今天先不說五行之生，先說克。五行生剋，是一對促進與制約關係。克，我們說火能克金。
我們知道的常識是火可以讓金屬變軟，乃至於融化為水。好像這就是克制？
可是我們還聽說過，真金不怕火煉。還有就是好鋼必須要經過火的錘鍊，等等。那麼我們可以看到，克法，可以從根本上成就它啊！
克制，克服。克明德。克己復禮。我們看到克法，可以說是一種成就法。
那麼，我們從這個角度看五行——土生金，火以制約的方式成就金。生是促進，克是制約，兩股力量的平衡就是金無過無不及，也就是金行中和之道。
同樣的，木火土金水五行都有每一行的中道。
五行運轉，又是一個循環，這個循環過和不及，都會導致身體出現狀況。運轉良好，那就是五行之中道。
那麼中醫看這個五行運轉狀況，看什麼呢？望神。神很充沛飽滿，那就是運轉良好。神過於亢，從整體而言那就是洩，就是過。這個時候，就需要內在外在的幹涉，這就是克法。
相反的，如果五行循環系統運行不暢，神神不足。那麼整個身心系統就沒精神，沒活力。這個時候不足以應對外在的事情。乃至於進入身體的東西都不能很好地運化，如果積累在身體裡，就很有可能引發身體的癌變。
我們可以再做一個比喻，五行相當於五大家族，他們控制著這個國家的教育、交通、民生、經濟、政治等命脈，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。這樣，治病就和治理天下聯繫起來了。
一人就是一國。這就很有意思了。所以黃帝內經裡有一篇是《靈蘭秘典篇》，講的就是這個應象。
五行也是一種應象方式。太極也是一種應象方式。把這個循環體系，通過不同的視角應象。克，本身就是一種反向調節。有主動的，比如木克土，有被動的，比如藥物治療。這就是我們的中醫之理的一個表述。
在我們身體上，有五臟六腑，或者是六髒六腑。多出一對就是心包和三焦。那麼，這是六行了嗎？這是我們需要思考的。火有君火和相火之分，兩者統攝起來還是火。所以還是五行體系。
我們感悟這個五行，不是學概念，定義，而是認識生命本身，藉助這樣的一個體系，來觀察和體證生命。學習五行，就是和這種傳統真正地接通。
這種學習，很自然地就有了觀察的習慣。可惜我的情形是，把更多的時間用在看書上，觀察少了。這習性不大好，知和行之間失衡。這就是有失於中道。
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