一篇當代人能快速掌握的《印章鑑定辯偽手冊》！
印章選取純淨的紫銅鑄造。方寸印鈕上的生肖動物，出自設計師的任性妙手，細砂紙打磨出斑駁的底色，那是數千年文明沉澱出的古樸之感。印面皆從漢代印文中選出，十二枚吉語，傳播出最恆遠的守護與祝福。
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序 言
1861到1864年，太平天國二進杭州。火燒了孤山，始建於宋代四照閣（杭州孤山西泠印社社址內，原為宋代古蹟）的瓦礫，又一次同泥土混在一起。那時的孤山南麓樹木稀疏，青翠難返。
十九世紀中葉，葛肇基在浙江平湖置地建宅。以40萬卷的藏書樓傳樸堂聞名江南。
1937年，平湖遭到日軍轟炸，傳樸堂化為焦土。只有數百枚印章，從瓦礫堆中撿拾出來。
焦土之中救起的印章，暗藏一種執著。其中，包括文彭的這枚印章。
文彭挑選出一塊優雅舊石。刻下六個字：琴罷倚松玩鶴。那天的樹影，那天的琴聲，都將隨著這枚印章，長久留存。
一篇當代人能快速掌握的《印章鑑定辯偽手冊》！
文人墨客在孤山結社雅集，釋放金石之間生命延續的精神價值。他們交流那些刻下文字的石頭，而文字還將被拓印成譜。小小的印章是如何成為士大夫精神孤傲的堅持？
作為藝術大師的社員豐子愷曾說過，篆刻（中國印或印章）藝術是「經營於方寸之內，而賞鑑乎毫髮之細，審其疏密，辨其妍媸」。
所以「書畫同源，而書實深於畫，金石又深於書」。因此，「非有精微之藝術修養，不足與語也」。欣賞中國印章可從兩個方面，一為中國印的藝術美，二為中國印的材質美。
01
中國印的材質美
印章材質的多樣化選擇是中國印章的特徵之一。一方面是出於對不同色澤的欣賞，另一方面則是來自實用器具貴重化的心理驅動，從而由單一的青銅擴大到金、銀、玉質印材。
從古璽印時代到文人篆刻時代， 印章材質的主流發生了根本的變化，人們對於印材的審美觀念也同樣經歷了重大的轉變。葉臘石類為主的印材質地溫潤，色彩、紋理豐富，與中華民族尚玉的審美心理相契合，使印章藝術體現出素樸之中的深邃之美 。
明代中期以後，篆刻用石章開始集中於浙江青田石、 福建壽山石、 浙江昌化石三個主要品類。同時，由於中國地域遼闊，宜於雕刻、色澤美觀的石材資源分布比較廣泛，因此在上述三大傳統傳統印石以外， 尚有一些產於其他地區的印材品類先後被採用，但多為近世所開發。
其實，印石與人一樣，因區域、地質、人文、氣候等因素之別而有著各自的相貌、氣質與個性。吾嘗謂，以四地所產之石，喻古代四大美女，也美得迥然有別。
壽山靚麗華貴如楊玉環，昌化雞血嬌媚豔烈如貂蟬，巴林蒼婉妙曼如王昭君，而青田則清純雅真如浣紗女西施。
青田石
說到青田石，無論圈內外人，誰要說是「不知道」，是會被人視為意外的。但要說這青田石，竟然是中國印史上繼周秦兩漢藝術高峰之後，促使明清以來的印壇成為又一高峰這一史實時，不僅知者了了，甚至是會感到莫名其由的。
物質決定藝術。正是清剛易鐫的青田石（明代時稱「處州石」，中佳者稱「燈光凍」）為腕弱力薄而久思「下海」的文人墨客提供了理想的印材，他們奏刀耕石、樂之不疲，上承下繼、灌古來新，竟開闢出了在其他文學藝術門類裡所不具備、亦不能的，較之周秦兩漢印壇更多元、更豐贍、更文氣、更個性化的一重新天。可見青田石是厥功至偉的。
青田石中最稀有的是紅印石，因含有銘原子而呈特有顏色。其中以「美人紅」最為珍貴。美人紅，朱顏玉貌，潔淨，溫潤，凝膩，極罕見，為青田極品。
