根宮佛國文化旅遊區景觀講解資料
（初稿）
各位朋友，大家好，歡迎來到天下第一奇園——根宮佛國文化旅遊區。我是景區的講解員汪紫英，現在讓我們一同領略這座由千年樹神鑄就的神秘藝術殿堂，世界文化新遺產。這是獨具園林特色的國家5A級旅遊景區，也是中國最大的私人園林，她的主人便是工藝美術大師徐谷青先生，他是我們開化縣林山鄉梅嶺村人。從小獨具慧根，十餘歲就開始了他的根藝的夢想，1988年，帶著母親給他的10元錢走出大山，拜師學藝，一路追夢，1989年他的處女作《盼郎歸》就獲得浙江省民間工藝展唯一獎項…開拓獎，其後，在省級，國家級的藝術展評上屢屢獲金獎，在馬來西亞、臺北，中國美院等地舉辦個展，《馬華日報》評論說他開闢了根雕藝術的新紀元。從一個小作坊做成浙西第一家國家級5A級旅遊景區，這是個奇人做了件奇事，創造了奇蹟。
我們現在就站在景區的大門口，（提問）兩邊雕塑有什麼特別意義，(1)自然形成兩扇敞開的大門，表示熱情歡迎大家，(2)大師是仿樹根創作，有尋根探源的意思！
在遊覽之前，我們先了解一下根宮佛國文化旅遊區的概況：根宮佛國文化旅遊區是由徐谷青先生精心設計，衢州醉根藝品有限公司投資興建，有福門祥光、雲湖禪心、青梅園、集趣齋、醉根譚、龍臥開陽、中國根雕佛國、根宮佛塔等二十幾個景點，匯聚錢塘江源頭優美的自然景觀，迷人的風土人情，巧妙地把根雕藝術、盆景藝術，賞石文化融匯到園林古建中，彰顯了佛教、道教、儒家思想等傳統文化，體現人與自然和諧發展主題，不僅是中國詩歌創作基地、民間文藝家採風基地，而且還是國家文化產業示範基地、國家生態文明教育基地，中國雕塑院根雕創作實踐基地。
朋友們 這是福門祥光景點，她由門雕塑、奇石、八卦圖以及茶文化雕塑、根文化雕塑組成的一個雕塑群。門的雕塑是用玻璃鋼仿銅製作，高十一米，作品原型就是徐谷青大師的根藝精品《世紀門》，用根藝作品創作雕塑，是徐大師的首創，「門」包羅萬象，是個求知悟道法門，是個帶來福氣、財氣、運氣的吉祥之門，也是扇邁向成功之門。大家不妨從這扇門裡穿過，沾點喜氣，帶點福氣。
前面這些奇形怪狀的水衝石，石種是灰綠巖，在整個華東地區只有錢江源有這種石頭，硬度5°左右，因色質古雅青翠，又叫綠茵石。圖案精美，形態多樣，俗話說「石不能言、最可人」，大家可以仔細觀賞。
這兩組青銅雕塑，是中國美院的幾位教授，根據開化的根文化、茶文化主題設計創作。
根文化雕塑，體現的是開化根雕文化源遠流長的歷史和輝煌的現狀，開化的根雕藝術，可上溯到唐武德四年，清光緒《開化縣誌》就有開化根雕的記載，2001年開化縣被國家林業部授予「中國根雕藝術之鄉」。通過工藝美術大師徐谷青先生的不懈努力，將開化根雕發揚光大，先後被浙江省文化廳認定為浙江省非物質文化遺產保護名錄，被浙江省經信委認定為浙江省傳統工藝保護名品，目前開化根雕企業已發展至二十餘家，形成產業化發展趨勢。徐谷青也以其「一刀雕出乾坤」，成為開化城市的一張金名片。
茶文化雕塑，以採茶、制茶、品茶等形象，體現了開化龍頂的茶文化，開化縣位於中國綠茶金三角的核心地區，是「中國龍頂名茶之鄉」，自古就有「一江挑兩龍」的說法，錢江源頭出龍頂、錢江源尾產龍井。開化龍頂茶有「幹茶色綠、湯水青綠、葉底鮮綠」的「三綠」特徵，被稱為「杯中森林」「水中芭蕾」，享有「一茶飄香四海」的美譽！歷史上開化各項茶事活動非常豐富，有採茶歌、開茶節，民間還有喝滿月茶、相親茶等習俗，在明代就成為皇家貢茶，是中國十大名茶之一。
中間的是八卦圖雕塑，八卦圖是中國傳統文化的一個神奇符號，我們這個八卦圖可以說是世界上獨一無二的。卦門用陰沉木製作而成，陰沉木一直都有鎮宅闢邪之說。
知識點：（相傳古時候，在修建開化縣城北城牆時，每次白天砌好的城磚，到凌晨雞叫三遍就會倒塌，大家對此無計可施，後來，濟公和尚告訴大家，這裡對面是鳳凰山，身後是八面山，鳳凰山已經建塔留住了金鳳凰，而身後的臥龍卻蠢蠢欲動飲用錢江水，現在修建城牆驚醒了他，每天凌晨抬腳一動，就把城牆給掀翻了，只有用八卦把金龍鎮住，在嶺下挖井供其飲用，才可以建城牆，不僅如此，還會給開化縣城帶來好風水，大家按照濟公和尚說的，在開化城南八面山龍脈埋了個銅八卦，並在嶺下挖井（後人就把這裡叫著石井嶺），果然，以後修建城牆就不再倒塌了。在建設根宮佛國文化旅遊區時，按照這個民間傳說，設計這個八卦圖，形象描述這個關於開化縣城的民間故事。）
環繞福門祥光的這些石頭叫水滴石，也叫蜂窩石。採自徐大師老家林山的江家石龍，一些地質專家依據這些石頭上的蜂窩孔判斷，浙西地區在遠古時曾經是海洋，石頭經過海水腐蝕，升為陸地後，又經過不同程度的風化，經年曆久的雨水衝刷，才形成這麼漂亮的肌理，是地殼運動的活化石。而在開化民間，傳說中出天子的故事裡，這石頭是由天兵天將的盔甲變化而成的，所以外形就像古代的盔甲鐵片。
刻有白色浮雕圖案的石亭叫「醉心亭」，亭子的兩幅對聯，分別是「一煙雲湖滌璞玉，數聲鳥語釋禪心」，「醉坐石亭望俗世，心儀根苑覓仙蹤」，是來我們這裡採風的詩人、書法家觸景生情即興留下的墨寶。
我們再來瀏覽十二生肖文化長廊，這是用根雕演繹的生肖文化，生肖是每個中華兒女與生俱來的護身符和吉祥物。她的選用與排列，充滿民間神話色彩。這套十二生肖根雕作品，都是香樟樹根創作的，造型粗獷逼真，而且在香樟根切片上，又刻錄了關於每一個生肖動人的民間故事、生肖的來歷以及中國漢字八體書法的演變，大家可以欣賞下十二生肖的故事，看看自己的屬相是怎麼來的、還可以觀摩漢字書法八體演變過程。
下邊陳列的是用陰沉木雕成十二生肖像，大家是否有些眼熟？是否想起前段時間熱播的由成龍主演的電影《十二生肖》中的那些銅像，這便是模範圓明園十二生肖獸首銅像而做的。
長廊盡頭的牆上陳列著一套《二十四孝圖》徽派磚雕藝術作品，孝是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣傳孝道的通俗讀物，流傳甚廣。
右邊正在建設的是醉根文化休閒度假村，建築風格獨特，總投資1.2億，佔地75畝，建築面積32000平方米，是按照五星級標準建設的根文化主題酒店，也是實用根雕家具博物館，有客房290套，集商住、禪修、餐飲、會議、健身康樂、桑拿娛樂、辦公為一體的休閒度假聖地，可承擔各類大型會議和貴賓接待工作。
沿著福祿湖，兩邊是各種各樣的珍稀植物，根宮佛國文化旅遊區內物種十分豐富，共有160多種，是個天然的植物園，還有一些古樹名木，這兒也是鳥的天堂，常年有山雀鷹、長尾藍雀、白頭翁、紅嘴相思鳥、錦雞、畫眉等36種鳥類在此棲息，是廣大中小學生認知大自然的衢州市科普教育基地。
雲湖禪心，這個湖，形狀像個葫蘆，諧音福祿，有匯聚福祿的吉祥寓意，至於湖的來歷，傳說濟公活佛火燒鐵佛寺後，在此逗留，這個葫蘆型的水湖，就是他老人家枕著葫蘆睡覺，在此留下的印跡。相傳弘一法師也曾經在此結廬坐禪，前面山腰上是個奇石做的龍頭造型的泉眼，雖然水流很細，但是四季不斷。
右邊邊站著這位老人是月老，傳說他有本姻緣簿和一條紅線，主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。而我們精選深埋河床底部幾千年，不變形、不腐爛的陰沉木來創作月老，有了「海枯石爛、終不悔」的堅貞的愛情象徵，俗語說的好「千裡姻緣一線牽」。那麼在這裡我也祝願各位有情人「白頭攜老、幸福美滿」，朋友們，不妨牽著愛人的手，在月老前留個影，讓月老見證你們偉大，自豪的愛情。還在追求真愛的朋友那就更加不要錯過許願的機會嘍！
前面就是徽派風格的園林建築--照壁，遠處看，就像一幅立體的山水屏風，它巧妙地把雲湖禪心和青梅園隔開，形成曲折迂迴的空間效果，同時又以此為背景，巧妙的把山水盆景和附石盆景藝術融入其中。
繞過照壁，就是青梅園了，園名取自徐谷青的「青」字和他老家梅林的「梅」字，青梅園疊山理水、依山而建。這裡有樁木盆景3000餘盆，以山水盆景為主，還有水旱盆景、附石盆景等。還有一些珍貴樹種，如國家二級保護植物中華蚊母、紅豆杉、黑松、銀杏等盆景造型，品種多達500多種，其中千年根齡的枯梅老樁盆景，更是立體的詩畫，接下去準備把開化歷史名人—梅花詩人張道洽三百首梅花詩刻在旁邊，讓古典文化與自然美景相互映襯。
欣賞過生機勃勃的盆景藝術，我們再來瀏覽這滿目滄桑，充滿悲壯色彩的雕塑群，這裡陳列有千年枯樹名木和陰沉木（20餘件），置身其中，感受一下這千年古木的氣息。這些樹根年代久遠，來自於全國各地，見證著人類與大自然的循環往復，有些是自然災害的產物，有的是人類無知殘害大自然的犧牲品，經過大師的藝術創作把它們保存下來，成為生態環境的警示牌。根宮佛國文化旅遊區也於2005年被浙江省環保局授於浙江省首批生態環境保護教育示範基地。枯木爛根有新的生命價值，所以我們把這個景點稱為「百木同春」
知識點：（因地質變動，久埋土中，形成近於炭化的珍貴木材，就叫陰沉木(<<辭海>>注)。其沉埋歷史多在五千年以上，其形簡約多變，其質堅硬細密，其色古樸凝重，是樹之精，木之魂，隋唐以來，三峽就有人用陰沉木做家什，稱為「烏木」，為歷代名人雅士、仕官巨賈所珍愛，素有「家有烏木一方，抵得珠寶一箱」之美譽 ）
大家來欣賞這件作品，這件陰沉木比較特別，肌理流暢、形態就如水波蕩漾，紋理奇特優美，它的內部紋理如線、直衝雲霄，外部紋理層層包裹，而且橫斜著螺旋向上，內空外實，大家可以在此和遠古的歷史合個影，帶走一份千年的記憶。
