兵團第二師34團建《蒲昌部落》景區 打造軍墾古城之我見（侯琦）

兵團成立至今已走過六十多年曆程，在這六十多年的艱苦創業中，留下了許多可歌可泣的故事，但有很多都沒有整理和記錄，都已失傳，如今到了應該著書立說、樹碑立傳的時候了！在大力開展打造文化名鎮、文化旅遊的活動中，我們都離不開兵團精神及屯墾戍邊這個核心來創業創新，這是一個「懷舊」的話題，沒有「懷舊」,記住歷史，何談創業創新。根據我們兵團二師34團的自身條件，文化產業方面我們可以做這樣幾件事：「建立一景區、編撰一本書、深化一個館、延長一個鏈、教育一代人」，使之形成系列，打造文化名團，創造團場品牌，使兵團精神能夠代代相傳，屯墾戍邊的偉業更加發揚光大。

一、建立蒲昌部落景區背景要件

唐代：岑參

火山今始見，突兀蒲昌東。

赤焰燒虜雲，炎氛蒸塞空。

不知陰陽炭，何獨燒此中？

我來嚴冬時，山下多炎風。

人馬盡汗流，孰知造化工！

邊塞詩中提到「蒲昌」「蒲昌海」「 蒲昌城」的極為少見，這首《經火山》描寫的是西域的交河與火焰山情景，詩句中就提到「蒲昌」，詩句中的「蒲昌」是古代時期的羅布泊，唐漢時期羅布泊名為蒲昌海。 位於羅布泊（蒲昌海）西第二師34 團的蒲昌古城，名字蒲昌城就來源古時蒲昌海（蒲昌為羅布麻）。

由於古蒲昌城當地鹽鹼化嚴重，漠風不斷侵襲，塔裡木河經常改道衝毀農田，蒲昌城隨之衰敗，居民大多遷入上遊鐵幹裡克和焉耆一帶。遷入上遊鐵幹裡克進行安置商屯地，就是現在34團6連的原8連片營區，因天津商人資助修建了蒲昌城，而得名《天津莊子》，該名新疆生產建設兵團第二師34團地方名沿用至今。

1964年6月25日一批新的特殊的軍墾戰士，由263人上海支邊知青學生一隊進駐《天津莊子》，如今的《天津莊子》內當年上海知青住房院落依然屹立，牆上毛主席頭像和語錄依稀可見（註：毛主席頭像及語錄，由原34團8連文化教員上海知青李名麟繪製）。2014年34團黨委在危舊房拆遷時，特意保留了這片上海知青住房，《天津莊子》在屯墾戍邊的歷史上，又賦予了新的含義,新中國的屯墾戍邊結束了古代歷朝西域軍屯一代而終的宿命。

另營盤古城，始建於西漢年間，位於巴音郭楞東南部、孔雀河北岸，距庫爾勒市170公裡，距尉犁縣137公裡，距原35團甘草廠西南方向3公裡，在興地山以南的戈壁灘上，它背靠興地山，面對塔克拉瑪幹大沙漠，東接龍城雅丹奇觀，西連塔裡木綠色走廊，是絲綢之路上一座名揚中外的古城，被歷史學家稱為「第二樓蘭」。營盤古城留下城郭、大佛塔、烽火臺、營盤古墓等歷史遺蹟。

1、利用蒲昌城、天津莊子、營盤古城屯墾歷史印記，在蒲昌城外建《蒲昌部落景區》。蒲昌城是方城，營盤古城是圓城，可在蒲昌城外建微縮營盤古城（圓城），一方一圓，天圓地方，符合中國傳統文化。現營盤古城城門外留有一高大土臺，有人認為是點將臺，我們可以模擬用沙子堆砌成金字塔形方臺，並設置軟梯供遊人攀登遊玩。城外可建沙雕群，如：軍墾第一犁、戈壁母親、坐上大卡車戴上大紅花塔裡木來安家知青支邊、墾荒小憩、墾荒晨曲、娃娃要去託兒所等等多種「鐵鍬鋤頭奏響進軍的號角、人拉肩扛創造兵團的永恆」的古代及新中國軍墾情景雕塑。每一個雕塑前可用文字形式概述一個歷史的、人物的故事。

2、推進34團「新蒲昌」「三化」建設的大力發展。旅遊的人從庫爾勒一路走來，尉犁縣羅布人村寨、31團的羅布湖、33團的葫蘆島、若羌的樓蘭文化及樓蘭美女等，都是大漠胡楊景觀，34團也有大西海沙漠水庫和百裡沙漠胡楊，但我們的特點在於軍墾古城和蒲昌文化，區別於以上幾個景區。文化是城鎮的靈魂，城鎮是文化的表達。兵團紅色文化是推動產業發展的精神力量，同時，產業發展也在彰顯紅色文化。如把兵團的紅色基因注入到工農業產品中，就會形成一定的品牌優勢。多年來，兵團為推介紅色旅遊做了不少努力，並取得了一定的社會效益與經濟效益，但還有很大拓展空間。一方面，一些紅色旅遊目的地缺乏生動、鮮活的故事及軍墾文物，另一方面，一些地方故事、文物很多，但卻沒有得到有效開發。從蒲昌城到天津莊子再到上海知青老八連，屯墾戍邊的文化就更加鮮活、更加動聽！