青田藍星、紅星、金星、滿天星、紫羅藍等諸星早已列入青田印石名品。鑑於日漸稀少的礦物資源，眾星在市面已少露面，尤其上品藍星更為少見。加之藏家與商賈們的抬舉，價格飆升異常。
藍星，指在青或黃色石料上顯示藍色星點者。上品藍星，蔚藍純美，出神入化。可謂藍色精靈，稀世奇珍，殊而不同。
那水晶般清澈的山溪裡，沐浴著久遠而無數的青田卵石，淡淺的質地上多是顆潑而充滿變幻的黛青色塊。
青田佳石的靜謐、淡和、冷俏、絕俗，冰清玉潔，洗盡鉛華，是至高至善的。不取寵、不撩人，而越能讓人寵之、撩之，可謂本色本質，魅力天成，可愛至極。
昌化石
說起昌化石，世人差不多都知道其中的雞血石，因為它的品質瑰瑋，豔壓群芳，還曾與帝王的權力和新中國的外交活動聯繫起來，被石界公認為「印石皇后」和「印石三寶」之一。
可見血量佔70%以上，似著紅袍，故稱「大紅袍」，是雞血石珍品。產出稀罕，價值甚高。
評定昌化雞血石質量等級，一看「雞血」，二看質地，三看完整性。看「雞血」，主要是從血量、濃度、血色來觀察。可見血量佔70%以上的為最高級，50%以上的為二級，30%以上的為三級，10%以下的為最低級。
血的濃度分凝、清、稀三級，以血色凝聚、厚實為高級，血色清談、稀散為次。血色有鮮紅、大紅、紫紅、淡紅這樣幾個等級，鮮紅血，給人以鮮豔欲滴、鮮活靈動的美感，是「雞血」中最為名貴的血種；大紅血，屬上等血種，僅豔度稍遜於鮮紅血，是最常見的血種紫紅血（亦稱暗紅）為次，淡紅血更次。
在鑑別血色時，常常遇到在一塊石材中分布著多種級別的血色，這要看以何種級別的血色為主，來確定其等級。
灰黑質地中略帶泛黃，半透明。血色在牛角凍地的襯託下顯得尤為深沉、濃烈，是昌化雞血石的名品之一。
看質地，一般根據其純度、透明度、硬度和完整性來評價。對雞血石來說，質地不僅僅是區分雞血石品種的依據，更是評價其質量高低的重要依據。
根據顏色和花紋，昌化石質地分成單色和多色兩大類：單色，一般較純淨，少有摻雜，石質細膩；多色，為兩種以上顏色共生，多數質地為多色。多色質地若具形象，可提高昌化石價值，尤其是烏、白、紅三色相聚的「劉關張」，價值更高。
多色相聚的質地，一般雜質較多。在雜質中，除「砂釘」外，有些「活筋」、火山巖團塊，如色澤形狀和諧協調，並不損昌化石的美觀。
透明度越高質量越好。昌化石的硬度大致分三級，2至3級易受刀，軟硬適中；4至5級不易受刀，雕刻較困難，硬度偏高；6級以上不能受刀，明顯過硬。方章的完整性是顯而易見的，只是對半弧形和自然形方章，不能簡單地列為缺損之列。昌化石的裂紋有原生與後生之分。
原生裂紋是成礦早期或同期的產物，雖對昌化石質量有一定的影響，但整體品質尚能為人們接受。後生裂紋主要是採礦爆破所引起的，影響昌化石的質量，如加工得當，可彌補其質量的某些不足。
02
晚明印人的文化活動
明代中期以後，社會經濟較明初有了顯著的變化。在玩賞風習中，印章已被提升到文化藝術品的層次。文人書畫家介入篆刻而漸而形成一個印人群體，一部分印工出身的藝人也逐漸融入這個群體。
江蘇如皋的水繪園是冒襄（明末四公子之一）晚年隱居並時與名士錢謙益、吳偉業、王士禎、孔尚任、戴本孝等人雅集唱和之處。
戴本孝、許容兩人以一青田凍石剖製成三件「八面玲瓏」形印章，分別為冒襄、冒嘉穗，以及冒襄妾、史稱冒氏兩畫史之一的金閱篆刻名號、齋室印。「水繪園三印」牽連起一段鐵筆因緣，亦可遙想當年園中吟詩、作畫、刻印的風雅情致。
遊藝 園治 輯譜
遊藝的過程也是結交，但獲得潤資的目的很明確。晚明書畫印章開始建立商品化的秩序。