現在我們來到的是根雕佛國廣場，這裡奇石星羅棋布、枯木老梅點綴其間，歷屆中國根雕藝術文化節就在這裡舉辦。兩邊山脈左邊山如獅子，右邊如大象，獅象把門，為開化的風水寶地，（知識點：開化縣誌記載，在山腳處有座古廟，建於明朝崇禎年間，是常山、婺源、黃山等鄰縣的香客的朝聖之地，香火很旺。）文革其間廟宇被毀，現在佛緣禪機，經過徐谷青大師移山填谷的藝術大手筆，搬運錢江源奇石營造氣場，以盆景藝術增添靈秀神韻，以唐漢古建彰顯輝煌，營造出北派園林藝術真山真水的自然效果，在這麼短短幾年當中能在這麼一片荒上的創建一個國家5A級的旅遊景區，國家文化產業示範基地，可以堪稱是世界園林史上的一個奇蹟！前面就是醉根天工博物館，這是國內第一家根雕專業博物館，建築外觀以「天人合一」為構思主題，表達中華傳統文化的精神與氣質。造型主體是蓮花，（知識點：佛經有七步蓮花的故事，佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生，行走七步，每一步都踩出一朵蓮花。然後一手指天，一手指地的言說：天上天下，唯我獨尊。所以蓮花也是佛教的聖物。）在這裡蓮花居中升起、層疊出挑，表達了「花開見佛」之意；往下依次以「人」字型水平展開，形成「合」字形的舒展平臺，表達天人合一的主題。仿唐的造型，主從配合，形成獨一無二的標誌性建築群體。建築面積有三千平方米，第一層陳列徐谷青大師的大型根藝作品二十餘件，頂層為用於學術交流、技藝培訓的多功能講學堂，二層將陳列全國各地根藝大師作品。
根雕藝術講究人天同構，師法自然，追求自然美、天趣美。在創作中，根雕創作者往往須獨具慧眼，巧籍自然，因材施藝，因物賦形，化腐朽為神奇，「形」為外在之美，「意」乃內在之韻，「形」與「意」合一，形神兼備。所有的根雕作品都是獨一無二的。徐大師作品風格獨特，選材奇絕，創作精巧，而且題材廣、立意深、工藝精，滲透著強大的生命力，具有回歸自然的天趣美和強烈的歷史使命感。他的作品體量大，堪稱中華一絕。
你可細心揣摩，與每樽根雕對對話，也可大膽想像，根的百態，人的百態，也許你便能發現根藝的美，感悟到人生的意義。
我們來欣賞這件作品--靈山護法：題材來自十八羅漢降大鵬的故事，作品選用的是千年香樟木根樁的大塊面以及豐富變化的肌理為創作背景，各種法器、神獸充滿禪意玄機，中間這些羅漢就好像身在懸崖峭壁當中，這裡原是塊枝丫，大師剛好在這裡塑造了一個過江羅漢的造型，枯根的紋理就像水波巨浪。而長眉羅漢就像雲霧穿梭出來只露了半個身體，如同雲霧中飛出來，具有動感美韻，大師巧妙地把木雕技藝融入根雕藝術的天趣美中，從而與佛教文化珠聯璧合，具有極高的收藏價值。（大家找找，這十八羅漢，看看他們藏身在什麼地方）
在靈山護法的左右兩邊是一對老虎的造型，這對老虎形象逼真、氣勢兇猛，有王者歸來的氣勢，虎，我們這又稱「福」，所以我們叫它雙福臨門。作者妙借自然，稍事雕琢，以桫欏木的疙瘩來刻劃老虎的斑紋，以根材自然曲線塑造猛虎的動勢，可以看它們的肌肉非常有力，動感十足，而且桫欏木是與恐龍並存一個時代的，食草性恐龍就是吃桫欏木葉子的，恐龍現在已經滅絕了，但是桫欏木還存在著，可見材料的珍貴，創作出如此匹配的兩隻雙虎更是獨一無二。
那我們再來欣賞下博物館裡面陳列的最大一件作品——「根魂」，它高7.5米，重達8噸，是千年的櫸木枯根，已經有1200年的樹齡了，是我們大師在偶然的機會發現的，由於這個千年的樹根生長在環境偏僻的山溝裡，為了能順利地運下山，想盡辦法，先採用傳統的山洪排放，回來甚至還動用了直升飛機，可都沒有成功。大家也都紛紛勸說他放棄算了，但是徐谷青大師對樹根如痴如醉的熱愛以及不屈不饒的精神，最後請了當地的一批村民一起來挖山修路，最後才成功的運回了開化。而且經過了後期等50幾道工藝的處理，歷經15年時間才展現在大家的面前。這條新修的路也為大山深處附近村莊的山民帶來了福音，徐谷青根瘋的故事也成為工藝美術界的一段佳話。你看這棵千年枯根那沖天的氣韻，代表的卻是一種精神氣質，我們大師就像這顆古根一樣雖說在逆境中成長，但卻有一股沖天的氣魄，這件作品表達了我們醉根企業的精神。
滿福歸堂：這件千年古樟作品色質古樸，肌理尤如大山的溝壑一般，金蝠的動感流暢，感覺就是一隻金蝠剛剛停下動感，蘊含著福氣降臨的吉祥寓意！（大家可以在這裡拍張全家福）
雲中客：南方紅豆杉、1500年左右，這一屏風狀名貴古根，經歷千年滄桑，其形枝枝相接，如群龍在雲中騰飛，或藏頭，或露尾，你可以理理，或想像一下。
赤壁懷古：香樟木 1200年 ，由一個龐大的香樟樹古根雕琢而成，線條剛勁，頗有氣吞萬裡如虎的架勢，仿佛模擬赤壁古戰場，三國大戰，亂石穿空，驚濤拍岸。
吳鉤春韻：香樟木1000年 ，作品造型簡潔，線條流暢，如春秋時期的吳鉤，剛毅鋒利，金能克木，沾上木氣，又顯露平和的一面，這便是俠客柔腸。
風姿雲骨：香樟木800年 看荷葉舒展與搖曳，感受風的來勢與去向，知雲的色彩與形狀。
福地洞天：苦櫧木 500年，天趣美是根藝的最高境界，這件作品造型自然，動勢天成，整體如金蝠展翅翩躚，預示著福氣降臨，下方別有洞天，就是金蝠的府邸，各位遊客，不妨探身洞裡，身在福中，自然和美，攜一身福氣，與家人相伴今生。
丹霞仙蹤：香樟木（260×190×418 ）就像喀斯特地貌，猶如仙人居住之地，待人去尋找它的蹤跡。
羅漢果：鐵梨木4噸，上半部是一個自然天成的羅漢頭部造型，沒有雕刻，但是卻神韻逼真。下半部分像果的造型，又像羅漢的身體，整體看就是一尊羅漢在參禪。
慧根:緬甸梨木 8噸 (270×200×300 ) 世間萬事萬物都有靈性，都有思想，看這苦思冥想的根，千年修道，終成慧根。
如來佛手：黃金樟600年（160×160×340cm）形狀如手掌，是為如來佛手
雲瓣天梯：香樟木500年（170×120×620cm）具有步步高升之意
菩提樹: 水冬瓜(180×136×378 ) 根形如漢字「道」字，疙瘩如累累碩果寓意慧心善果，是佛祖在菩提下修煉成佛。
畫案：東南亞出土的黃心楠，樹的根部雕有：人參，如意以及四個獅子圍著中間的繡球，故有「獅子滾繡球，好運在後頭」祝願大家人生如意。
現在我們再到「集趣齋」欣賞醉根的中小型作品，陳列的是徐谷青大師各時期的根藝代表作，以及部分弟子的獲獎作品，這些作品風格獨特、選材奇絕、創作精巧，而且題材廣、立意深，滲透著強大的生命力。
大家再看這件作品，取名《一團和氣》，根材精良、這是一塊很大的香樟樹杆上的樹榴，整體造型優美、大師構思講究、非常巧妙地利用樹榴的自然形態和樹杆的結疤，施以局部刀筆，工藝處理精湛，而且奇就奇在頭頂上的年輪剛好在正中間的位置，還有臉部的輪廓如果大家仔細看的話會發現另一奇特之處，那就是五官也都剛好處於每個結疤的中心點上。樹榴像是自然天成的袈裟，席地而坐的身姿，很巧妙自然地創作了寬容、和善、開心彌勒的藝術形象。大夥可以與開心彌勒親密接觸，開心開懷。
這件作品叫《盤古開源》，也是豎立在縣城荷花廣場上標誌雕塑，它是世界上第一件把根藝拓展到城市雕塑上的作品。作品採用色質黝黑的陰沉木根材，同時也把我們帶入了盤古初開的混沌世界，盤古為創世之祖，盤古開源，錢江起源，作品表達了源頭對生態自然的尊重與熱愛。
枯木新春：陰沉木、待考證這件作品色澤深沉、古樸，紋理清晰旋轉向上。經作者精心製成賦予其生命思想，傳達給人的是一種蓬勃向上，富有旺盛生命力的氣勢。
溶巖：銀杏、800年以上銀杏生長時產生的結疤，象一顆顆沸騰的氣泡，如火山爆發後的巖漿。
混元：苦櫧、1000年以上作品歷經千年流水衝刷產生溝壑般的紋理，根材自然腐爛產生疙瘩凸起的效果，滄樸厚重，使人聯想到地質變遷，把人引入盤古開天那種混沌的狀態。
龜：榔榆木、500年以上龜在我國民俗中象徵著長壽，作品採用數百年樹齡的榔榆古根，利用其自然的動勢及紋理，塑成昂首長嘯的老龜，作者大膽的對自然根材只做簡單的取捨，以保其原貌。
混沌初開：香榧、1000年以上取材於錢江源頭古村落的老香榧根，根型球狀，色質豐富，天地初開陰陽輪迴，滲透著傳統文化的精髓。
九天攬月：陰沉木、斜向伸展，層層向上，似九天之外搖下的一架雲梯，帶你攀緣而上一覽月宮。
神龜出海：女貞、1000年惟妙惟肖刻畫一隻老海龜探身出海的那遲緩、笨拙的形態。
雨後春筍：銀杏、1000年以上作品色質金黃，紋理細膩，造形奇特，一塊塊根莖似雨後春筍般拔地而起，根材長滿了小的疣癤，就如雨滴停在筍面，作品清新自然，展現了大自然盎然的生機。
參古：椿樹、 500年左右這件作品取材於老椿樹根，樹齡500年以上，有如一隻鳳凰悠閒地梳理羽翼，而根中的脈絡夾雜著小頑石，又如群龍戲珠，充滿神秘感。
各位遊客，也許大家都知道到五臺山拜文殊菩薩、九華山拜地藏菩薩、三清山是個道教聖地、那麼我們現在就在八面山，我們遊覽的是根雕佛國！在此我們先了解下根雕佛國的概況，眼前的「根雕佛國」四字是由高僧松純大和尚題寫，縱深有三座大殿，也是唐式風格的建築，面積萬餘平方米，另有羅漢文化長廊依山而建，有未來佛殿、大雄寶殿、羅漢堂等，陳列有釋迦牟尼、未來佛、四大菩薩、四大天王、五百羅漢等佛教文化系列巨型根雕作品一千餘件，其中最大的根雕釋迦牟尼主佛，重達40餘噸，是世界上最大的根雕佛像，而且這些大型根雕作品的根材，原來就是各地供奉的樹神，承載著一方習俗，充滿神秘色彩，在這裡通過根雕藝術創作，化為佛教文化的載體，有句話叫「心靈福至」，對佛恭敬，就能得到福氣，常言道恭敬心就是聚寶盆，我們就帶著一顆虔誠的心去享受佛國的祥和與寧靜！大家要隨團瀏覽，不要喧譁，不要抽菸，並且謝絕攝影錄像，希望大家配合。
未來佛殿，這裡供奉的是未來佛、四大天王、地藏菩薩、濟公活佛等17件大型佛教經典人物根雕作品。根材均為千年古根，體型龐大，最大的重達16噸，主要有楠木、陰沉木、黃金樟等珍貴根材，創作精巧，作品刀筆精妙、人創天成，形神兼備，以神奇的根雕藝術渲染了未來佛殿莊嚴肅穆的氛圍。
