為中心、輻射全球、對包括英國在內的歐美多國影響更大、更深刻的「天主教」，其經典文獻，特別是「宗教改革」以前的那些，最主要採用的語言，是「古拉丁語」。這門語言，現在已退出世俗的「工具應用」領域。相對來說比較接近的，是今天「拉丁語系」的幾種語言，其中的典型代表，是西班牙語和葡萄牙語（義大利語、法語，也屬該語系）。
假設，創世的、被天主教徒崇信的上帝，當真「生疏了」自己所創造的那麼那麼多不同的語言，大概最能「懂」或說最沒「荒疏」的，當屬古拉丁語了。這樣的情形下，如果傾聽「眾生」訴求，比較可能聽懂的，就該是「拉丁語系」那幾種語言。而英語屬於「盎格魯·撒克遜」語系，相異較大，不帶個翻譯，真還未必能順暢地「聽懂」。
（三）上帝無言
錯來，「上帝」這個詞兒，是咱中文翻譯來的。英語裡對應的詞彙是GOD；讓我們給翻譯成了「上帝」。就是說，上帝，作為稱謂，本質上，是個中文詞彙。
這就好比「佛」——佛、佛陀，是我們中國人翻譯過來的詞彙。
在此前提下，似乎很容易明確：「上帝」二字，嚴格意義上，並非專指基督教的「創世神」；亦即：用中國話說起來，「外國的神叫上帝」的說法，並不那么正確，至少不夠確切。
帝，也是中國字，用來指代世俗的最高統治者。上帝，「上天之帝」的意思。從詞彙的產生邏輯角度來講，是先有的「帝」，後才有「上帝」；上帝，是由帝「派生」來的。而「帝」，無論多麼崇高，其所指代的，仍沒脫出「世俗」範疇。由是，也可以說，「上帝」，是我們中國人對於「那個神」的「世俗化」指代，同樣也沒跳出「世俗」。按照本文前述那位學者所給出的「超自然、超世俗」的定義，用這兩個字指代人家的「創世神」，似乎有可商榷。
在我們這個從沒有具象化的「唯一創世神」的民族的語境中，有個說法很耐琢磨——上帝無言。字面的意思就是——上天的神明，是不說話的。
這是個頗有「哲性」的說法，凝練、精到地描述出我們對於「上神」也就是「上帝」的認識，或者也可以說，概括了他與我們的關係——因為我們從來都沒從他那兒得到哪怕一個字的語言形式的「啟示」、指令、解釋，甚至「一聲嘆息」，所以我們說「上帝無言」。
因為他從來都是用現象、趨勢、玄機，讓我們「自行腦補」著去理解他的意志，所以我們說「上帝無言」。因為我們與他之間，是用「心」去溝通，而不是用很可能並不確切甚至有可能並不誠實的語言；所以，「上帝」也永遠對我們沉默……
我們是崇拜「天」的民族。
我們民族認識中的「上帝」，是廣袤無垠、神秘莫測、無所不能的「天」。
「天」不說話，從不。
因為他也怕說錯，也不能保證不會說謊。
我們就更怕，更不能保證！
湛湛青天不可欺！
地上的人們，無論高低貴賤、男女老少，做任何事，說任何話，上天之帝，都大象無形地、默默地，審視著呢。我們有任何祈盼，如果相信他，也都用不著說出口，唯以真摯的誠實去願望即可。所謂「心到神知」是也。
這樣的話，兩頭兒都不用說話，聽懂聽不懂的問題，也就不存在了。
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