廁所，一個不得不說的地方。如果一個人活80歲，那麼，在他的一生中，上廁所消耗的時間約在14600 小時，608 天，1.67年，這也的確是一段不長不短的時間。人類伴隨著生命的降臨，來到了這個世界上，吃喝拉撒睡，這5 個能力是與生俱來。拉撒，站了人類先天天賦的五分之二，可見其重要性之所在。
隨著人類社會的進步，方便的場所與工具都在與時俱進。從露天到室內，從隨性到固定，從蹲著到坐著。並不否認，有時人們會即興復古一下，比如，隨地大小便，這個是老祖宗的做法，不過按照現在的標準，是不文明地，這也從另一個側面證明了，人類社會文明化的進程。人類邁著堅實的步伐走向廁所的過程，一如走向文明，廁所是必去的，文明是必然的。
隨著時間的流逝，廁所有了其自我的文化，既然是文化，那麼名字就要叫的儒雅，別致，獨具匠心，方可體現去文化品味。比如：一旅遊景點男廁所叫：觀瀑亭。女廁所叫：聽雨軒。一個老北京雜醬面飯館，廁所門楣上書："安腚門"。酒樓的廁叫"輕鬆閣"。學校的廁所叫"大使館"。延安的廁所名叫"解放區"。西安大慈恩寺，廁所叫"淨心閣"，男廁所門口掛塊匾上書"離苦得樂"，女廁所門口掛塊匾上書"萬緣放下"。
還有，我見過一廁所名曰："派（排）出所"，始作俑者卻是人才……當然，也有那沒文化愣裝有文化的，沒品位愣裝有品位的，沒創意愣裝有創意的。比如，有一農村的公共廁所叫"天下糧倉"，你說說誰還有胃口吃飯？還有，傳說有個國家的廁所叫："敬國神社"，我就不說他什麼了。不管名字如何，它的基本功能是一樣的，存在的意義就是為人民服務。人們在享受服務的同時還可以愉悅身心。有對聯曰：來前百步緊，出後一身輕。橫批：愉悅身心。（當然，便秘者與尿痛者除外。）
每個人如廁時都有著不同的習慣，有人讀報，有人看書，有人抽菸，有人聽音樂，也有人引吭高歌，其聲，若死豬哀號，哀轉九絕，連綿三日，不絕於耳。但這都是享受服務的過程。
在這個過程，伴隨而來的還有思想的碰撞，碰撞中便有了靈感的凸顯，隨之有了發明與創造。例如，在一個簡陋的公共廁所裡，都是用刷了漆的木板隔開的，這種木板的表層質地適合各種鋼筆、鉛筆、原子筆、小刀、鑰匙甚至菸頭在上面進行創作。這些作品類似於現在的網絡文學，這種廁所其實就是最早的BBS ，有行蹤飄渺的寫手，有固定的閱讀人群，而且內容也雜亂，不乏精品，當然更多的是垃圾。
老子的《道德經》上提到：道可道，非常道；名可名，非常名。（凡是可以被說得出的「道」，都不是真正的恆常大道（自然法則、定律）。凡是可以被形容得出的「名」（住相），都不是真正的恆常現象。）因此生活中我們接觸、了解、記憶的道理，並不是直接得到的，而是通過對與許多現象的綜合，給與我們的一種感覺。載道的媒介可以是多樣的，形式可以是豐富的，因此廁所哲學應運而生。
在這些看似荒謬的言語中，其實蘊藏著深刻的人生哲理。例如，道德是一個邊界問題，大便拉在廁所裡是道德的，在廁所外是不道德的。缺德是一個始末問題，站坑可以不拉屎，但是拉完了還站著就是最缺德的。友誼是一個理解問題，在生意興隆的廁所裡，你對站旁邊憋得滿眼泛綠光的哥們說聲：「兄弟，來，讓個位給你」。超脫是一個時間問題，就是蹲的時間太久後，猛然站起來的那片漆黑。列夫-託爾斯泰曾經說過：最偉大的真理是最平凡的真理。因此，吾夫-胡說斯泰說，最神聖的哲理是最荒謬的哲理。
前幾日看到這樣一句話：愛情就像便便，來了之後擋也擋不住；愛情就像便便，水一衝就再也回不來了；愛情就像便便，每次都一樣又不一樣；愛情就像便便，有時努力了很久卻只是一個屁。此段文字形象地描述了，熱戀，失戀，再戀以及單戀。18歲的我，正值青春（青少年發春）年華。所以在青春（清純）還在之時，不防戀上一戀。我向那誰祈禱：我的便便早日來臨。
最後我高喊一句，文思如尿崩，誰與我爭鋒。祝廣大同學，不論是在寫文學評論，經濟論文，化學報告，商務計劃，或者畢業論文之時，都可秉承其精神，一瀉千裡，一氣呵成。