我們先來欣賞中間的這尊未來佛，他是用黃金樟的樹根創作而成的，重達16 噸，所有的菩薩只有彌勒「不修邊幅」，像平常人，見人就笑，廣結善緣。他在五十六億七千萬年之後將繼位釋迦牟尼佛，他老人家度眾生的方法是：敞懷大笑，不與人計較好事與壞事，不放在心上，無私的去幫助別人，從不怒人、不惱人、不恨人、更不煩人。他提醒世人，恨人、傷心、怨人，傷膽。惱人，傷脾。煩人，傷腎。所以他修的法像圓滿大肚，人見人喜。谷青大師用這尊重十六噸的黃金樟並巧用如密密麻麻的似珍珠般的疙瘩，好像穿著袈裟在說法，給人留下歡喜像。俗話說得好「笑一笑、十年少」，歡喜能治病，歡喜能長壽，歡喜結善緣，歡喜增福報。彌勒菩薩笑口常開、大肚能容，氣量大福氣大！多拜拜，會會生歡喜心，有病去病，無病添福田壽。武則天以彌勒降世臨凡自居，在真正的佛教徒眼裡，惟有唐末五代時期明州布袋和尚，才是真正的彌勒菩薩應化。
兩邊站立的是佛教的護法神--四大天王， 它們神情威嚴，怒目相望，咄咄逼人，與彌勒佛形成巨大的反差，手拿的法器分別代表「風、調、雨、順」！《設問旅客：1、如何辨別這四大天王，（看手中法器），2、法器有何特點》
持劍的是南方增長天王，人要增長智慧必須要放下煩惱，手上拿的是智慧之劍，斬除自己的自私自利，它是採用閩南的千年香楓木根樁創作的，重達7噸，主「風」；彈琵琶的是東方持國天王，代表為人處世，接人待物要向彈琴一樣鬆緊有度，緩急適中。木質是我們開化當地的苦櫧根樁，主「調」；拿傘的就是北方多聞天王，這個材質是來自山東的石礫樹樁，重6噸，主「雨」。傘要時常撐起來，保持不受外面的汙染，護持清淨的心靈；盤龍的就是西方廣目天王，他也是用來自廣西的苦櫧木根樁創作的，他主「順」淨天眼隨時觀察世界，護持人民。這四大金剛面似兇相，其實法力高強，維護一方平安，不像是我國古代傳說中的那樣。他們的不僅根材來自東西南北四個方位，大家留意些，不難發現，這些法器也別具一格，劍無鞘、琴無弦、傘無骨、龍無鱗。
韋陀：木質為黃心楠、重4噸，為護法神，與彌勒菩薩一前一後，彌勒菩薩笑口常開表示對來人歡迎歡迎，韋陀菩薩形象威嚴，目光專注，似乎誰不老實，那金剛杵就打下去，但他專門護持修行人的，如果你真修行韋陀菩薩，不會讓你挨餓受凍。（美麗的愛情故事：相傳曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來此事給玉帝得知，玉帝於是大發雷霆拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為每年只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎麼也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖採集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來採集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花）
阿彌陀佛：材質為黃金樟，重5噸。又稱長壽佛，阿彌陀的意思是（智慧）光明無量（福德）壽命無量，核心在無量，先要有無量的心胸，然後才有無量的福慧，人物刻畫慈眉善目，天庭飽滿，神情豁達，是智慧的長者風範。（多拜阿彌陀佛，能增長智慧與福報,多念阿彌陀佛，有無量光明陪著你）
地藏菩薩：木質為千年古楓，重2噸，他的特點是大願，「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」地藏特點是：平等、堅固、承擔、生長萬物。這裡大家看到的地藏菩薩像是唐代新羅國王子金喬覺的形象，他帶著良犬諦聽航海來到中國，在九華山辦道場，被視為地藏菩薩的化身。地藏菩薩廣行孝道，重視超度、救濟父母，為自己父母安康快樂，就請多拜拜地藏菩薩。
濟公活佛：這尊雕像想必大家看得出是誰吧，濟公俗名李修元，天台人，是南宋禪宗高僧，因為平時總是瘋瘋癲癲，人稱 「顛僧」，他神通廣大，濟世救人，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」說的就是他。木質為陰沉木，用這粗陋的材料恰如其分地表現了人物形象，神情細膩，我們開化就流傳濟公火燒鐵佛寺的故事。
慧皎法師：材質為荷木，重3噸。浙江省上虞縣人，是南北朝梁代人，撰寫了「高僧傳」十四卷，為佛教史籍中的名著。「高僧傳」有故事：有一個名叫雲光的法師天天念經.由於他講經講的好,感動了天上的花神.由於花神高興便把鮮花從天上撒下來.鮮花紛紛落地,五光十色,耀人眼目。有個天花亂墜的成語。
龍王：木質是千年香楓木。佛教歷史上有名的護法八大龍王。龍王統領水族，掌管興雲降雨，中國民間歷史上每到天旱時，常到龍王面前祈雨。
曇鸞大師：木質是荷木，曇鸞是南北朝時代北魏的一位高僧，十餘歲時就出家，廣學內外經典。後來曇鸞與梁武帝談論佛性的深義，深受讚許，巍主尊號他為「神鸞」。
羅怙羅尊者：木質為黃金樟、重3噸。是釋迦牟尼的唯一的兒子，也是 「四大聲聞」和「十大弟子」之一，但佛陀就在他出世的第七天騎著白馬出家了。佛陀成道後的第三年為他剃度，拜舍利弗為戒師，受沙彌十戒，成為僧團中有沙彌之始，形象清秀，他20歲成道，被稱謂「密行第一」的阿羅漢，又稱沉思羅漢。
竺道生：木質為苦櫧、重2噸。東晉時期的佛教學者，八歲出家後，專心道業，研究經句和妙義，能自得勝解。年方十五，便登講座，宣揚佛法。他析理分明，議論合宜，雖是當代的宿學名士，也不能抗敵。主張佛性人人「本有」，提出不具信心，斷了成佛善根的人也可成佛，他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時，根材橫向的紋理，就像自然的佛經。
僧祐：木質為石礫，青岡科、重2噸。是南朝齊梁時代的一位律學大師，也是古代傑出的佛學文史學家。他戒德高嚴，博學多才，精通律部，他一生的主要事業，也就在於傳弘律學，在齊梁兩代，備受朝野崇敬。
前面這個門就是象門，又叫吉祥門，能給人帶來吉祥，同時也象徵著佛法無邊，大象無形，是學佛參禪的法門。跨過這個象門，我們就登堂入室，來到五百羅漢的世界了。這個象門是徐谷青大師用千年古香樟樹創作的，有如大象形體，片狀的根塊如大象的耳朵，粗長的支根如象鼻象牙，似像非像，大象無形。（知識點：象門，佛教於外界的門，在佛教裡有夢象而孕的故事，傳說佛陀是他母親摩耶夫人夢見白象而受孕，這個門象徵著心裡的雜念，沉重的包袱，也可以象徵著佛的博大精深，無邊的能力。）
在佛教中，羅漢所證的果僅次於菩薩，供奉的地方稱為「堂」，由於羅漢是住世護法的，就更加貼近人生百態。這裡陳列的這套巨型根藝五佰羅漢，長達680餘米，木質統一，是徐谷青大師歷時十餘年的精心準備，耗資一千三百餘萬元分別從廣州白雲機場擴建工地、福建各地大型工程、農民建房等場地收集龍眼木、荔枝木根樁一千多個，這些樹樁經歷上千年，材料十分珍貴；整體布局有別於一般寺廟的陳列，是依照佛祖度五比丘、摩揭陀國弘揚佛法等幾次重要法會為主線，圍繞著大雄寶殿，依勢布景，既有佛的神秘，又具有生動的故事性，是根雕藝術和佛教文化的完美結合，堪稱華夏一絕、世界之最！目前正在申報吉尼斯世界之最。（知識點：五百羅漢像，一般分為塑像、畫像兩類。塑像常於佛寺中另闢之羅漢堂供奉。近代寺院中著名的羅漢堂，有北京碧雲寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等。一般羅漢堂的羅漢造像多是泥靼貼金，或泥塑彩繪而成，而根宮佛國羅漢堂的五百羅漢採用百年枯根，三分雕刻，七分天成，著重塑造羅漢面部表情，手法細膩，神情各異，獨具一格，羅漢系列情表於外，意韻其中，各尊羅漢，互望傳情，鮮明獨特。每個樹根都是有生命的，樹根生命的靈氣與佛教文化融匯到一起使得每一尊羅漢都仿佛活靈活現、栩栩如生，在羅漢陣裡大家可以去感受一下那股神秘的韻味）古青大師創作的這五百羅漢在當今世界上也是絕無僅有的。為把五百羅漢因勢布陣，大師曾靜心拜謁九華山，想求神助，排了十餘次，都不滿意，一日酒後，獨自到了長廊，朦朧看見一尊尊佛像千姿百態立於長廊間，一時頓悟，依此景象排列，不多不少，五百羅漢各就各位。若按佛教的因果輪迴而言，他的上一世一定是一位禪師，是一位大修行者。否則他不會有這麼大的成就，不可能有這個福報。
首先大家看到的這五尊羅漢，是佛教典籍中所記載的最早 「五比丘」。原為釋迦牟尼佛的父親淨飯王派遣追隨伺候釋迦牟尼修道的臣僕，後見太子喝羊奶，以為太子放棄苦行，所以舍他而去。當釋迦成道後，五位臣僕才發覺成佛最重要的是佛心與敬畏，卻非拘泥於形式。後在鹿野苑聽釋迦說法，這五人出家成為了阿羅漢，從此便有了最初的五比丘和比丘僧團，就如同這五比丘的造型自然靈動、不拘一格。
羅漢陣共有132尊羅漢，展現的是佛陀在摩揭陀國弘揚佛法的場景，獨特的燈光效果和龍眼木自然的色澤（根雕佛國的燈光設計，借籤了國家大劇院，奧運鳥巢燈光設計的諸多元素，夜景也相當出色），加上石頭牆面做背景，增強身臨其境的感覺，相傳佛陀帶著五比丘來到摩揭陀國，受到國王和信徒虔誠地接待，通過傳教，很多信徒豁然開朗，都修成羅漢果：其中就有
羅漢故事1、有賢無垢尊者，他位居普賢和文殊之下，但具有二菩薩的慈悲與功德。他已遠離了一切煩惱，眼界清淨無所不見，具有的一切非凡神通。智慧之光無所不照，並且能照及已往與未來。
羅漢故事2、商那和修尊者、系突羅國人，在胎六年而生，阿難的弟子，尊者在阿難處受八萬四千法藏。佛教第一次結集時，受阿難指派，往古印度中部地區弘揚佛教。
羅漢故事3、伽耶迦葉尊者，據傳說，尊者以前是外道論師，收有五百弟子住在伽耶城中。如來來此講道，他與兄優樓頻螺那提伽葉（即第十六尊者）曾合謀陷害佛陀，沒有得逞，方知佛法宏大，率眾弟子皈依，終得羅漢果。
羅漢故事4、達摩波羅，印度十大論師之一。尊者自幼崇信佛法，當時佛教衰微，國王崇奉外道，特地請來一位外道論師與寺中僧眾進行辯論，如外道論師獲勝，將禁止佛教流行。值此危難之際，尊者挺身而出與外道辯論，一舉獲勝。結果使外道論師皈依佛教，曾住持印度那爛陀寺，玄奘曾從其弟子戒賢為學。
羅漢故事5、聞聲得果尊者，聽到佛聲，豁然悟道，領會四諦之理，得到了修行的果實，證得阿羅漢果。
