關於伏羲的話題，中國史籍說了幾千年，中國人口頭傳承了幾千年。說到底，伏羲是我們的根之所在。以伏羲時代為標誌，中華民族從蒙昧跨人了文明的門檻。伏羲畫八卦、結網罟、興嫁娶、造書契……一系列的發明創造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國幾千年的歷史。
關於伏羲的傳說神乎其神，或互相牴牾，但絕不是憑空編造，在傳說的背後，折射著歷史的影子，包含著歷史的真相。
伏羲的形象，當是原始社會西部氏族部落一位偉大首領形象的放大。伏羲不僅代表個體，也代表群體，更代表一個時代。伏羲時代的歷史背景和考古上的仰韶早期文化大體相當。在伏羲時代，原始畜牧業大發展，原始農業起步，農牧並舉。至於發明創造，當是仰韶文化時期原始文明的曲折反映。伏羲是一個歷史時期文化的象徵，也可以說是一個文化符號，伏羲的傳說具有特定的文化意義。天水的遠古文明是從伏羲開始的。
大量的史籍文獻和現代考古成果，無可爭辯地證實伏羲的誕生地「古成紀」，其中心就在今天水市境。天水境內出土的兩件珍貴罕見的人面鯢魚（原始龍）彩陶瓶，與伏羲「人首蛇身」（龍身）驚人的相似，對照著名的秦安大地灣遺址，都為天水即「羲皇故裡」作了最好的詮釋，同時也說明這一地域，是中華祖龍的發祥地。
造物神女媧，相傳是伏羲的妹妹，又傳是伏羲的妻子或皇位繼承人。春秋戰國開始，直至清代，伏羲女媧交尾像，大量應用於繪畫、雕刻等藝術形式中。秦安縣世傳為「媧皇故裡」，縣城有媧鄉聖母祠和女媧祠。隴城鄉有女媧廟，還有許多和女媧相關的地名，有女媧生風溝、長風臺、葬風塋之說。這從另一個側面，佐證了伏羲和天水的密切關係，以及天水文明的久遠。
天水市西北15公裡處有三陽川，三陽川西渭河入川處有卦臺山，自古傳為伏羲畫卦之地。卦臺山側有和畫卦故事相聯繫的遺蹟——龍馬洞和分心石。古往今來。這片神奇的土地和伏羲動人的傳說交融在一起，作為一種文化現象，積澱在天水人民的心靈深處。卦臺山、龍馬洞、分心石，就成了凝固著的伏羲傳說。秦州十景，卦臺山獨佔兩景，分別是伏羲卦臺和渭水秋聲（指分心石），足見其獨特的地位。
從考古上說，卦臺山上有七千年至五千年的仰韶文化遺蹟；從佛教上說，卦臺山隋代有白鹿禪院；從軍事上說，宋代卦臺山有三陽寨所屬的下蝸牛堡；就事論事，至遲在北宋，卦臺山已有伏羲廟存在，有殘存的「成紀」字樣的碑首篆額可證。元代，卦臺山專設廟田。一年兩祭成為定製，確立了伏羲祭祀中心的地位。
伏羲畫卦不僅限於對自然的觀察，更重要的是理性的思考，抑或說是一種特有的思維層次，並非什麼具體的臺或山。不過，卦臺山的山川風水，天然造化，與伏羲八卦完全吻合，因此被臺灣著名易學家張淵量先生譽為「天心山」，認為伏羲立天地之心於卦臺山，仰觀俯察。乃作八卦。明胡纘宗《封臺記》說：「三陽雲者：朝陽啟明，其臺光熒；太陽中天，其臺宜朗；夕陽返照，其臺騰射。」「羲皇遺臺天下奇，四山環合聳獨危。」有伏羲畫卦傳說附著，卦臺山永遠是神聖的，也是神秘的。
伏羲廟城區伏羲廟，本名太昊宮，俗稱人宗廟。廟始建於明憲宗成化十九年（1483年）。三十多年後的明武宗正德十六年（1521年），巡按甘肅御史許翔鳳建議朝廷，獲準將國家投資擬建於卦臺山的伏羲廟改建於秦州城，秦州正式取得建廟權。從明世宗嘉靖元年（1522年）始，在成化朝的基礎上大建伏羲廟。明世宗嘉靖十年（1531年）全面整修，終成規模宏大的建築群落，成為全國性的祭祀中心。禮部還專廣制訂程式化祭文，頒行秦州，以示朝廷對秦州伏羲廟的重視。
清康熙《秦州志》對此有詳盡描述：「是廟也，臺殿崔嵬棟宇閎麗，又植柏九十株，周以崇垣，北負天靖山，南帶精水而揖南山，東約魯谷水，西引赤峪，實為隴西勝概，天水聖域雲。」清代前後五次重修，現在所見廟宇景況，即是清德宗光緒十一年至十三年（1885年——1887年）最後一次重修後的遺存。由南向北，戲樓、「開天明道」牌坊大門、儀門、先天殿、太極殿沿中軸線依次排列，層層推進，莊嚴雄偉;院落重重相套，三進四橫軸對稱分布，規整劃一。
由於伏羲是古史傳說中的第一代帝王，廟宇呈宮殿式建築模式，莊嚴肅穆，氣度不凡。主體建築先天殿面闊7間計26.4米，進深5間計14.05米，是中國現存最大的伏羲大殿。雄踞寬闊的露臺之上，重簷歇山大頂襯以龍吻脊，雕天宮寶剎，高貴典雅，雖屢經重修，依舊呈明代建築風貌。其隔扇門窗雕以盤龍、團鳳及各種吉祥圖案，頂棚藻井及井口天花鑲嵌伏羲六十四卦卦象圖及河圖先天八卦圖,別具特色。因歷時久遠，色彩斑駁，很顯滄桑感。
小夥伴們，現在你們知曉人文初祖伏羲，到底和天水市有著多麼深沉的淵源了嗎？