二、編撰一本書。近幾年34團（35團）軍墾一代以上海知青（主要是35團）為主體的人員，自發組織、自己編撰出版了兩本34團（35團）農場工作和生活回憶錄，《紅柳花盛開的時候》和《納勝河兩岸的故事》，引起了一定的反響和社會關注。借這個契機，我們應該發動兵二代繼續做好後續的出書工作，讓兵二代繼承兵一代未完成的工作，編撰記錄兵二代農場的工作生活經歷和感受，可以是回憶錄，真實的記錄一段故事，也可以是報告文學、小說、詩歌、散文、文藝作品等多種形式，讓我團的團場回憶錄形成廣泛參與、後繼有人，形成系列的文化、文學、文藝作品，第三本書的書名可以叫：《納勝河畔--紅柳花盛開的地方》，把「盛開的時候」改為「盛開的地方」。納勝河是34團、35團的界河，延續了前兩本書名的寓意，繼續講好兵團故事。

三、深化一個館。34團《兵團的記憶—露天博物館》已基本建成，據觀察反響大、評價很高（外地人都在議論），但該展覽館還有很多工作可以做。一是讓35糰子廣場和34團老8連《上海知青老八連》及兵團記憶特色街道相呼應。有一個很出名的老電影「南京路上好八連」，兵團有個《上海知青老八連》，是不是有點廣告效應呢？《上海知青老八連》可修舊如舊，恢復原來場景，使之有故事性、可看性。露天博物館的每一個塑像和雕像，都要有一套系列故事、一個傳說、一個典故，一架《人拉犁》雕塑，就是一個艱苦創業的歷史故事；一幅《戈壁母親》雕像，就是開發塔裡木歲月中兵團一代母親的悲歡離合與喜怒哀樂！露天博物館要有一套完整的解說詞，並且要培養較為專業的解說人員，要讓解說人員的解說感染我們每一個參觀著。做強做大兵團精神和兵團文化，深化我團屯墾廣場的文化內涵。外部幾個景點遊覽完畢後，可以到文化館展廳及文史館參觀，文史館要圖文、實物並茂，最後在演播大廳可以看到大型音樂舞蹈史詩和展現34團的創業、發展的大型電視片，讓人們感受團場「三化建設」飛速發展，讓人們在看、聽、觀中了解34團。總之要有可看性，受教育。

四、延長一個鏈。這個產業鏈可以是文化產業、旅遊業、服務業、微商及網店銷售業。我們的文化產業和文化宣傳及工作，都應服從服務於團場經濟建設和發展，縱觀古今中外，大到一個國家、小到一個企業的發展壯大，都需要豐厚的正能量的歷史文化支撐，同樣旅遊產業和景點，也都離不開歷史文化的支撐，有了豐厚的歷史文化，旅遊產業才能發展壯大和長遠，我們的團場、我們品牌同樣要有文化的支撐。打造文化名團，創造團場品牌，創造「兵」字輩的兵團綠色的、有機的、循環的、可持續的產業和品牌，也要在兵團文化上下功夫，打造形成我團兵團精神、兵團文化的紅色旅遊圈，在兵團紅色旅遊中，提高團場名氣、創造團場品牌，讓社會形成一個慣性思維，那就是：兵團精神是偉大的！兵團人民是勤勞的！兵團農、副、牧產品是有機的！兵團品牌是可信的！兵團服務是優質的！兵團前途是光明無限的！

五、教育一代人。前面四點的建立，引出這一個觀點，那就是古代軍屯和新中國屯墾戍邊無私奉獻的精神，這一代人是寬泛的，是教育當代人，也是灌輸下代人。把我們的「蒲昌部落」、屯墾廣場、上海知青老八連打造成兵團精神、兵團文化的教育基地，在這一系列的兵團文化的遊覽觀摩中，讓我們自身再受教育，讓外人有親身感受，想更進一步了解兵團，從而更加熱愛兵團、留在兵團，願意為兵團做出貢獻。

蒲昌來自2000年前的漢唐，而蒲昌古城並不古老，算起來也就一百多年的歷史，可是，它已經逐漸消失了，淡出人們的記憶和視野，只留下了四四方方的城牆。蒲昌城沉默無語，多少年來，任漠風不斷地吹打和侵蝕，蒲昌古城默默地沉睡在塔裡木的大漠之中。

就像這座城的筋骨，如今肉體不存在，筋骨卻依然還在。遙想一百多年過去，蒲昌城牆之所以不倒的原因，恐怕就是因為有這種筋骨。漠風趕走了蒲昌人，卻迎來了今天的兵團人，兵團人種了樹，把沙漠阻隔了，塔裡木有了綠色，也有了筋骨，生命得以延續，也有了蒲昌新城， 蒲昌就像一座歷史的豐碑，它把一代又一代軍墾的拓荒者鐫刻在碑上。