羅漢故事6、婆蘇槃豆尊者，他家庭富裕但是父母長期沒有兒子，父母就前往佛塔禱告求子，一天晚上，他的母親夢到吞下一明一暗兩顆珠子，醒後發現自己已經有了身孕，一個月以後誕下一名孩子，即是這位尊者。十五歲時，禮光度羅漢出家，經常一天只吃一頓並且不睡覺，時時刻刻不忘禮佛，清靜無欲，為眾所歸。西天第二十祖闍夜多尊者想要度化他，於是對眾人說：「我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪慾。心無所希，名之曰道。」他聽到教誨後，頓悟佛理，後繼承闍夜多尊者衣缽，宣揚佛經，度化眾生，行化至後那提國時，呈跏趺坐狀而去世。
羅漢故事7、優樓頻螺尊者，又稱為大迦葉。被稱為「頭陀第一」、「供養第一」。尊者生於古印度摩揭陀國王舍城郊的一個婆羅門家庭。後信奉佛教，歸依佛陀。在十大弟子中，以嚴格遵守頭陀行而著名。
大師賦根材以生命、情感與思想，突出各羅漢不同面容、神韻、衣著、與心態。他們三五成群，或交頭接耳，或閉目凝神，或孤座獨立，或開口大笑，妙趣橫生，形象再現當時佛陀受到摩揭陀國人民夾道歡迎的情形。
接下來，我們遊覽的是五百羅漢長廊（右邊），這裡陳列有127尊羅漢。陽光照進來，彷佛西天的佛光普照，在羅漢的映襯下，靈光四射。佛家講的就是一個佛緣，每個人身上都是有佛性的，冥冥之中與我佛有緣，大家請跟著我閉上眼睛，默數三秒，睜開眼睛選擇一尊有眼緣的羅漢然後按照自己的周歲依次數過去，數到自己周歲年齡對應的羅漢，就是自己的佛緣了。（互動遊戲—數羅漢）這裡的長廊迂迴，依山而建，逐次登高，大師利用根材的不同自然肌理，在人物形象刻畫同時，注重整體效果，龍眼木自然的色澤猶如羅漢的「金身」，刻畫的表情不一，有的胸腹袒露，似笑欲語；有的拄杖持珠，合十攤手，有的挖耳捏鼻，天真爛漫，眾羅漢有文有武，有老有少，有男有女。把各尊羅漢得道之前的形象刻畫的栩栩如生，大家可以慢慢的去欣賞、去領悟，由此可以感悟些許人生真諦。
羅漢故事1、迦那提婆尊者，禪宗尊他為第十五祖，他博識淵覽、才辨絕倫。曾經挖鑿大自在天金像之眼，後又自挖雙眼以回施大自在天。他跟隨龍樹大師，龍樹大師讓弟子放滿缽水在尊者面前，尊者用一針投入水中，兩人欣然契合。於是他出家為龍樹弟子，以智辯著稱，後遊歷印度各地。
羅漢故事2、須跋陀羅尊者，為佛陀入滅前最後接受教誡而得道的一位弟子。原為一名外道婆羅門，但聰慧多智，根機敏利，修習已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十歲，才開始改信佛法。他得知佛將在娑羅林中涅槃，於是匆忙前去拜謁佛，於其夜出家受戒，淨修梵行，佛陀為他講授八聖道等佛教奧義，入夜不久，即成阿羅漢。
羅漢故事3、憶持因緣尊者，又稱僧護。為舍利佛的弟子。在為出海貿易的五百商人講經。驚動了海龍王，龍王請他到龍宮為龍子講經，回大陸後在近海岸時，僧護又與五百商人失散，於是隻身來到地獄，歷見五十三地袱，見眾生隨各自之罪業而受苦，之後，他又來到五百仙人處，將地獄眾生拔度出苦難境地。回來後向佛陀提問，佛陀為他講解因緣善惡之道，尊者牢記在心，並廣為大眾解說。得證阿羅漢果。
羅漢故事4、旃檀藏王尊者，曾是月支國國王。他在阿育王之後支配全北印度，與阿育王並稱為護持佛法之二王。他開始信奉瑣羅亞斯德教，輕侮佛法，後受馬鳴菩薩之感化始歸依佛教，後來對佛教盡力護持，並召集脅尊者、世友、法救、覺天等五百聖眾，結集三藏（經、律、論佛典）。在其統治的時期，月支國高僧輩出，佛教得到普遍的弘傳，有力地促迸了大乘經典的編纂。
羅漢故事5、施幢無垢尊者，虔誠地歸依佛法，對佛陀極為尊敬，他布施一面旗幡於佛前，用來贊述佛法，又謹守戒律，刻苦修習，達到清靜無染、佛性純潔的境界，證得阿羅漢果。
羅漢故事6、迦那行那尊者，佛祖的聲聞弟子，信仰堅定不移，曾在外出化緣時氣候突變，酷寒無比，耐寒的鳥獸都被凍死，他內著僧衣，外罩俗衣，卻免於一死，他於困境中知道法理，儘管身著俗衣，然身心安住，故稱「迦那行那」。
羅漢故事7、末田底迦尊者，相傳為阿難之最後弟子，因為他出家於日中之時，又受戒於水中，所以當時被人稱為日中、水中，阿難入滅時，在恆河中受戒，證得阿羅漢，尊者曾降伏龍王，弘傳正法。佛陀升天后，他施展神通，將一巧匠送上兜率陀天見佛祖儀容，返回後造像供奉，據稱，是為民間寺院供奉佛像之始。
羅漢故事8、那提迦葉尊者、為三迦葉之一。是優樓頻螺迦葉之弟，伽耶迦葉之兄。尊者開始是外道，領三百弟子住在尼達禪河下遊。那時，佛陀成道，在苦行林一代教化，度化他的長兄，後來，那提與其弟一同帶領弟子歸佛入道。
羅漢故事9、那延羅目尊者為過去世佛，早於佛陀之前出世，弘傳教法。涅槃後有住持大塔，佛陀曾對弟子們說：那延羅目等過去諸佛的住持大塔，是現在佛、菩薩、弟子所執著嚮往的地方。以往的菩薩都盡心護持，現在我等也要恭敬地護持供養。無論現世抑或來世，眾弟子都要以塔寺為住處，護持供養，永誌不忘諸佛的教法。過去諸佛的寺塔遍布四天之下，眾佛弟子在四天之下居住，在四天之下弘揚佛法，傳播教義，猶如法雨普降，充滿世界。
在羅漢堂裡陳列的是羅漢山，整個雕塑群共有135件作品，布局恢弘，都是由龍眼木雕琢而成。它表現的是佛陀在離家修煉十二年以後，重返故土的場景。裡面既有佛祖的母親、兄弟、宮廷琴師，還有農夫、武士、儒生、長老、小販、樵夫等。
佛家弟子們穿著簡樸的袈裟，託著缽盂，慧眼低垂，即安詳寧靜又威嚴神聖。當佛看到自己國家的子民備受苦難，心懷慈悲，他說服了國師、堂兄弟，甚至自己的愛子，以至於宮中的下人，都來信仰佛教，崇尚佛法。大師匠心獨運，以一些枯木爛根做點綴，如村口大樹、深山古洞場景效果，利用精美的根雕藝術展現了當時宣傳佛法的場景。他們有的齊聚討論，有的側耳傾聽，有的苦思冥想，有的滿臉歡喜，有的豐額寬肩，有的禿頭長耳，有的大腹便便，有的誦讀經卷，有的伸足屈膝，儀態萬千………（我們現在眼前看到的這尊曾經是位商人，妻妾成群、家財萬貫，但是後來他還是看破紅塵，遁入佛門，其實每個人心理渴望信仰、渴望回歸）
羅漢故事1、阿泥樓尊者為佛陀十大弟子之一。佛陀的從弟，佛陀成道後回鄉之時出家，他修道精進，堪為楷模。他曾於佛陀說法中酣睡，被佛呵責，於是立誓不睡，以致患眼疾而失明。然以修行益進，心眼漸開，終於成為佛弟子中「天眼第一」，能見天上地下十方域之六道眾生。
羅漢故事2、迦留陀夷尊者，為佛陀出家前的宮廷老師，學問高深，是個惡行多端的比丘，之後與他妻子都皈依佛教，出家為僧。他的身體很黑，曾半夜乞討，當時天很黑，乞討至一戶人家，那家婦人正懷身孕，於閃電中突然見到他，以為鬼神來了，被嚇到流產，後聽說迦留陀夷為佛弟子，婦人發聲惡罵。如來知之，即制定過了中午不得乞食之戒。
羅漢故事3、莊嚴無憂尊者，他的佛性修煉達到了完善的境地。不僅在外在的形象上端正尊嚴，更重要的是內在的品德；尊者刻苦修習禪定，不僅自己擺脫俗世的憂惱，還盡力將眾生之心從」憂海「中拯救出來，他莊嚴的面相正是為了向眾生昭示擺脫憂惱之後的靜謐平和的心理境界。
羅漢故事4、定果德業尊者，因以修禪定而得到一切功德，故號定果德業。學修禪定，須收攝散亂情思，見性悟道。使自己的心智與佛的真智融為一體，俱照萬物，使自己的俗身轉化為法身，以修得的佛智與神通普濟眾生，建立無量功德，其建立的所有功德，皆源於禪定。
羅漢故事5、憍梵波提尊者，號牛相比丘，他在過去世，因為採摘一根稻穀，有數顆穀粒掉落在地，於是在五百世中都被罰為牛身，所以還遺留有牛的習性，吃東西後常常像牛一樣虛哺咀嚼，所以有「牛相比丘」之稱。由於其態度純重，因而表現恬淡無爭之寬宏氣度。
現在我們繼續沿著五百羅漢長廊欣賞左邊陳列的106尊羅漢。（如果剛才沒有找到讓您對眼的那尊羅漢的話，在這邊還可以繼續尋找，您要相信一定有最獨特的那一尊是屬於自己的。）
長廊羅漢故事1、法界四樂尊者，又稱天台慧思，南北朝時代的高僧，俗姓李，是我國天台宗第二代祖師，自幼歸佛樂法，曾經拿著經文到墳墓中讀誦，讀後深受感動，對著經文哭泣，在夢中受普賢菩薩摩頂戒，頭頂上隆起肉髻。十五歲出家，跟隨天台初祖慧文禪師，學習觀心之法。後面壁多年，豁然大悟，深得法華三味。
羅漢故事2、佛陀密多尊者：古印度提伽國人，姓毗舍羅。著名禪師，善於使用巧妙方法度化眾生，摧滅異學。那時，國王崇信外道，輕毀佛法；尊者手持赤幡，走到國王面前，很久之後，國王才召見他，尊者到了王宮，請求與外道對論，最後屈服對方，然後與王論義，挫其邪心，令信正法；又教化尼乾子，令其弟子五百人歸佛。
羅漢故事3、教說常住尊者，具有憐憫之心，有慈悲利益萬物之志，不忍讓眾生陷入世俗之煩惱，立志要用自己的所有智慧使眾生獲得佛果。因此，他常住於世間，為大眾說佛法。
羅漢故事4、僧迦耶舍尊者，是個著名論師，尤其擅長於說一切有部的論典，及因明（論理學）、聲明（文字、音韻、語法之學）等學問。玄奘求法時，曾遇到他，他在因明方面熱心幫助玄奘，為他詳細講解，使玄奘受益良多。
羅漢故事5、優婆鞠多尊者，阿育王的老師，聰慧有辨才。十七歲出家，平時修煉如果心生壞念頭，則於左邊放置黑石；若生善念，則於右邊放置白石。最初黑石多，漸漸黑白石相等，等到七日後只有白石時，到二十歲出家受到足夠戒律時，證得阿羅漢果。
羅漢故事6、難陀多化尊者、據說，尊者向佛陀討教有關養牛的十一件古怪事情，知道佛陀具一切智慧，於是出家，修得阿羅漢果。他非常聰明，且聲音美妙，曾使五百比丘證得阿羅漢果。
羅漢故事7、佛陀難提尊者，古印度迦摩羅國人尊者，他頭有肉髻，辨材極佳，以能言善道被當世欽佩，出家後，帶領徒眾四處弘傳佛法。走到提伽國城毗舍羅家時，看見屋舍上有白光上騰，知道那裡有聖人，他請求家主施捨侍者，家主施捨給他，並讓自己兒子出家，也就是伏陀蜜多。
現在我們來到的是<大雄寶殿>。
