耶和華答應子民說他們可以住在自己建造的房屋裡，種葡萄和吃果子。神說以色列人建造的房子別人不可以居住，他們栽種的葡萄別人不可以吃，子民必定健康長壽。子民不枉然勞碌，他們所生產的不遭災害，因為他們是耶和華賜福的後代。子民還沒有祈求，上帝就已經應允；他們正在說話的時候神就垂聽了。豺狼與羊羔一起吃東西，獅子與牛一樣地吃草，塵土是蛇的食物。神說在新耶路撒冷，這一切都很和諧不傷人也不害什麼東西。多令人羨慕啊！
【賽六十五21】「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。」
以色列人由於夭折，遭到入侵和放逐而喪失了家宅，土地和葡萄園。他們住在新家裡將不再遭到這一切的侵擾。在即將實現的新天新地中，再也沒有死亡。那裡的生活與人類未犯罪以前的樂園十分相似。新天地裡將擁有過去伊甸園的一切安舒和快樂。有樹林，鮮花，溪流，美味的水果和美麗的家園。那個世界是供人享受的。他們可以按自己的意思建造家宅。他們要懷著謙卑學習的心，與大自然和自然界的神交流。
21~25新國度的和平，強調安全保障，即戰爭與痛苦的終結。對於倍受痛苦與不安折磨的百姓，和平的保障更加切實感人。
【賽六十五22】「他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的必長久享用。」
「像樹木的日子」：人的壽命像樹一樣長久且健康。樹木的日子」：以樹的耐久與生命力比喻選民的生命。必像樹木的日子：不是指在新天新地，聖徒的壽命局限於樹木的年齡，而是指如前所述，他們必能吃到親手栽種的樹木所結的果實。意味著親手栽種，卻因遭患難吃不到果實的情況已完全不存在。
樹木的日子，樹代表穩固和永恆長久。親手勞碌得來的。新地球的生活不是懶惰的，人要工作並享受勞動的果實，那裡的工作是舒服的，是無盡喜樂的源泉。聖徒要規劃家園，並有時間和資源來實現自己的計劃。
【賽六十五23】「他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。」
所生產的，也不遭災害：「生產的」指兒女，「災害」意味著突如其來的不幸、戰爭、疾病、事故。意指不僅是他們，包括他們的兒女，必永遠不會遭遇不幸，暗示世世代代將沒有不幸。若憑這句話質問「難道在天國也生兒女麼？」,就是愚蠢的問題。第一，以賽亞以以色列被擄歸回的祝福為起點，從預言的雙重性角度談論天國，所以這個問題不能成立；第二，僅靠人的經驗與知識絕不能理解天國的祝福，聖經以多種比喻啟示天國的情形，若照字面意思，將其中一個解釋模式化，便會陷入錯誤中。
災害，希伯來語是behalah ，「突然的驚恐」。婦人不願自己的孩子死於疾病，災難或戰亂。他們的子孫，這是一幅快樂繁榮的大家庭的圖面。他們和睦相處，共謀福利。他們是同一位天父的兒女，大家都是弟兄，有著共同的旨趣。
【賽六十五24】「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」【賽六十五25】「豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣，塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物。這是耶和華說的。」」
以色列在罪惡和痛苦中求告神，認為神離他們遙遠，不關心他們的呼籲和迫切需要。但神告訴他們，祂不聽他們的禱告是因為他們的罪。現在他們既有了神的恩典所更新的心，按照神的旨意祈求，神就馬上會答應。甚至在祂的兒女還沒有表達他們的意願祈求祂以前，祂就看到他們的需求，提供一切來增進他們的福利。「聖山」：就是新耶路撒冷。
上帝為祂的子民預備的是如此的好，確實令人嚮往不已。在自己的房子裡吃自己種的水果，真是一種享受。子民的兒女也平安健康，子民還沒有禱告，神已經答應了。在新耶路撒冷，兇惡與溫柔的動物一起吃東西，但是卻沒有任何的危險，不會傷害人與物。你說這麼神奇的景象，是誰在創造奇蹟呢？
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