作者：魏思禮
昨日（3日）消息，王家禧先生於美國時間2017年1月1日逝世。
提起王家禧，有許多人可能不詳其名。但要提到他的筆名王澤，國內漫畫界相關人士絕對耳熟能詳。如果再提到其作品《老夫子》，大概全世界範圍內的華人都會對他印象深刻。
如果說為中國漫畫選一座裡程碑式的著作，《老夫子》絕對可以在提名中獲得一席之地。王家禧先生所著的《老夫子》，最早於1963年在香港出版，隨後在全球華人中風靡近半個世紀，累計銷量高達上億。這在華人漫畫作品中，至今仍是一座無法超越的高峰。
《老夫子》漫畫採用四聯或六聯的結構，如同古代的絕句詩，結構方式大都符合起、承、轉、合。每篇漫畫常用四字詞語為題，例如耐人尋味、自討苦吃、各有千秋、惡有惡報等。故事情節通常圍繞平民日常發生的事，反應出貧窮、盜竊、黑幫等社會問題，也對人性善惡作出剖析。除此之外，還對西方文化的滲透表達出反感：諷刺新潮服飾、搖滾樂等劇情也常常出現在漫畫中，主角老夫子還常會教訓那些打扮得「不倫不類」的人。
《老夫子》風靡的時期是七八十年代，那時的香港正處在英國的殖民統治下，西方社會帶來的思想、潮流無時無刻不在影響著香港社會的發展。而王家禧先生的漫畫，以老夫子的形象，在幽默的故事中批判著不良的社會風氣，對香港社會價值觀念的塑造產生了不可忽視的影響，連香港政府禁毒宣傳、衛生總署宣傳都用「老夫子」來做主角，可見其社會影響力之大。
但就是這樣一部作品，卻也深陷「抄襲門」。作家馮驥才曾多次指出，王家禧的作品抄襲了已故漫畫家朋弟的同名作品。而從現有的圖像資料來看，王家禧作品中的主角「老夫子」「大番薯」，在人物形象、人物性格乃至名字上，都與朋弟先生所作的「老夫子」「老白薯」有極大的相似之處。
說起朋弟先生，乃是三四十年代中國漫畫界最早的先驅人物，他所創造的「老夫子」與張樂平所作的「三毛」，分別是中國北方和南方首屈一指的漫畫形象。但在文化大革命時期，朋弟先生被當做「右派」打倒，他筆下的老夫子再也沒有站起來。而半個世紀後，老夫子「穿上了一身新衣服」，在香港重新「活」了過來。
不可否認的是，王家禧先生的老夫子確有他自己的再創造，他筆下的老夫子與朋弟先生的老夫子相隔半個世紀，時代不同，生活不同，藝術的取材也不同。原先那個使生活現實頻頻出醜的人物，如今已變成純粹「解人頤」的笑料，內容上還增添很多現代生活的情趣與細節。但是，老夫子的人物原型畢竟是朋弟先生的創意，連「老夫子」的名字也是朋弟先生取的。
倘若沒有朋弟，決不會有王家禧的老夫子。但確認了朋弟先生的原創，並不因此就掩蓋王家禧先生的才能。相反，正是因為王家禧先生的努力，才讓老夫子「活」到了今天。
如今，這段在中國漫畫史上的公案還沒有定論，兩位漫畫大家卻都已故去，只剩下老夫子還留在世間。我們悼念王家禧先生，緬懷他為老夫子——乃至華人漫畫作出的貢獻。但我們再看《老夫子》的時候，也不應忘了朋弟先生的那份心血。畢竟正如馮驥才所說：歷史是健忘的。如果它還沒有記起，我們有責任提醒它。（魏思禮）
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