大雄寶殿是專門供奉釋迦牟尼佛的地方。釋迦牟尼佛原是古印度淨飯王的太子，長大後放棄榮華富貴，看透塵世，出家修道，六年苦行，終成大覺。成佛後感嘆：大地眾生都有佛性，都能成佛，只因妄想執著，不能證得。我等眾生第一關都很難突破，有的執著財、有的執著名、有的執著色，你爭我奪，不肯放下。殊不知，大難臨頭不放下也得放下。釋迦意為 「能仁」，表示慈悲；牟尼意為「寂默」，表示智慧，有智慧又有慈悲，才能積極救世。大雄是德號，大包含萬有；雄是攝伏群魔，佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶（佛是偉大的教育家，法是宇宙人生的真理，僧是真理的實踐者）。大殿和一些寺廟的大雄寶殿一樣，供奉有釋迦牟尼佛、阿難、迦葉、文殊、普賢、觀音、十八羅漢、祥雲圖騰等28件巨型作品。
正中供奉的是釋迦牟尼佛，木質為黃心楠，高9.9米、重達40噸（主佛26噸、底座14噸），是根雕佛國最大的一尊佛像。根材花巨資，採自佛教聖地緬甸，根材形體龐大，造型奇絕，十分稀有，冥冥中註定於根雕佛國和徐大師有緣，在運輸工程中，因為根材超高超寬，繞了不少遠路，像唐僧西天取經，歷經九九八十一難方才迎請至根博園，好事多磨，經過徐谷青大師妙手「點化」成佛，同時這四十餘噸的作品，在大殿裡用人工陳列起來也是根博園創造的奇蹟！有人說是一份機緣、或許是佛的法力吧！
在釋迦牟尼佛旁是迦葉和阿難，他們分別代表知和行的功德。阿難尊者：木質棗樹、12噸。阿難尊者是佛的侍者，多聞第一。他對佛教貢獻極大，佛教經典就是他背誦出來、並由500羅漢作證記錄下來的。根材那飽滿的球體猶如阿難滿腹的經綸。
迦葉尊者：木質黃心楠、9噸。迦葉尊者注重實踐，頭陀第一。佛涅盤後，迦葉尊者成了接班人，後世稱它為二祖。曾召集五百弟子進行第一次三藏的結集，對佛教事業做出了巨大貢獻。穩健的身姿
觀世音菩薩：木質羅漢松。又稱觀自在菩薩，是大慈大悲的代表。經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，又稱觀世音，道場是普陀山。
善財童子是《華嚴經》裡面講到的一個發菩薩心的好學的青年，在文殊菩薩指引下參訪了53位明師。得大成就。善財童子和龍女（兩個都是龍眼木各重1.5噸）。
龍女則是《妙法蓮華經》裡一位女轉男身即身成佛的偉大女性。
文殊菩薩：木質是黃心楠，是大智的代表，諸佛之師。文殊騎的獅子，表智慧威猛摧伏一切。文殊菩薩在中國的道場是五臺山。據說凡是往五臺山朝拜的人，文殊菩薩都會在半路迎接，但是你不知道這就是文殊菩薩。
普賢菩薩：是大行的代表，騎白象，表大力。道場是峨眉山。木質是黃心楠，支根如象鼻，重7噸。
大殿兩側還供奉有十八羅漢像。
第一羅漢跋羅墮尊者原是印度優陀延王的大臣，出家成道後，常騎鹿回宮，勸導國王出家，後來說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為「騎鹿羅漢」。
第二羅漢伽伐蹉尊者原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：「什麼是喜」「什麼是慶？」，他解釋說：比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂，故世人稱其為「喜慶羅漢」
第三羅漢諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉」缽羅漢
第四羅漢蘇頻陀尊者原是佛陀最後一位弟子。因塔是佛的象徵，為紀念和追隨佛祖，他特製一塔隨身攜帶，成道後世人稱其為「託塔羅漢」。
第五羅漢諾炬羅尊者原為一武士，出家後，師父為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學靜坐。但他靜坐時仍現出大力士的體格，故成道後世人稱他為「靜坐羅漢」。
第六羅漢跋陀羅尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。據傳，佛教就是他渡江海傳播的，故人稱他為「過江羅漢」。
第七羅漢迦力迦尊者原是一位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能致遠，是佛法的象徵。世人稱他為「騎象羅漢」。
第八羅漢佛陀羅尊者原本是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。後出家戒殺，將證阿羅漢果時，有兩隻小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道後，他就將這兩隻小獅子帶在身邊，故人稱「笑獅羅漢」。
第九羅漢戌博迦尊者原是中天竺太子，其弟想與他爭奪王位。他對他弟弟說：「我心裡只有佛，而沒有王位。」且打開胸膛，弟弟見他心中果然只有一佛，於是不作亂。成道後世人稱他為「開心羅漢」。
第十羅漢伴諾迦尊者原是個「路邊生」的私生子，因他打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道後世人稱其為「探手羅漢」。
第十一羅漢羅怙羅尊者是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂「密行」，就是在沉思中能知人所知，在行動時能做人所不能做。故世人稱他為「沉思羅漢」。
第十二羅漢那迦犀尊者原是一位理論家，因論「耳根」而聞名於世認為要想成佛，必須六根清淨，六根中，耳根是由於覺淨而生認識，故耳根清淨最為第一。因為論耳根清淨最為到家，故佛教造像常將他的形象塑畫為挖耳狀，故世人稱其為「挖耳羅漢」。
第十三羅漢因迦陀尊者原捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇，又將抓到的蛇拔去毒牙放生於山林，因發善心而證得阿羅漢果位。因他隨身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他為「布袋羅漢」。
第十四羅漢伐那波斯尊者出生時雨下得正大，後院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，出家也常在芭蕉樹下用功並因此成道，故世人稱他「芭蕉羅漢」。
第十五羅漢阿氏多尊者的前世修行到老，毛髮都脫落了，只剩下兩條長眉毛，死後投胎轉世，將長眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，又送他出家，修成阿羅漢果後被稱為「長眉羅漢」。
第十六羅漢荼畔吒迦尊者，他化緣時用拳頭拍門，佛認為不妥，就賜他錫杖，他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音就心生歡喜，開門布施，成道後世人就稱他為看門羅漢。
第十七羅漢為慶友尊者。據傳，古印度有個惡魔扇動那竭國人殺害僧人，盡毀佛殿佛塔，劫奪佛經。後龍王水淹那竭國，將佛經收藏於龍宮。後來，慶友尊者降服龍王，取回佛經，故也人稱他為「降龍羅漢」。
第十八羅漢為賓頭盧尊者。據說，賓頭盧尊者的寺廟外，常有虎嘯。尊者認為是虎餓了，便將自己的飯食分一些給福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故人稱他為「伏虎羅漢」。
欣賞完羅漢精美的造型，感知羅漢生平、開啟智慧之門，我們來到了菩提門：在佛教裡，菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。這個菩提門是由樟木創作的，枝繁葉茂，碩果纍纍，預示著經過苦修悟道才能修成正果。各位旅客，通過這次參觀，大家應該有不少的收穫，最後祝願大家心中擁有更加廣闊的天地，人生進入更加美好的境界。
禪 廊：這組根雕壁畫，選用根雕佛國大型作品的邊角料創作，她以支根勾線，塊根塑型，以樹根粗獷、質樸、蒼勁的自生形態烘託主題，既有根的天趣美韻，又蘊含書畫藝術的超然意境，作者師法自然，刻畫了逾越出家、降魔修行、樹下頓悟、鹿苑說法、雙林涅槃、慈航普度、達摩悟禪、童子戲佛等佛教經典故事場景。作品妙趣天成，寫意兼工筆，簡約與神韻結合，於無聲處顯慧根禪機，流溢濃厚的人文底蘊，具有豐富而清新的藝術表現力，折射出深邃的佛教文化絢麗光華。
1、降魔修行：
有佛出世的地方，就有魔的存在。釋尊的成道就是降伏魔軍的過程。魔不僅僅是妖魔妖怪或魍魎精魅。事實上魔在我們的生活中很常見，甚至從來沒有離開過我們，喜怒哀樂的各種情緒都有可能是魔。魔是障礙，障礙眾生衝破無明生死，了知自己的本來面目，障礙眾生消除貪嗔痴煩惱，回復清淨無染的本性。與魔王的鬥爭，事實上就是與「自我」、與「心」的鬥爭。戰勝自我，這是全世界最難的事，而釋尊做到了。他不僅明悟了心性，告別了煩惱，證悟了緣起性空的道理，而且實現了全知、全能、不死的價值，並以此為所有人指引出無量光明的方向。這就是釋尊所成就的「道」。
2、樹下頓悟：
太子出家之初，遍學各種外道，悉覺其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麥，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然猶未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側，受牧牛女乳糜之供，食畢，色力安復。澡浴已，於菩提樹下敷草為座，誓言：「不成正覺，終不騎座。」釋太子於菩提樹下攝心端坐，勇猛精進，終於第四十九日之上半夜悟四諦理，中半夜悟十二因緣，下半夜目睹明星，證無上正等正覺，復而嘆言：「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著，而不證得。……奇哉！奇哉！此諸眾生，云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見；我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。」