好於園治也是晚明士大夫階層的風氣。家境殷實而絕意功名者尤多屬意於此，作為文人聚集、讀書遊宴的地方。李流芳（「嘉定四先生」之一）在嘉定築檀園，次年汪關（明代篆刻家）從海上來訪，為李流芳刻「泡庵居士」、「慎娛先生」等印。藏印家編集《集古印譜》和篆刻家輯存個人作品印譜是晚明的時尚，也成為當時的文化特色之一。
03
明清篆刻家作品鑑定的一般方法
時代的鑑定
鑑定印章（或印跡）的時代，主要的依據是印文風格。作品風格既具有流派和作者個性特點， 同時又體現著不同時期的特點，因為時代風格是個性風格的總和 。認識時代風格，需要建立在對各個發展階段的流派、印人風格的認識基礎之上。
比如說，明末印壇不可能出現石鼓文入印的風格，當時尚未形成此種風氣；摹仿封泥形式的風格也不可能早期存在，因為封泥出土和認知是晩清以後的事情。
再以浙派風格而論，前期多尚簡淡虛和，至陳鴻壽為轉折，漸向勁厲明快過渡，因而趙之琛、江尊為代表的峭折嚴整的風格，也不會在乾隆時期的印章中出現。
其次是印材、印鈕的時代特點。石章、牙章等一般隨年代的久遠而具有色澤沉著、出現浸潤以及形成表面「包漿」等變化，這種變化的程度總體上是與年代成比例的。根據這方面的狀況，可以大體上判斷出印材屬於哪個時期。
一般說來， 印文風格的時代歸屬與印材表面狀況的變化應是相一致的。比較特殊的現象是，舊石章被後人磨去後改刻印文，這就會形成舊石新印面的情況。
「楊中明印」，在存有吳昌碩邊款的舊石上偽刻印文
印鈕造型及雕刻技法也具時代風格，是鑑定的又一依據。比如，薄意雕刻是晩清才成熟起來的技法，清初的浮雕一般都刻得較深；明代的石章， 尚未形成繁縟的裝飾風格等等，這些不同時期的印鈕特點，也是在鑑定中需要注意的。
無論印材、印鈕，它們的時代特點都需要通過大量接觸實物和圖錄，對其進行細緻的分析歸納，逐步積累辨識經驗。
真偽的鑑別
篆刻作品真偽的鑑別，主要是指判斷某件印章是否屬於署款作者的作品。它涉及到的是印文與邊款的技法風格辨析。署款為某作者的印章，一般有三種情況：
1真品。
2真款偽印。即利用存有舊款而印面磨滅的石章刻上新印文。印文真而後人補款的情況較為少見。
3邊款和印文皆偽。
「富貴與我如浮雲」，壽山石
趙之琛刻款，印面偽刻
真偽的鑑別，需要從以下幾個方面作出比較分析：
1. 印文風格的分析。印文書法風格分析既需要熟悉具體作者一般風格，同時還要了解作者不同時期印文布局、常見印式的變化。一個印人，在篆法、章法以至於印式選擇上，都有他的一些習慣特點，這即是總體風格。
2. 印文刀法特性的分析。一般地說，印文書體較易摹仿，刀法特性則較難摹擬，故刀法的具體辨析十分重要。吳熙載入石較淺，而趙之謙用刀甚深；黃易用短切為主，趙之琛以長切為特點等等。了解掌握不同印家的這些刀法，就能比較準確地判斷出作品的真偽。
3. 邊款的書法與刀法特性的分析。邊款文字既關乎書法，又涉及到刀法。如明代晚期的文彭刻款多用行草，雙刀完成，清代鄧石如亦以行書為主，雙刀刻款，區別在於鄧氏刀法比較豐厚渾樸。
左：趙之謙「星父」（真）
右：偽仿趙之謙「星父」，壽山石
百螺齋所藏資料
時代的鑑別與真偽的鑑別有時需要結合起來考慮。時代鑑別往往是進行真偽鑑別的大前提 。而具體作品真偽的鑑定，也為認識一個時期的作品提供了確定的標準。
文章部分文字來源：
1 孫蔚祖著《中國印章——歷史與藝術》
2《中國四大印石圖典 青田石》
3《中國四大印石圖典 昌化石》