經常參觀道觀的朋友會發現，在大殿神像的供桌上經常會擺放著許多的供品，有鮮花也有水果等。道教將供於神壇的這些供品稱之為「五供」，那麼何謂「五供」呢？供養神明有什麼禁忌嗎？本期就為大家講解一二。
五供也稱五獻。通俗的將是將五種供物供於神明，除了日常道士值殿之時供奉五供以外，在道教的各種齋醮科儀中，高功法師們也會把五供獻祭於神明。這五供指的是香、花、燈、水、果。道教有云：「五獻皆圓滿，奉上眾真前，志在求懺悔，亡者早生天。」
五供之供香
「一柱清香透蒼穹，萬道祥光照大千」。在道教，香的作用非常重要，香可以聞達十方無極世界，是通真達靈的媒介。香是道士及信徒通感神靈之物，住觀的道士們每天早晨都要為諸位祖師爺上香，即使是普通的善信香客也會在道觀裡燒香祈願。道教講究「心假相傳」，早課《祝香咒》有云：「道由心學，心假香傳。香焚玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。」
燒香拜神是道教的一種信仰方式，正所謂心誠則靈，所以在燒香之時要保持敬畏之心。另外供香之時也有很多禁忌，適逢戊日是不可以燒香的，燒香一般以三炷香為宜，三炷香代表道教的道經師三寶。另外不可以在燃香之時用嘴吹滅明火。
五供之供花
供奉鮮花於神明之前，在殿內巍峨莊嚴的氛圍中帶來清香淡雅，可使身心淨化，對神明更加恭敬。在諸多的道教典籍中記載了許多供神的奇異之花，普羅大眾聞所未聞。《道門通教必用集》稱，供奉神靈的花有「九靈太妙真花，五靈小妙奇花，碧蕊黃金豔花，黃蕊紫金耀花，閬苑青瓊瑤花，瓊林流光寶花」。當然了，在現實生活中普通人是見不到的，一般會選擇時令的鮮花，如花中四君子之梅、蘭、菊，或者牡丹等。
注意在供花時，一般不要選用月季。《大梵鬥儀》稱，「百花皆可獻神天，月季條中有禁言。此為不及時妖豔，御注琅函感應篇。」所以在禮鬥獻花時不能供奉月季。花不能選擇過於鮮豔的，氣味不可以太過濃烈，以清香淡雅為主。
五供之供燈
燈供，是道教重要的供養方式之一。大家最為熟悉的是《三國演義》中，諸葛亮七星燈續命的故事，不過諸葛亮在做法祈禳之時被魏延踢掉了本命燈而沒有成功。傳說點燃了七星燈，就可以續命增壽。
燈是道教的齋醮科儀中經常使用的一種法器，與香一樣重要。道教有專門針對燃燈而制定了「燈儀」之儀規。《太上黃籙齋儀》有云：「燈者，破暗燭幽，下開泉夜。長夜地獄，苦魂滯魄，乘此光明，方得解脫。」燃燈可以上至無極之天，下通九幽冥界，是一種無上的功德。
五供之供水
道教所尊奉的玄門聖經《道德經》通篇描述了很多與水有關的經文，「上善若水」「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」等等，老君借水以喻道教的「柔弱不爭」。在道教的很多齋醮科儀中，法師們在念誦咒語之時也會配以水法，也有除塵蕩穢解氛之用，祖天師張道陵在為病人解疾時使用的符咒法水手段。
道教將供神所用之水稱之為七寶漿，據《太上大道玉清經》記載七寶漿分別是：「日精寶漿、月華寶漿、星精寶漿、甘露寶漿、金液寶漿，靈光寶漿、玉匱寶漿。」
五供之供果
供果，是道教重要的供養方式之一，象徵著修成仙果，早登仙界，有圓滿之意。《道門通教必用集》稱供奉諸神的珍果為「空洞靈瓜，萬歲仙桃，金紫交梨，元光素，赤靈火棗，飛丹紫榴」等。道教也有象徵富貴長壽的「西王母瑤池設蟠桃宴」的傳說故事。
供果一般選用新鮮的時令水果，可以選擇蘋果、桔子、桃子等，注意不可以用石榴和李子。李子不供太上老君，因老君姓李，為避其名諱而不用。石榴忌供真武大帝。
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福生無量天尊。