3、鹿苑說法：
釋迦牟尼成道後，先赴鹿野苑度化五比丘，以後陸續又度化了1000餘人。釋迦便率領1250徒眾，週遊各地，宣講佛法。釋迦推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法，稱為「轉法輪」。在45年中，釋迦深入民間，說法普度眾生。其中最關鍵的，是解除我們對物質世界執著的「法」。
4、慈航普渡：
仙佛以塵世為苦海，故以慈悲救度眾生，出離生死海，猶如以舟航渡人，故稱慈航，在古老的中國大地上有許多關於觀世音菩薩的傳奇故事，自今都家喻戶曉。 觀世音菩薩原本是天界的一位仙子，名叫慈航大士。有一天，慈航大士在天界蓮花池邊同眾佛談經並觀看人間。他們看到人間有許多苦難眾生，同時也見到有許多愚鈍之人貪圖酒色、欺壓百姓、仗勢欺人。慈航大士十分感嘆！並說道：人間這樣下去，如何能脫離苦海。慈航大士來到佛祖面前請示下凡到人間度化眾生。佛祖告知慈航：你到人間後要經歷數劫後方可修成正果。並問慈航：你到人間後將轉化為什麼肉身？慈航大士回答道：人間女子苦難眾多，願轉化女身，佛祖應允。
5、雙林涅槃。
世尊於入滅前三月，曾提示阿難三次：「得四神足者，能住壽一劫」，但阿難皆未請佛住世；爾時魔波旬，即來佛所，勸請世尊入於涅盤。世尊心知化緣已盡，便於拘屍那城娑羅雙樹間，將入涅盤，是時中夜，慈悲咐囑，而後寂然入滅。
6、達摩悟禪
據傳達摩在嵩山少林寺五乳峰的一個天然的大洞裡，待了九年，整天面對石壁，盤膝而坐，雙眼微閉，自我修養達到了「明心見性，一切皆空，」的境界，悟出了佛法精髓和禪宗真諦。
7、逾域出家。
悉達多太子出城遊歷時，見老、病、死苦，而體悟人生苦空無常之真理；後遇淨居天人化成比丘，為其講訴出家意義，太子於是決志捨棄王宮生活，出家修行。父王不允，命人守衛，不令私出；太子遂於深夜，令車匿備馬，淨居諸天，使守衛者皆睡，太子騎馬，踰城出家。
8、五子戲佛。
五子代表著五福。傳說是觀音菩薩送給彌勒佛一個蓮蓬，彌勒佛祖把蓮蓬裝進布袋變成了五個童子。第一福是『長壽』，第二福是『富貴』，第三福是『康寧』，第四福是『好德』，第五福是『善終』。另外民間也有傳說，五子代表民間五種人物。就是好財、好色、好名、好食、好睡五種人拉攏戲弄彌勒佛，彌勒菩薩不為之所動。此傳說意為佛菩薩心靜如水，不為色慾所動。在佛國眾多的佛教造像中，他是中國佛教的世俗化和人性化的代表，「大肚彌勒」是受人喜愛的一位佛爺。他世世生生行慈愛之行救助世人，在消除一切人生痛苦之後，要人一心向善，並給人以安樂。
醉景園：
出了禪廊，豁然開朗，前面是一片馬褂樹林，林木修長挺拔，林間翠鳥鳴秀，右邊是由滴水石疊起的人工飛瀑，瀑布從高山上瀉下來，激起一片水霧，朦朦朧朧之間，隱約看見青山與綠苔間夾雜著潔白的瀑布，那清脆的水流聲，好像是水精靈在唱歌，瀑布下是個放生池，池邊就是養心居，供信徒們誦經、坐禪，打座休息入定之處。正對面的是淡味齋，是給需要的遊客提供齋飯的地方，正中是醉泉，這是一個雙眼井，泉水靜穆無聲，清澈見底，一年四季水位永恆不變，坐在井邊微風拂面，淙淙清響盈耳。抿一口井水，清涼甘甜直醉人心，味覺中都感受到佛國聖地的佛教文化氣息，感染洗滌著心靈，是個讓人靜心、清心、養心，安心的所在，這可能就是「醉泉」之名蘊含的慧心禪意。樹林的中央有一環形長廊，名曰「回思廊」，造型如客家土樓，構造別致，渾厚圓潤，四周又陳列有留給名家書法碑刻的開化青石板，中間圓形天井處古木參天，透過樹葉間隙傾瀉的陽光隨風搖晃，環境格外清幽，從根雕佛國走來，可以先在這裡小憩，透過圓融的天井，回思佛國的千年樹神，品讀羅漢的百態人生，細細咂摸一番，意蘊悠長，我想這就是徐大師設立「回思廊」的深意吧！
出了回思廊就是醉景園了，這裡地處山麓，面積二萬餘平方米，園內湖山奇石，長廊環繞，樓臺隱現，曲徑通幽，西接醉根寶塔，東臨龍臥開陽，北接上下五千年歷史人物博物館、月老殿、長壽宮、茶文化博物館等眾多經典展館。有「回思廊」、「醉松亭」、「日月亭」、「樂禽園」以及巨型的北派牌樓等景觀，還陳列其獨特風格、創意自然的松柏及雜木類盆景2000餘盆，通過景觀牆的迂迴穿插，形成步移景異的獨特空間效果，是建設醉根寶塔景觀工程時，徐谷青大師巧用挖掘的土石方填谷造園，引水築湖，依山勢布景而成，是根宮佛國文化旅遊區的又一奇蹟！被譽為「空中花園」。
登一個臺階，就有一處驚喜，在視線所及之處恰好於正上方的高臺在同一水平線上，努力仰頭，那一條密實的線條，好奇之心油然而生。那上面會是羽毛登仙的封神臺麼，那臺下會是浩渺無盡的煙波雲霧嗎？究竟會有怎樣一番光景？帶著幾許緊張，幾許興奮，登上高臺，豁然開朗。映入眼前的是空中花園的美景，整個醉景園就躺在山的搖籃裡，具有典型的徽派建築特色馬頭牆依山而建，構成一條優美的輪廓線，外牆採用小青磚砌至，高牆環繞，馬頭翹角，牆線錯落有致，黑瓦白牆，色澤典雅大方。整片牆體間開了無數各種形狀的漏窗，每個漏窗又是盆景的幾架，擺放著一盆盆精心挑選的水旱盆景，高低錯落，猶如一幅巨型的潑墨山水長卷。牆下就是鵝卵石鋪就的生態遊步道，兩邊也都是或移栽的高大松柏或是附石盆景。園裡珍藏有徐谷青大師的松柏類盆景藝術作品，這些作品造型博採眾長，創意自然，有小橋流水田舍人家的水旱盆景，有濃縮華山天險的附石盆景，有的以石為盆回歸自然，有的三五成林意境高遠，這些盆景既可單獨成景，又組合成景，園林和盆景都是濃縮大自然精華的人工美景，從其構成來說中國的盆景也是園林的起源模式，盆景納山川於懷，園林又納盆景於心，山水是天然的，園林則是人造的，前者氣勢非凡，壯闊無比，後者精美絕倫，而醉景園卻兩者兼有，達到「庭際山宜小，休令著石添」、「拳石苔蒼翠，尺波煙香渺」的境界。
醉景園的另一道美景，就是園林古建了，不僅僅給人建築美學的享受，更是一種意境美，除了前面的「回思廊」，醉景園的南面還有「醉松亭」，此亭為六角亭，它依松臨水，坐看佛國風起雲湧、煙霧飄渺，夏享涼風，冬賞松霧，四季美景醉人；北面為樂禽園，內有一「回」字型亭子和幾棟徽派古建，依山而建，亭中間假山噴泉，水霧嫋嫋，遊魚戲水，時不時幾聲犬吠，就飛出一群鴿子盤旋飛翔，充滿田園樂趣；較遠處山頂有座雙層圓形亭，叫「日月亭」，它臨崖而建，頗有超脫塵外，相伴明月清風的意境，站在亭子裡，遠山近景蒼茫遼闊，極其壯觀，「天低雲有影,日午塔無陰.極目三秋望,登高萬裡心.」， 想起開化元代舉人魯貞寫的這首詩，在那一刻似乎終於知曉了古人鍾愛登高的原因。而作為醉景園界面標誌的徽派的巨型牌樓，高大恢弘卻不突兀不適，和諧自然、有理可循，兩面分別掛著「悟禪」和「行道」兩塊牌匾，「悟禪」的目的只為「行道」，同時以根雕藝術修飾點綴，顯得自然古樸，參禪悟道，已出塵入世。
「雖由人作，宛自天成」，經過徐谷青大師的慧眼神思，把青松翠柏，錚錚傲骨、揮斥方遒的品性與古建、奇石與自然山水巧妙融為一體，使醉景園的有限空間變幻多端，相得益彰，堪稱江南園林的典範。
根宮佛塔位於根雕佛國的西北面，是一座四面塔，它背負山崗,氣宇軒昂的屹立於根雕佛國的西北面，是浙西地區的標誌性建築。佔地3600平方米，塔建13層，高79.99米，總建築面積5700平方米，工程造價4000萬元，另有地宮一層。寶塔內陳列的根雕作品以觀音造像為主，又稱觀音塔。塔的1—2層擺放千手觀音、滴水觀音、如意觀音、臥姿觀音4尊觀音造像及觀音三十三剎，3—4層擺放800羅漢，5—10層則是觀音百像，11—12層設觀音壁畫，頂層擺放一尊四面觀音，地宮用來陣列歷代觀音造像。根宮佛塔的建成，不僅僅是浙西地區的標誌性建築，更是根雕藝術界的一大亮點，佛教信徒們朝拜的又一聖地。
佛塔四圍種滿柏樹和銀杏，其中一抱粗的銀杏樹就有十三棵，她們與塔身相交輝映，既肅穆莊嚴，又幽靜典雅。方形厚重的四方樓閣式佛塔，由鋼筋混凝土構架，裝飾以磚木結構為主，大量的木結構鬥拱在內部進行疊澀，恢弘大氣，盡顯唐漢風韻。塔身挺拔於八面山腰，飛簷蔽日，直入雲霄，宏偉壯觀，體現宗教建築接引天地的靈性之美。
俗話說「無塔不成寺」，佛塔是佛教文化的重要載體。根宮佛塔內部的牆面以佛教黃為主，頂層的中間安放了重十三噸的巨大銘文銅鐘，陳列作品以觀音文化為主題，陳列花梨木根雕觀音百像、三十三剎、千手觀音、滴水觀音、如意觀音、臥姿觀音、四面觀音等一千餘件根藝精品，不僅將根雕藝術做到了極致，也使旅遊區的佛教文化景觀更加絢麗多彩。
佛塔緣成、禪在醉根，根宮佛塔把根文化、佛教文化與傳統建築文化巧妙融合，形成獨具特色的建築，隨著2014年11月11日根宮佛塔緣成大典的開幕，將豎立起浙西地區的標誌性景觀建築，一顆璀璨的夜明珠在錢江源頭冉冉升起！
繞過青梅園，我們來到了大師的工作室--醉根譚，來了解徐大師藝術成就。醉根譚也是唐式建築，有一長廊臨池而建、建築分三層，底層面對廠區設門，為徐谷青大師創作場所；二層陳列和辦公場所，正對青梅園，是徐谷青大師進行根藝美術創作和研究，以及接待好友和名人雅士談藝論道之處，還陳列有大師從藝以來珍藏的稀世珍品六十餘件。
這個是《世紀門》，它是福門祥光雕塑的原型，是大師在世紀之交創作的，所以取名世紀門。作品是一個整塊的天然門型樹根，木質是質地堅硬的青岡木。這件根藝作品叫無極，它整體如球狀，肌理柔美，線條流暢，就像是舞動的彩帶，給人感覺是靜中帶動，與太極相似，柔中帶剛、剛柔相濟。不但給人以運動變化的美感，而且厚重有力。我們再看這三件作品，分別體現了三種不同的創作手法，先來看下第一件，大家覺得這個樹根造型像什麼？像不像我們的耳朵？這是一種自然創作手法，這體現的就是一種大自然所賦予的自然之美，是不是有點像佛祖的大耳朵，耐人尋味呢？第二件作品是局部雕刻創作，融合自然與人工於一體，只是在面部施刀精刻，其餘各部一律順其自然。整體均勻協調，人天同構的開心彌勒。這是夕陽紅，材料是片狀樟木枯根，樹的年輪，經雨水衝刷，凸顯道道斑痕，局部雕刻了一個老人的面部造型，雖歷經滄桑，仍笑看人生，其境界可見一斑。
接下來，我們去參觀一下醉根藝品展銷廳和醉根農產品展銷廳。
這裡是傳播根藝文化的一個窗口，展出的「醉根」藝品二百餘種，涉及家居裝飾、工藝禮品以及收藏等諸多領域，也可以根據你的家居特色，為你量身創作精美的根雕藝術品。「醉根」商標紅底金字富貴而引人注目，由金甄小盅組成的「根」字圖案，散發著濃鬱的傳統文化色彩，「醉根」既是醉心根藝的含義，同時又是大師的號，人天同構，渾然一體，「醉」是一種境界，寓意著他對根藝的痴迷以及在根藝上的成就。也烘託出根雕藝術的天然機緣，醉根藝品有限公司經過多年的努力先後成為衢州市農業龍頭企業、浙江省旅遊商品定點生產企業、浙江省民間文藝家採風基地，「醉根」品牌也是浙江省知名商號、浙江省著名商標、浙江省名牌產品。
今天，很高興，能與各位一起欣賞了這座千年樹神鑄就「天下第一奇園」，這一世界文化新遺產。她的美，美在親近和諧、回歸自然，奇在文化與生態的珠聯璧合，人生活在當今喧囂塵世，需要一顆安靜的心，需要藉助禪，大家可以藉助根雕之禪，來靜慮人生得失，獲得一種空靈的禪悅，領悟一些迷失已久的內觀智慧，大家知道根佛世界每一境，皆有界；每一界，皆有緣；每一緣，皆從心生，今天我們有緣相聚在這花開見佛的根宮佛國，但願讓大家豁然開朗，「放下」心裡的負擔，精神煥發，走向美好的新一天。同是隨著根宮佛國三期工程度假村、生產創作基地，上下五千年歷史典故人物博物館的建成，一個更為恢弘、美麗的根藝世界給大家敞開，歡迎你們再來這神奇的根宮佛國。祝大家工作順利、生活如意。
附件：【在五百羅漢長廊導遊選講的小故事】：
1、雲散長空雨過，雪消寒谷春生，但覺身如水洗，不知心似冰清
2、一個有錢人，不知道怎麼樣找到快樂，於是背了一袋子金幣去尋找，他問了好多的人，如果誰能告訴他找到快樂的方法，他就把金幣送給他。但所有人的答案無法讓他滿意。後來，他找到寺院裡山頂龍眾尊者。並把苦惱說給了尊者，尊者一直打坐沒有理他，他說累了，就睡著了，等他醒來後發現尊者和金幣都沒了，有錢人難過哭了，心想快樂沒找到，一袋金幣還空空丟了。
他很不甘心開始四處尋找尊者，最後絕望回到了寺院，發現尊者和金幣依舊在原地，這個人又樂了。尊者開示說：「您原本就很快樂，為什麼還要尋找呢?」
4、有源律師請教大珠慧海禪師道：「如何秘密用功？」大珠道：「飢時吃飯，困時睡覺。」有源不解的說道：「那每一個人每天不都在修行？」大珠道：「不同！別人吃飯，挑肥揀瘦，不肯吃飽；別人睡覺，胡思亂想，萬般計較。」
6、一切都在
有好多天，一修行者獨坐寺內，鬱悶不語。一日，讚嘆願尊者微笑著弟子走出寺門。門外則一片大好的春光，放眼望去，天地之間瀰漫著一清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……很快天就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林，小溪，連鳥語水聲也變得不明朗起來。尊者問：「現在怎麼樣?」答：「全黑了!」問：「還有什麼嗎?」答：「什麼也沒有了」「不」尊者說：「外邊的清風，綠野，小鳥、小溪……一切都在。」修行者頓悟，明白了尊者的苦心。
7、尊者和弟子在雪地裡走，尊者對弟子說：「咱們看誰走得腳印直。」
弟子高興地說：「好吧！不過有時間限制嗎？」
弟子看著自己的腳，腳尖連著腳跟，一下一下向前走，等他走到指定地點時，尊者早到了。尊者腳印非常直，弟子腳印歪歪扭扭。
弟子疑惑地問尊者：「我走得那麼仔細，可是為什麼還是走得沒有你的直呢？」 尊者說：「不要只看著自己腳下，你只要用眼睛看著前面的大樹就能走直了！」
8、辯德尊者每次從山谷裡挑水。挑得不多，兩隻木桶裡的水都沒有裝滿。不少修行人不解地問：「你跑那麼遠，為什麼只挑這點？」
尊者說：「挑水之道並不在於挑多，而在於挑得夠用。」
尊者讓他們中的一個人，重新從山谷裡打了滿滿的兩桶水。
那人挑得非常吃力，搖搖晃晃，沒走幾步，就跌倒在地，水全都灑了，膝蓋也摔破了。尊者道：「每個人心裡畫了一條線。越低越好，因為低的目標容易實現，人不易受挫傷，培養更大興趣、熱情。長此以往，循序漸進，自然會挑得更多、挑得更穩。」
12、一念之中有三千。心中無事一床寬。
13、老鼠和米缸
一個青黃不接的春天，一隻覓食的老鼠意外地掉進一盛得半滿的米缸裡。這飛來的口福使老鼠喜出望外。老鼠在米缸中吃了睡，睡醒了再吃，日子在豐衣足食的悠閒中過去。有時，老鼠也曾為是否要跳出缸去進行過思想鬥爭與痛苦的抉擇，但終究未能擺脫白花花的大米的誘惑，直到有一天它發現米缸見了底，才覺得以米缸現在的高度自己就是想跳出去，也沒有這個能力了。
19、一位修道者聽說世上有一種「移山大法」，於是他拜訪許多名師，都未能如願，十分失望。一天，他去拜訪慧依王尊者，訴說自己的志願與苦惱。
尊者十分輕鬆地告訴他：「你不用到處跑了，在這暫住，我教你『移山大法』。」修道者很高興住下來。但好多天過去了，尊者並沒有教他「移山大法」。他熬不住問尊者：「你什麼時候教我『移山大法』?」尊者回答：「世界上根本就沒有『移山大法』，但有一種方法也能達到你所希望的目的。」學人激動地問：「是什麼法子，」尊者平靜地說：「山不過來，我就過去。」
23、一人，一生窮困潦倒，他沒有活下去勇氣，來到了一處懸崖邊，準備跳崖自盡。自盡前，他細數自己遭遇的種種失敗與挫折，崖邊石縫裡長著一株低矮的樹，也忍不住跟著哭了。小樹說：「我是這個世界上最苦命的樹，生在巖石縫隙間，枝幹不得伸展，形貌生得醜陋，生不如死呀!」
那人說：「既如此，為何還要苟活?」樹說：「死倒也容易，但你看我頭上的巢穴。此巢為兩隻喜鵲所住，一直以來，它們在巢裡棲息生活，繁衍後代。我要是不在了，那兩隻喜鵲怎麼辦呢?」
那人忽有所悟，從懸崖邊退了回來。
24、一個老婆子，背著一罐酥油，在路上行走，見到有一棵庵摩勒樹，便摘許多果子吃。後覺得十分口渴，便趕緊到井邊討水來喝。庵摩勒樹果子又酸又澀，她覺得這井水很甜很可口，味道比蜜還甜。她對提水的那人說：「我用這缸酥油來換你這缸水。」提水的人交給老太婆一缸水。老太婆背著水回了家。
等到她回家後，再喝背回來的水，覺得只有水味。她讓大家嘗。大家都說：「這水有一股爛繩朽葉汙泥的臭味，實在太噁心了，你為啥要把這種臭水背到家裡來呢？」
26、靜水流深，深水無聲
除眾憂尊者說故事：父親與兒子一同林間漫步，在一個彎道處，父親問：「除小鳥歌唱，你還聽到了什麼聲音？」兒子答：「我聽到了馬車的聲音。」父親說：「對，是一輛空馬車。」「又沒看見，您怎麼知道那是一輛空馬車？」父親答：「從聲音能輕易分辨出是不是空馬車。馬車越空，噪音就越大。」後來兒子長大成人，每當他看到粗暴打斷別人談話、目空一切的人，他都感覺父親在自己的耳邊說：「馬車越空，噪音就越大。」
27、三伏天，寺院裡的草地枯黃了一大片，很難看。小和尚：「師傅，快撒點種子吧！」師傅說：「不著急，隨時。」種子撒下，不料，一陣風起，撒下去不少，也吹走不少。「師傅，好多種子都被吹飛了。」師傅說：「沒關係，吹走的淨是空的，撒下去也發不了芽，隨性。」剛撒完種子，飛來幾隻小鳥刨食。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，「糟了，都被鳥吃了。」師傅說：「急什麼，種子多著呢，吃不完，隨遇。」半夜，一陣狂風暴雨。「這下全完了，種子都被雨水衝走了。」師傅答：「衝就衝吧，衝到哪兒都是發芽，隨緣。」幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說：「師傅，快來看吶，都長出來了。」師傅卻依然平靜如昔地說：「應該是這樣吧，隨喜。」
28、有個小和尚，每天早上負責清掃寺廟院子裡的落葉。這實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風時，樹葉總隨風飛舞落下。他一直想要找個好辦法讓自己輕鬆些。 有個和尚跟他說：「你在明天打掃前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，後天就可以不用掃落葉。」小和尚覺得是好辦法，隔天他起了個大早，使勁猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃乾淨了。這一天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子一看，傻眼了。院子裡如往日一樣落葉滿地。老和尚說：「傻孩子，無論你今天怎麼用力，明天落葉還是會飄下來。」 小和尚明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認真的活在當下，才是最真實的人生態度。
31、一個盲人到親戚家做客，天黑後，親戚好心為他點了個燈籠，
說：「路黑，你打個燈籠回家吧!」盲人火冒三丈地說：「你明明知道我是瞎子，還給我打個燈籠照路，不是嘲笑我嗎?」他的親戚說：「你在路上走，許多人也在路上走，你打著燈籠，別人可以看到你，就不會把你撞到了。
32、很久沒有下雨，農作物損失慘重，觀身無常尊者聚集眾人祈雨。尊者注意一位小女孩，激動地在臺上指著她說：「我們今天來祈雨，可整個會堂中，只有她一個人帶著雨傘!」佛堂一片寂靜，緊接而來的，是一陣掌聲與淚水交織的美景。小孩子其實一點都不「小」，因為他們做什麼事都充滿了信心!
35、四不可盡歌
勢不可使盡，福不可享盡，
便宜不可佔盡，聰明不可用盡！
37、煙收山谷靜，風送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬慮忘。
40、善靜禪師南遊參學，禮謁元安寺洛浦禪師。洛浦禪師安排他去當園頭，負責種菜等雜務。一天，有位僧人前來辭別洛浦禪師，欲往其他地方參學。洛浦禪師問：「四面是山，你何去何從？」那僧冥思苦想，想不出回答來。後求救善靜禪師。善靜淡淡一笑，回了一句：「竹密豈妨流水過，山高那礙白雲飛。」那僧把實情轉告洛浦禪師。洛浦禪師聞之大驚對眾僧道：「莫輕園頭，他日座下有五百人在。」
41、自己的債自己還
從前有一個財主，他靠著把錢借人來賺取利息。
有兩個人向財主借了一萬元，他們按期償還債務，終於把錢還完了。還了錢以後，其中一個人忽然起了壞心，對另一個人說：「我們借過一次錢，而且按期還債，財主一定很相信我們。我們下次再來，每人借十萬，然後不還他，跑到別的地方去，這樣我們不就發財了嗎?」另一個人聽了覺得很有道理，高興地直點頭。這些話全被關在籬笆裡的牛聽到了，這頭牛哞的叫了一聲。兩個人被牛忽然的叫聲嚇了一跳，一起回過頭來。
只見那牛晃晃腦袋，對那兩人說：「千萬不可以這樣做!我以前也做過人，才欠我的主人一千元沒還，就一連三世做牛，受這無盡的痛苦，還不知道什麼時候才能解脫。你們想每人賴十萬元，後果實在不堪設想啊!」兩人說的話被聽到已經嚇死了，聽到這番話更是恐懼不已。
第二天一大早，那財主正要出門散步，一出門便看見兩人站在門外。原來兩人早已在門外等候多時，一看到財主就趕快將昨天牛所說的話對財主說，一臉被驚嚇的樣子。
44、泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕偽？
46、十方來，十方去 十方共成十方事。萬人施，萬人舍萬人共結萬人緣。
48、智者與尊者對話（一）
智者說：「我越是研究，就越是覺得人類是一種奇怪的動物。
有時候非常理智，有時候卻非常不明智，而且往往在大的方面迷失理智。」 尊者感慨地說：「這個我也有同感。他們厭倦童年的美好時光，急著成熟，但長大了，又渴望返老還童；他們健康的時候，不知道珍惜健康，往往犧牲健康來換取財富，然後又犧牲財富來換取健康；他們對未來充滿焦慮，但卻往往忽略現在，結果既沒有生活在現在，又沒有生活在未來之中；他們活著的時候好像永遠不會死去，但死去以後又好像從沒活過，還說人生如夢……」
49、智者與尊者對話（二）
智者：人生苦短，請給我喻示
尊者：你不可能取悅於所有的人；最重要的不是去擁有什麼東西，而是去做什麼樣的人和擁有什麼樣的朋友；富有並不在於擁有最多，而在於貪慾最少；
在所愛的人身上造成深度創傷只要幾秒鐘，但是治療它卻要很長很長的時光；金錢唯一不能買到的，卻是最寶貴的，那便是幸福；寬恕別人和得到別人的寬恕還是不夠的，你也應當寬恕自己；你所愛的，往往是一朵玫瑰，並不是非要極力地把它的刺根除掉，你能做的最好的，就是不要被它的刺刺傷，自己也不要傷害到心愛的人；尤其重要的是：很多事情錯過了就沒有了，錯過了就是會變的。
50、走錯的也是路
三兄弟從鄉下到城市謀生活，一個叫怨天，一個叫怨地，另一個叫無悔。三兄弟結伴而行，到了三叉路口，其中只有一條能夠通往城市，但誰也說不清究竟哪條才是。怨天說：「咱老爺子教我『聽天由命』，我就閉上眼睛選一條，碰碰運氣好了。」他隨便選一條，走了。怨地說：「我沒讀過書，計算不出走哪條路最有可能，我就走怨天旁邊的那條大路吧。」剩下的是一條小路，無悔拿不定主意。他問問長者。長者說「沒人到過城市，不過，孩子，走錯的也是路。」無悔記著長者的誠摯教誨，踏上了那條小路。
30年後，成功的無悔回鄉，發現怨天和怨地住在破舊老家。怨天沿著大路走了五個月，路越來越窄，野獸出沒，灰溜溜回來。怨地也一樣。無悔嘆息地說：「我走的路和你們的一模一樣，惟一不同的是我選定了就絕不回頭。」其實，每條路都能通向城市，走錯了也照樣是路。
51、在亞洲，有一種捉猴子的陷阱。就是把椰子挖空，然後用繩子綁起來，接在樹上，椰子上留一個小洞，洞裡放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳頭伸出來，當猴子聞香而來，將手伸進去抓食物，緊握的拳頭便縮不出洞口。它是被自己的執著所俘虜，它只需將手放開就能縮回來。
52、一個隨迦那提婆尊者修行的弟子老感覺苦。尊者吩咐這弟子抓一把鹽放在一杯水中，然後喝了它。「味道如何？」大師問。「苦。」弟子吐了口吐沫。尊者又吩咐弟子抓一把鹽放進附近的湖裡。再讓年輕人捧了一口湖水嘗了嘗。」「你嘗到鹹味了嗎？」尊者問。「沒有。」弟子答道。生命中的痛苦就象是鹽；不多，也不少。我們體驗到的痛苦卻取決於它盛放在多大的容器中。」、
53、在旅途中，解空自在尊者碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，好長一段路，那人用盡各種方法污衊他。最後，尊者轉身問那人："若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那麼這份禮物屬於誰呢？"那人回答："屬於原本送禮的那個人。"尊者笑著說："沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己？"那人摸摸鼻子走了。
62、「學習吃虧」能養德，「人我互調」能慈悲;「當然如此」能自在，「享有就好」能常樂。
64、一個富有的年輕人帶著母親去牙科診所鑲。醫生開始推銷最好的產品，可母親卻執意要最便宜的那種，年輕人無動於衷。醫生拗不過母親，母親拿出錢交了押金，一周後再準備來鑲牙。兩人走後，診所裡的人就開始大罵她這個小氣不孝的兒子。不想年輕人又回來了，他說：「醫生，麻煩您給我母親鑲最好的牙，費用我來出，多少錢都無所謂。不過您千萬不要告訴她實情，她是個非常節儉的人，我不想讓她不高興。
66、天生暴躁
一位修行者請威德聲示尊者說：「我天生暴躁，不知如何改正？」
尊者：「是怎麼一個「天生」法？你把它拿出來給我看，我幫你改掉。」修行者：「不！現在沒有，一碰到事情，那「天生」的性急暴躁，才會跑出來。」尊者：「如果現在沒有，只是偶發的情況下才會出現，那是你和別人爭執時，自己造就出來的，現在你卻把它說成是天生，將過錯推給父母，實在是太不公平了。」修行者經此開示，會意過來，再也不輕易的發脾氣了。
69、一個青年去尋訪住在深山裡的尊者
「請問尊者，人一生哪一天最重要？是生日還是死日？還是……」
「生命中最重要的是今天。」尊者不假思索地答道。
「為什麼？」青年甚為好奇，「今天發生什麼驚天動地的大事嗎？」
「沒有。但今天是我們擁有的惟一財富。昨日如沉船；明天還沒來；
今天不論多麼平常，它在我們手上。」 青年還想問，尊者收住話頭說：「在談論今天，我們已經浪費了我們的『今天』」
71、偉大的佛陀一次拿出一條手絹。佛陀默默地在手帕上打五個結。佛陀問：「這打結之前的手絹和打結之後的手絹有什麼不同啊？」
阿難說：「就其存在來說，還是同一條手絹啊，沒有改變。可是仔細觀察起來，又覺得有所不同，因為打了那五個結，所以手絹失去原有的平整，五個結糾結在一起，讓手絹變得皺巴巴的，手絹似乎失去了自由自在，顯得有些沉重……」佛陀聽完阿難的解釋，說：你說得不錯，一個人的內心在分裂的前後，其本質上確實沒有什麼分別，當他失去了內心的自由和平衡，如這條打了五個結手絹，糾結著，扭曲了。被財、色、名、食、睡五座大山所壓，得不到自由啊……」
73、大鳥怕小鳥從窩裡掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。
78、佛祖在羅閱袛竹園中召開法會，二百五十比丘、九十億菩薩聚集一堂，當佛祖講到精彩之處時，竹園的地面上忽然長出了文陀般花。
只見花莖不斷地升高，一眨眼便長得枝繁葉茂。在每片葉子和每一朵鮮花上，都端坐著一個正在講解經法的佛，容貌莊嚴，與法壇上的佛祖一模一樣。佛祖的話使天地萬物都感到喜悅，天空中彩雲繚繞，不斷出現詳端的景象。佛祖說：「參加今天法會的人都會成為佛。」話音剛落，眾人突然感到身體變輕，有一股力量將他們託離座位，每個人的身上都散發出馥鬱的花香。阿泥樓尊者禁不住好奇，問佛祖：「既然眾人都飛在空中，身上的香氣又是從哪裡來的呢？」佛祖答：「絲綢染過色後會變得五彩斑斕，但是，絲綢本身是乾淨的，顏色本身也是乾淨的。在一定得機緣之下，兩樣東西可以互不幹擾，絲綢不沁人染料，染料也不侵絲綢，兩樣東西都保持著原來的清潔。
同樣，菩薩因為清淨自然，才會生出芬芳的花香，菩薩的身上並沒有生出花香，花香也並沒有附在菩薩身上。不管是神還是人，只要心地明淨，就能與天地萬物交融，而又不喪失自己本色。」
79、一年輕人很想發家致富，多次創業失敗後，他向尊者求教。尊者說：我這有100包稻米，你願意把這些稻米搬到穀倉外，在稻米堆下面有一個寶物箱，裡面是金子，可當作你幫我的酬勞。這年輕人一包包把稻米搬開。搬完後，果真找到一個藏寶箱，內有一小包麻布袋，可裡面不是黃金，而是一把黑色小種子。這位受騙的年輕人質問尊者，尊者說：「你剛才所搬的百袋稻米，都是由這一把種子費時四個月長出來的。你的耐心還不如一粒稻米的種子，怎麼聽得到財富的聲音?」
82、三個修行者在砌一堵牆。有人過來問：「你們在幹什麼?」第一個人沒好氣地說：「沒看見嗎？砌牆。」第二個人抬頭笑了笑，說：「我們在蓋一幢寺院。」第三個人邊幹邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心：「我們正在建設一個佛國。」多少年後，第一個人在另一個工地上砌牆；第二個人成了一廟主持；第三個人則修成羅漢。
84、日休禪師:人該活在進步中。徒弟:何謂進步？日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一點，就是進步。
86、隋朝著名，僧人信行，後稱眾具德尊者四歲出家，博涉群經，潔身自愛，備愛尊敬，蒙隋文帝召請，位於長安。同年出生的薛道衡天資早慧，世時人稱為奇才。成人後文名大著。隋朝建立後，任內史侍郎，加開府儀同三司。
一日，兩人在長安茶樓相聚,「……集鳳桐花散,勝龜蓮葉開。幸逢為善樂,頻降濟時才。」薛道衡寫下《梅夏應教詩》，眾具德尊者笑笑：「玄卿自是濟世之才，也得順勢而為，閉門自守，以求保全。」並賦一首「雲開空自闊，葉落即歸根。回首煙波裡，漁歌過遠村。 」相贈。薛道衡的文人氣太重，聽不進去，後因所寫的 「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」一聯，引起隋煬帝嫉妒而被殺害。
87、唐代大詩人李白降生人世，童年時頑皮貪玩，德首尊者為教導李白，曾化作一婦人在溪邊磨一根粗大的鐵杵，李白好奇地問磨這樣的鐵杵做什麼？婦人回答說要磨成一根繡花針。以此啟發詩人李白：「只要功夫深，鐵杵磨成針。」李白從此悟出凡是必須持之以恆的道理。
89、達摩,禪宗中土初祖,。
梁武帝普通元年(520)，立於一根蘆葦上渡過長江，上嵩山少林寺，面壁坐禪九年。「人心如同牆壁，要舍偽歸真、消除一切執見。」經九載，授慧可《楞伽經》四卷，不久入寂，葬於熊耳山上林寺。過了三年，魏使宋雲經過蔥嶺時，碰到達摩提了只鞋向西走。梁帝尊稱為「聖胄大師」唐代宗賜「圓覺大師」之諡號。
91、設特伽尊者 即摩訶目犍連，佛祖十大弟子之一。
能飛行十方，人稱「神通第一」。傳說，尊者在地獄目睹其母日日遭受銼腰錐背、切骨痛心，乞來飯食餵哺母親，但未及母親嘴邊，即變成灰炭。尊者求救於佛陀，佛陀授意在七月十五日延請十方僧眾廣設盂蘭盆會，超度眾餓鬼，使其母脫離地獄。現今農曆七月十五日中元節，寺廟都要舉行誦經法會，救拔孤魂，即源於此。
93、有位家境清苦的女子，身上僅有兩文錢，拿來供養三寶，善德尊者親自為她回向。以後她發達了，帶著千金再到這寺廟供養三寶，善德尊者叫他的徒弟為她回向。她非常驚訝。尊者講：「過去你供養兩文錢是出自真心，那個功德大，我不親自為你回向，對不起你；現在你帶的金錢雖多，你的心沒有以前那樣真誠，福報小，我的徒弟給你回向就夠了。」
94、有一個信徒在屋簷下躲雨，看見解空無名尊者撐傘走過，喊道：「尊者，普度一下眾生吧！帶我一程如何？」尊者道：「我在雨中，你在簷下；簷下無雨，你不需要我度。」信徒立刻走出簷下，站在雨中，說道：「現在我也在雨中，該度我了吧？」尊者道：「你在雨中，我也在雨中，，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，自找傘去！」尊者不肯借傘，這是 解空無名尊者的大慈悲——人要被度不能指望別人，而應該靠自己。】